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Tegea

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Tegea era un'antica città-stato greca o polis nel sud-est dell'Arcadia nel Peloponneso. La città partecipò a più ampi affari greci come le guerre persiane dell'inizio del V secolo a.C. e fu un prezioso alleato di Sparta durante la guerra del Peloponneso all'altra fine dello stesso secolo. La città era il sito di un importante santuario della dea Atena Alea, che aveva un grande tempio dorico del IV secolo a.C.

Liquidazione anticipata

Nella mitologia, la città fu fondata da Tegeate (figlio di Licaone, re dell'Arcadia) o Aleo (un altro leggendario re arcadico). La documentazione archeologica mostra che Tegea fu abitata per la prima volta nel periodo neolitico e fu un importante sito miceneo. Quest'ultimo periodo ha lasciato resti di tholos tombe (ad Analipsi) e una diga (lago Takka). Homer elenca Tegea nel suo Iliade come una delle poleis che rifornivano le navi nella guerra di Troia. Dal periodo arcaico, o anche prima, Tegea fu un importante luogo di culto per la dea Alea, che aveva i suoi giochi atletici - l'Alaiea - e che in seguito fu identificata con Atena.

Un alleato spartano

Quando gli spartani divennero più ambiziosi nel Peloponneso a metà del VI secolo a.C., Tegea fu costretta a diventare loro alleata. Erodoto descrisse la vittoriosa resistenza di Tegea all'espansione spartana all'inizio del VI secolo a.C., ma le due città firmarono un trattato di mutuo accordo, che gettò le basi per la Lega del Peloponneso (c. 550 a.C. - c. 366 a.C.). Nella più ampia politica greca Tegea inviò opliti a combattere al fianco di altri stati greci nelle battaglie delle Termopili (480 a.C.) e di Platea (479 a.C.) contro l'esercito persiano invasore di Serse. Dopo la vittoria in quest'ultimo, Erodoto ci informa (storie, 9.70) che i Tegei presero il magnifico trogolo di bronzo del generale persiano Mardonio e lo dedicarono nel loro tempio a casa.

Il tempio del IV secolo a.C. fu costruito in marmo ed era solo leggermente più piccolo del grande tempio di Zeus ad Olimpia.

Nel periodo classico, Tegea controllava un vasto territorio, circa 385 km² divisi in nove demi, che comprendeva terreni adatti all'agricoltura, al pascolo e una cava di marmo a Doliana. Anche la posizione della città era un vantaggio, situata com'era sulle strade che portavano ad Argo e Sparta. Tegea si diffuse per coprire 190 ettari e coniò anche una propria moneta. I resti di un muro del V secolo a.C. mostrano che Tegea era circondata da fortificazioni che includevano cinque porte e diverse torri. La città stessa era disposta secondo uno schema a griglia.

Ci furono diversi tentativi da parte di Tegea di liberarsi dalla stretta del loro potente vicino Sparta, in particolare una vivace resistenza ma la sconfitta finale nella battaglia di Dipea nel 470 a.C. Da allora in poi, Tegea rimase un fedele alleato di Sparta, anche durante la guerra del Peloponneso (431 - 404 a.C.). Tuttavia, quando Sparta fu sconfitta da Tebe nella battaglia di Leuttra nel 371 a.C., Tegea cercò una maggiore libertà d'azione politica nel nuovo mondo greco. La città formò uno stato federale Arcadico, la Lega Arcadica, insieme al rivale locale di lunga data Mantinea nel 370-369 a.C., con capitale a Megalopoli.

Il Santuario di Atena Alea

Il santuario di Atena Poliatis è menzionato negli scritti dell'antico scrittore di viaggi Pausania, ma i suoi resti devono ancora essere scoperti. Questo santuario potrebbe trovarsi su una bassa collina a nord della città vera e propria. Ci sono resti, però, del santuario di Atena Alea. Situato fuori dalle mura della città, il santuario era dominato da un tempio dorico del IV secolo a.C. dedicato alla dea. Il sito del santuario mostra testimonianze di culto risalenti al X secolo a.C. come indicato dalla presenza di ex voto. In seguito alla costruzione di modesti edifici in canniccio e fango nelle prime fasi del santuario, nel VII secolo a.C. fu costruito un primo tempio in pietra. Questa struttura aveva 6 x 18 colonne ma fu distrutta da un incendio c. 395 a.C.

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Il tempio sostitutivo del IV secolo a.C. fu progettato dal famoso scultore e architetto Skopas di Paros (attivo dal 370 al 330 a.C.). Il tempio era costruito in marmo e presentava sei colonne su ogni facciata e 14 lungo i lati lunghi. Misurava 47 x 22 metri, il che lo rendeva solo leggermente più piccolo del grande tempio di Zeus ad Olimpia. Il tempio aveva un design innovativo con Skopas che impegnava le colonne interne nel cella pareti e ordini misti avendo le basi delle colonne in ordine corinzio e quelle superiori ioniche. All'interno del tempio c'era una volta una grande statua in avorio di Atena Alea e diverse statue meno importanti tra cui quelle di Asclepio e Igea, indicative della reputazione del santuario per la guarigione. Alcuni frammenti di scultura decorativa sopravvivono suggerendo che i frontoni portassero scene della mitologia greca, tra cui la battaglia tra Achille e Telefo e la caccia al cinghiale calidonio guidata da Meleagro. Secondo la tradizione, il tempio conteneva effettivamente la pelle di questo animale leggendario.

Epoca ellenistica e romana

La città continuò a prosperare nel periodo ellenistico, come testimoniato dalla vita di uno dei famosi residenti di Tegea, la poetessa Anyte di Tegea, e dai resti di un teatro del II secolo a.C. scavati nel sito. Questo teatro era esso stesso una sostituzione di uno precedente ed è stato finanziato da Antioco IV Epifane nel 175 a.C. Parti del teatro più antico si possono vedere oggi nelle fondamenta della chiesa della Panayia mentre il secondo teatro fece costruire una chiesa paleocristiana sul suo cavea.

Tegea, insieme a molte altre città greche, fu controllata da Roma dal 146 a.C. Più tardi, nel periodo romano, Tegea sostenne Marco Antonio, ma in seguito alla sua sconfitta nella battaglia di Azio nel 31 aEV, la slealtà di Tegea nei confronti di Augusto portò alla rimozione di molte delle preziose opere d'arte della città a Roma. Non godendo di particolare rilievo nei secoli successivi, Tegea subì la distruzione per mano degli invasori Visigoti nel 395 d.C. La città si riprese in qualche modo per diventare la sede di un vescovo dal V secolo d.C., e oggi nel sito si possono vedere resti di chiese e una basilica di quel periodo, che includono diversi bei mosaici. Alla fine, Tegea fu abbandonata e ricoperta di depositi di limo dal fiume Alpheios (l'odierna Sarantapotamos).


Vittorie

Le catene degli Spartani

Gli Spartani con Carillo in testa marciarono contro Tegea dopo aver frainteso una divinazione. Avevano anche portato con sé dei ceppi per legare i Tegeani che avrebbero catturato. Ma si scoprì che i Tegeani vinsero la battaglia, così catturarono i Lacedemoni, li legarono con le loro stesse catene e li fecero lavorare come schiavi nei campi di Tegei (Ekd. Athinon, Pausaniou Periegissis, vol. 2, p. 323, nota 2). Appesi sono i ceppi, tranne quelli distrutti dalla ruggine, indossati dai prigionieri Lacedemoni quando scavarono la piana di Tegea (Paus. 8,47,2).

. Quando i Lacedemoni sentirono l'oracolo riferito, lasciarono soli gli altri Arcadi e marciarono su Tegea portando catene, affidandosi all'ingannevole oracolo. Erano fiduciosi che avrebbero schiavizzato i Tegei, ma furono sconfitti in battaglia. Quelli presi vivi furono legati con le stesse catene che avevano portato con loro e misurarono la pianura di Tegean con una corda lavorando i campi. Le catene a cui erano legate erano ancora conservate ai miei giorni, appese al tempio di Atena Alea.

Nazioni e tribù

Le antiche parrocchie di Tegea

I Tegei dicono che al tempo di Tegeate, figlio di Licaone, da lui prese il nome solo il distretto, e che gli abitanti abitavano in parrocchie, Gareatae, Filacense, Caryatae, Corythenses, Potachidae, Eatae, Manthyrenses, Echeuethenses. Ma durante il regno di Afeida fu aggiunta loro una nona parrocchia, cioè Afeidante.

Partecipazione ai combattimenti dei Greci

Battaglia delle Termopili

Gli Elleni che attendevano i Persiani in quel luogo erano questi: trecento armati spartani mille da Tegea e Mantinea, metà da ogni luogo centoventi da Orcomeno in Arcadia e mille dal resto dell'Arcadia che molti Arcadi, quattrocento di Corinto, duecento di Flio e ottanta Micenei. Questi erano i Peloponnesiaci presenti dalla Beozia: settecento Tespii e quattrocento Tebani.

Battaglia di Platea

Gli Spartani scelsero i Tegei per i loro vicini nella battaglia, sia per onorarli, sia per il loro valore c'erano di questi millecinquecento uomini d'arme.

  • Perseo: Pausania, Descrizione della Grecia, Elide
  • Perseo: Erodoto, Le storie (ed. A. D. Godley, 1920)

Battaglie

Battaglia di Tegea, 473 aC

Argo, sempre più forte, si unì alle città dell'Arcadia per presentare opposizione a Sparta. Nella battaglia vince Spartan ma non in maniera decisiva.


Anyte di Tegea

Anyte di Tegea visse all'inizio del III secolo aC nella Grecia meridionale. È stata elencata dal critico letterario del primo secolo Antipatro di Tessalonica come una delle Nove Muse terrene - un onore che condivideva con Saffo e Telesilla di Argo. Antipatro le fece anche quello che fu probabilmente il più grande di tutti i complimenti della giornata, chiamandola "Omero femmina". Più del suo lavoro è sopravvissuto fino ad oggi rispetto alle opere di qualsiasi altra poetessa greca.

Anyte fu uno dei primi poeti ellenistici a scrivere in lode della vita di campagna, enfatizzando il mondo naturale nel suo lavoro. Era meglio conosciuta per i suoi epitaffi, specialmente quelli per giovani donne e animali.

Molti degli epitaffi che ha scritto sono fatti su misura per giovani donne che sono morte nubili. Nella Grecia ellenistica, il matrimonio era considerato l'evento più importante nella vita di una giovane donna, quindi morire non sposato era considerato una grande tragedia:

“Io piango per la fanciulla Antibia, alla cui

alla casa del padre vennero molti corteggiatori, attratti da

Resoconto della sua bellezza e saggezza. Ma

Ha spazzato via le speranze di tutti loro”.

La descrizione di Anyte della saggezza della giovane defunta mostra l'importanza che le famiglie ellenistiche attribuivano all'educazione delle loro figlie.

Inoltre, i suoi epitaffi per animali domestici erano molto popolari ed era richiesta per scriverli per le famiglie che avevano perso gli amati animali domestici.

Ecco uno degli epitaffi di Anyte per un cane da compagnia:

“Sei morta, Maira, presso la tua casa dalle molte radici a Locri, il più veloce dei cani amanti del rumore Una vipera dalla gola chiazzata ha lanciato il suo veleno crudele nelle tue membra che si muovono con la luce.”

Mentre altri poeti si concentravano sugli dei o sulla guerra, Anyte scriveva del mondo naturale e del suo rapporto con l'umanità. Qui scrive del rapporto tra il mare e i marinai dalla prospettiva di una statua di Afrodite:

(su un tempio di Afrodite che guarda al mare):

“Questo è il sito di Cipriano, poiché a lei è gradito
guardare sempre dalla terraferma il mare luminoso
che possa rendere il viaggio buono per i marinai. Intorno a lei il mare
trema guardando la sua immagine levigata.”

Oggi siamo abituati ai poeti che hanno scritto sul mondo naturale. Come sarebbe la panoplia della poesia occidentale, dopotutto, senza Robert Frost, William Wordsworth o John Keats? E fu Anyte che iniziò quella lunga tradizione occidentale di scrivere sulla natura e le cose selvagge. Era una donna che si staccò dagli standard tradizionali della poesia e seguì la sua strada, forgiando una nuova tradizione che migliaia di poeti seguirono in seguito. Frost, Wordsworth e Keats devono tutti qualcosa ad Anyte, perché era davvero una musa.


Riapertura Museo Archeologico di Tegea

Il Museo Archeologico di Tegea, la città più potente dell'antica Arcadia, nel Peloponneso, riaprirà le sue porte al pubblico. Il museo è pieno di antichità e manufatti antichi.
La mostra sarà suddivisa in quattro gallerie. La Galleria 1 esporrà manufatti dall'era neolitica fino al periodo arcaico. Comprenderà diverse narrazioni sui principali siti preistorici dell'era neolitica e dell'età del bronzo, oltre a importanti santuari della città.
La Galleria 2 includerà un monumento peculiare, le Erme arcadiche, e sarà seguita dalla Galleria 3, dove i visitatori avranno la possibilità di vedere l'evoluzione della città dal periodo classico fino all'epoca romana. La mostra metterà in mostra i diversi aspetti della vita cittadina nell'antichità, come l'economia (denaro, misure, commercio), le gare atletiche, le feste e il mondo dei morti.
Infine, la Galleria 4 presenterà lo sviluppo del famoso santuario di Atena Alea, attorno al quale gli antichi greci costruirono la città di Tegea. La mostra coprirà i periodi geometrico ed ellenistico.
Inoltre, la mostra all'aperto del Museo Archeologico presenta l'aspetto della Vita Pubblica nell'antica città greca, con iscrizioni riferite alla vita quotidiana e l'aspetto dell'Aldilà, con stele funerarie di epoca classica e tardoromana.
Il museo di Tegea ha una lunga storia. Nel 1906, il vescovo Neilos donò un pezzo di terra alla Società Archeologica di Atene e iniziò così la costruzione del museo, che fu completata nel 1909. Tuttavia, le cose non andarono lisce dopo. Nel 1935, il tetto dell'edificio crollò, distruggendo diversi manufatti e antichità. Più tardi, nel 1941, la maggior parte dei reperti furono sepolti o nascosti in modo che i tedeschi non potessero accedervi. Infine, nel 1967 il museo di Tegea subì un'importante ricostruzione. Anni dopo, nel 1992, diversi manufatti furono persi durante un furto con scasso, la maggior parte dei quali furono restituiti nel 1994 e nel 1998.


Tegea – Antica città-stato greca nel Peloponneso

Quando la maggior parte di noi pensa all'antica Grecia, vengono in mente alcune città-stato, come Atene e Sparta. Sebbene questi fossero certamente influenti e ben noti, c'è un numero infinito di città-stato nella regione che consideriamo l'antica Grecia. Tegea era una di queste città-stato, ed erano più conosciute per il ruolo svolto nella guerra del Peloponneso, oltre che per essere alleate di Sparta. Ecco ulteriori informazioni su questa città-stato:

I primi giorni di Tegeaa

Tegea è una di quelle antiche città-stato la cui creazione è stata immortalata nei miti e nelle leggende greche. Secondo i racconti, la città fu fondata da Tageate, uno dei figli di Licaone, il mitologico re dell'Arcadia. Per contrastare ciò con i ritrovamenti archeologici, ed è chiaro che la città fu originariamente stabilita nell'era neolitica nei primi giorni dell'antica Grecia. Non è noto se ci sia del vero nelle leggende o meno. Tegea era originariamente parte dell'antica civiltà greca di Micene e persino Omero vi fa riferimento in alcuni dei suoi scritti. Sulla base del lavoro di Omero, capiamo che il popolo di Tegea adorava una dea di nome Alea e che questo era importante per la cultura della città.

Adorare Atena Alea

Tegea era anche il sito di almeno un santuario religioso noto, ma si ipotizza che ce ne fossero di più. Secondo Pausania, un famoso scrittore di viaggi che scrisse durante l'antica Grecia, c'era un santuario dedicato ad Atena Poliatis, ma questo particolare non è stato scoperto dagli archeologi. Tuttavia, è stato trovato un santuario e questo è dedicato ad Atena Alea. Ciò dimostra che questa particolare dea era importante per la cultura. in base ai ritrovamenti archeologici, questo sito aveva persone che adoravano il culto fin dal X secolo a.C.

Tegea e Sparta erano alleati

Un'altra cosa importante da notare è che Tegea era un alleato di Sparta, specialmente durante la guerra del Peloponneso. Tuttavia, non furono descritti come un alleato volontario degli Spartani. La storia indica che Tegea fu costretta ad entrarci, in gran parte perché Sparta era una vicina vicina e anche perché Tegea era molto più piccola di Sparta. Tegea, tuttavia, riuscì a resistere all'espansione spartana nel suo territorio. In seguito, tuttavia, le due parti firmarono un trattato che ora è visto come un atto che alla fine portò alla formazione della Lega del Peloponneso. Tegea contribuì con i soldati a famose battaglie come le Termopili e anche la battaglia di Platea, due importanti battaglie durante le invasioni persiane.

Sparta ha avuto un controllo su Tegea fino a quando Sparta non è stata sconfitta da Tebe durante la battaglia di Leuttra. Successivamente, Tegea si staccò dall'influenza spartana e formò una nuova città-stato indipendente, nonché un'alleanza nota come Lega Arcadica.

Sebbene Tegea non fosse la più conosciuta di tutte le città-stato dell'antica Grecia, ha comunque svolto un ruolo importante nella storia.


Anyte di Tegea (fl. III sec. aC)

Poeta greco famoso per le sue dediche elegantemente realizzate, la cui sensibilità emotiva guardava al successo di Saffo, mentre la sua rappresentazione romantica di animali e ambientazioni pastorali attendeva con impazienza la raffinatezza urbana di poeti come Teocrito. Nato a Tegea, nel Peloponneso, nel III sec.

Poeta dell'inizio del III secolo aC, Anyte proveniva da Tegea nel Peloponneso. Il consenso riconosce come esistenti 19 epigrammi genuini in dialetto dorico, ma Anyte scrisse anche poesie liriche e oracoli in versi resi dai sacerdoti del dio Asclepio a Epidaro, il famoso santuario e sanatorio non lontano dalla sua città natale. Il suo lavoro esistente sottolinea la profondità del quotidiano ed è ambientato in una forma di iscrizione particolarmente adatta alle dediche funerarie. La musa di Anyte era semplice ma eloquente e mostrava una sensibilità emotiva che ricordava Saffo il miglior lavoro. In quanto tale, Anyte costituì un ponte tra la poesia arcaica ed ellenistica, poiché le sue qualità saffiche si fondevano con il fascino per il bucolico in un modo che anticipava la glorificazione romantica della campagna che sarebbe apparsa in molti poeti alessandrini, in particolare Teocrito, un secolo dopo. La seguente traduzione di Sally Purcell è rappresentativo della poesia di Anyte:

William S. Greenwalt , Santa Clara, California

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"Anyte di Tegea (att. 3° c. a.C.) ." Le donne nella storia del mondo: un'enciclopedia biografica. . Enciclopedia.com. 17 giugno 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

"Anyte di Tegea (att. 3° c. a.C.) ." Le donne nella storia del mondo: un'enciclopedia biografica. . Enciclopedia.com. (17 giugno 2021). https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

"Anyte di Tegea (att. 3° c. a.C.) ." Le donne nella storia del mondo: un'enciclopedia biografica. . Estratto il 17 giugno 2021 da Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

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Gli epigrammi animali di Anyte di Tegea

Questa selezione di cinque brevi poesie presenta gli animali più memorabili di Anyte: un cucciolo vivace, un serpente spietato, un delfino sportivo, una capra indulgente e un paio di insetti musicali. I suoi animali ci incantano con il loro canto affascinante, il movimento giocoso, l'uccisione spietata e la vita breve ma vivace. Con la possibile eccezione di "To a Goat", le poesie sono elogi, scritti per celebrare gli animali che sono morti. Mentre vivevano, questi animali facevano parte del mondo umano, ed è questa intimità tra umani e animali che Anyte cattura in modo così vivido nei suoi versi: una ragazza tiene un funerale per i suoi insetti domestici, un caprone "cavallo" intorno con i bambini del luogo, e un delfino salta avanti e indietro intorno allo scafo di una nave, deliziandosi della sua somiglianza scolpita sulla prua. Quest'ultima scena ricorda in particolare la Coppa Dioniso che presenta i delfini che nuotano vicino a una barca con una polena a becco di delfino.

Anyte non nomina sempre i suoi animali. Gli epigrammi potrebbero essere stati attaccati a una rappresentazione fisica dell'animale (un epigramma ekfrastico), o l'identità di alcuni animali potrebbe essere stata intesa come un indovinello. Ho scelto di nominare gli animali nei titoli delle mie traduzioni (i titoli sono miei, non di Anyte), ma a volte le loro identità sono tutt'altro che certe. Ad esempio, chiamo l'animale deceduto del secondo poema un gallo, ma è stato suggerito che le "ali dal battito rapido" della creatura sarebbero più adatte a un insetto che a un uccello. In quella stessa poesia interpreto l'assassino come un gatto, ma anche questa è una congettura che altri hanno suggerito una volpe, una donnola o qualsiasi altro animale che potrebbe trovare un eponimo adatto in Sinis, un bandito mitologico. Il metro del verso di Anyte è esametro dattilico e le sue descrizioni sono spesso punteggiate da metafore ed epiteti simili a quelli che si trovano nell'epica omerica. Gli insetti di Myro, ad esempio, sono chiamati "usignoli dell'erba", una metafora che eleva il lamento acuto della cicala al canto amabile di un uccello con un pedigree letterario eccezionalmente ricco. Allo stesso modo, Anyte sottolinea il carattere vigoroso del cane descrivendolo come "il più veloce di tutti i cuccioli che amano l'abbaiare" (φιλοφθόγγων ὠκυτάτα σκυλάκων). "Svelto" (ὠκύς) è un aggettivo strettamente associato al grande guerriero Achille, e il romanzo "amante della corteccia" (φιλοφθόγγων) imita aggettivi composti epici come "amante della risata" (φιλομμειδής, di Afrodite). L'epiteto risultante aggiunge una nota di leggerezza alla poesia senza diminuire il pathos della morte prematura del cane. Nelle mie traduzioni ho cercato di catturare la giocosità della voce di Anyte senza trascurare il registro eroico della sua scelta di parole e metro.


Contenuto principale

PROGRAMMA SEMINARIO

09.00: Progetti sul campo e problemi di ricerca a Tegea 1990-2014 (JØRGEN BAKKE)

1. SESSIONE: Il Santuario di Atena Alea e l'Antica Città di Tegea

09.30: Indagini del Santuario di Atena Alea. Risultati e problemi. (ERIK ØSTBY)

10.00: L'ascesa e la caduta dell'antica città di Tegea (NODO ØDEGÅRD)

2. SESSIONE: Arte, architettura e cultura materiale all'Antica Tegea

11.15: I votivi in ​​terracotta di Agios Sostis. Artigianato di culto e coroplastica nell'antica Tegea (ANNA KARAPANAGIOTOU)

11.45: Architettura Classica a Tegea (JARI PAKKANEN)

3. SESSIONE: Insediamenti e cultura materiale

14.00: Tegea Preistorica (HEGE A. BAKKE-ALISØY)

14.30: La produzione della ceramica e la città (VINCENZO CRACOLICI)

4. SESSIONE: Paesaggi sacri prima e dopo il cristianesimo

15.30: I paesaggi sacri ed economici dell'antica Tegea (JØRGEN BAKKE)

16.00: Tegea bizantina (DIMITRIS ATHANASOULIS)

5. SESSIONE: Nuovi problemi e ricerca futura a Tegea

17.00: Museo Archeologico Vecchia e Nuova Tegea (GRIGORIS GRIGORAKAKIS)

17.30: Tavola rotonda sulla ricerca futura sull'antica Tegea. (ERIK ØSTBY, ANNA KARAPANAGIOTOU, DIMITRIS ATHANASOULIS, KNUT ØDEGÅRD, JØRGEN BAKKE)

Il seminario è una collaborazione tra il Immagini del gruppo di ricerca sulla conoscenza presso l'Università di Bergen, il Museo universitario di Bergen e Agenzia per la gestione dei beni culturali, città di Bergen.

  • Dott.ssa Anna Karapanagiotou (Eforato delle Antichità Preistoriche e Classiche in Arcadia, Grecia)
  • Dr. Dimitris Athanasoulis (Eforato delle antichità bizantine di Corinzia, Grecia)
  • Mr. Grigoris Grigorakakis (Eforato delle Antichità Preistoriche e Classiche in Arcadia, Grecia)
  • Dr. Jari Pakkanen (Istituto finlandese ad Atene, Grecia)
  • Dott. Vincenzo Cracolici (Ministero della Cultura e del Turismo, Italia)
  • Dr. Knut Ødegård (Università di Oslo, Norvegia)
  • Prof. Henrik von Achen (Museo Universitario di Bergen, Norvegia)
  • Prof. Erik Østby (Università di Bergen, Norvegia)
  • Dr. Jørgen Bakke (Università di Bergen, Norvegia)
  • Sig.ra Hege A. Bakke-Alisøy (Agenzia per la gestione del patrimonio culturale, città di Bergen, Norvegia)

Nell'antichità classica la città stato (polis) di Tegea era una delle maggiori potenze politiche, culturali e militari della penisola del Peloponneso. Archeologi greci, tedeschi e francesi hanno studiato l'area già nel XIX secolo. Le indagini norvegesi a Tegea sono iniziate con il lavoro del Prof. Erik Østby sul santuario di Athena Alea già negli anni '80. Dal 1990 il regolare lavoro sul campo norvegese a Tegea sotto l'auspecie dell'Istituto norvegese di Atene è stato un'attività più o meno continua. Oltre al celebre santuario di Atena Alea, il lavoro sul campo si è concentrato sulla mappatura e lo studio della vita del grande sito urbano, nonché della struttura insediativa, economica e religiosa della campagna tegeana. Oltre al periodo dell'Antichità Classica, studi più recenti si sono concentrati maggiormente sulla preistoria, oltre che sull'età tardoantica e medievale.


Battaglia di Tegea, marzo 46 a.C.

La battaglia di Tegea (46 a.C.) fu l'ultima di una serie di scaramucce tra le forze di Cesare e i repubblicani nella campagna che si concluse a Tapso, e fu una battaglia inconcludente che contribuì a convincere Cesare che il comandante repubblicano Scipione avrebbe rischiato un battaglia su vasta scala a meno che non fosse costretto a parteciparvi.

All'indomani della loro sconfitta a Farsalo (48 aC) i restanti leader repubblicani fuggirono in Nord Africa, dove furono in grado di ricostruire le loro forze mentre Cesare era distratto in Egitto. Ben presto radunarono un potente esercito, comandato dall'ex console Metello Scipione e dall'ex luogotenente di Cesare Labieno.

Cesare era libero di trattare con loro fino all'inizio del 46 aC. Alla fine sbarcò sulla costa orientale della provincia romana dell'Africa all'inizio di gennaio, ma le sue navi da trasporto furono gravemente disperse durante il viaggio, e così per qualche tempo fu gravemente in inferiorità numerica e vulnerabile. Nel corso del tempo arrivarono altre sue truppe, seguite da nuove ondate di rinforzi, e alla fine si sentì in grado di passare all'offensiva. Uscì dall'area fortificata che aveva costruito intorno a Ruspina e tentò di attirare Scipione in una battaglia.

L'ultimo di questi sforzi avvenne intorno alla città di Tegea, che era vicina al campo fortificato di Scipione, e da qualche parte vicino a Ruspina. Scipione aveva una guarnigione di 2.000 cavalieri a Tegea, che ora si trovava tra i due campi.

Dopo aver ricevuto un ultimo lotto di rinforzi Cesare ancora una volta condusse le sue forze verso il campo di Scipione, e si schierò in linea di battaglia a due miglia dal campo di Scipione ea cinque miglia dal proprio.

Scipione rispose ordinando alla sua cavalleria di schierarsi su entrambi i lati della città, mentre guidava le sue legioni fuori dal suo accampamento e le schierava su un crinale a un miglio dal suo campo, e quindi a metà strada dalla posizione di Cesare.

Dopo un po' di tempo, Cesare si sentì frustrato dalla mancanza di azione di Scipione e ordinò a 400 della sua cavalleria di attaccare le forze nemiche a Tegea. Inviò anche parte della sua fanteria leggera, arcieri e frombolieri per sostenerli.

I repubblicani permisero alla cavalleria di Cesare di attaccare, e quando furono completamente impegnati in combattimento iniziarono ad estendere le loro linee, in modo da poter aggirare i fianchi degli uomini di Cesare in inferiorità numerica.

Cesare ha risposto inviando 300 uomini armati alla leggera dalla legione più vicina a muoversi per aiutare la cavalleria. Allo stesso tempo Labieno inviò altri 2.000 cavalieri alla battaglia, quindi la cavalleria di Cesare era ora in inferiorità numerica di dieci a uno (anche se sembra che fossero più corazzati dei loro avversari, che includevano almeno alcuni numidi armati alla leggera).

La cavalleria di Cesare fu costretta a ripiegare. Ha risposto impegnando un secondo squadrone di cavalleria alla battaglia. Le due unità di cavalleria lanciarono una carica di massa e i loro avversari si voltarono e fuggirono (suggerendo ancora una volta che erano cavalleria numida più leggera). Gli uomini di Cesare inseguirono i repubblicani in ritirata fino a un'altura vicina e poi tornarono alle loro linee. Tra i feriti repubblicani c'era Pacideio, uno dei loro comandanti più attivi.

Durante questa battaglia di cavalleria, la fanteria di Scipione era rimasta statica. Cesare rimase nella sua linea di battaglia fino alla decima ora del giorno (le ore diurne essendo divise in dodici ore), quindi si ritirò al suo campo senza ulteriori perdite.

Sebbene le sue truppe avessero la meglio nella battaglia di cavalleria, il rifiuto di Scipione di impegnare la sua fanteria rese chiaro che Cesare aveva bisogno di trovare un modo alternativo per costringerlo a combattere. Scelse di assediare la città repubblicana di Tapso. Questa volta Scipione fu costretto a reagire, innescando la battaglia di Tapso (aprile 46 a.C.), che si concluse con una schiacciante vittoria per Cesare.


Parole di lutto: alcune poesie di Anyte di Tegea

αρθένον Ἀντιβίαν κατοδύρομαι, ἇς ἐπὶ πολλοὶ
μφίοι ἱέμενοι πατρὸς ἵκοντο μον,
καὶ πινυτᾶτος ἀνὰ κλέος· ἐπὶ πάντων
ας οὐλομένα Μοῖρ᾿ ἐκύλισε πρόσω.

“Dâmis ha costruito questa tomba per la sua battaglia feroce ma morta
Cavallo, dopo che Ares omicida gli trafigge il petto.
Il sangue schizzò nero dalla sua pelle spessa
E ha tinto la terra con il sangue della sua vita dolorosa”.

μα τόδε φθιμένου μενεδαΐου ατο Δᾶμις
ου, ἐπεὶ στέρνον τοῦδε δαφοινὸς Ἄρης
· μέλαν οἱ αἷμα αλαυρίνου διὰ χρωτὸς
ζέσσ᾿, ἐπὶ δ᾿ ἀργαλέᾳ βῶλον ἔδευσε φονᾷ.

"Il tuo coraggio, Proarkhos, ti ha ucciso nella lotta e morendo
Hai messo in tenebroso dolore la casa di tuo padre Fidia.
Eppure questa roccia sopra di te canta un canto nobile:
Che sei morto in una lotta per la tua cara patria".

ῥα μένος σε, Πρόαρχ᾿, ὄλεσ᾿ ἐν δαΐ, δῶμά τε πατρὸς
α ἐν δνοφερῷ πένθει ἔθου φθίμενος·
ἀλλὰ καλόν τοι ὕπερθεν ἔπος τόδε πέτρος ἀείδει,
ὡς ἔθανες πρὸ φίλας μαρνάμενος πατρίδος.

“Quando era vivo, quest'uomo una volta era Manês.
Ma ora che è morto, può essere uguale al grande Dareios".

οὗτος ἀνὴρ ἦν ζῶν ποτέ· δὲ τεθνηκὼς
ον Δαρείῳ τῷ μεγάλῳ δύναται.


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