La storia

Catacomba



Catacombe scoperte: 10 fatti sul monumento storico di Indy

Easterseals Crossroads vuole che ti porti sottoterra nel luogo più inquietante, oscuro e spettrale che Indianapolis ha da offrire: le catacombe del mercato cittadino.

Sabato 25 ottobre dalle 19:00 alle 23:00, lo stiamo realizzando alla nostra inaugurazione Hallow's Eve: Una notte per l'abilità evento. Situato nel mercato cittadino di Indianapolis, la vigilia di Hallow sarà caratterizzata da tour storici delle catacombe, deliziose prelibatezze da una varietà di venditori di cibo, birra da Sun King Brewing, vino e intrattenimento da filatori di fuoco, maghi, lettori di tarocchi, lettori di palma e un concorso di costumi.

Durante la vigilia di Hallow, vogliamo farti vivere gli spaventosi 20.000 piedi di spazio ammuffito, polveroso, spettrale e spaventoso che è pieno di storia e mistero. Ma per ora, ecco dieci fatti per scoprire alcune delle incognite:

1. Le catacombe del mercato cittadino di Indianapolis hanno più di cento anni.

2. Le catacombe sono uno dei soli una dozzina di siti di catacombe negli Stati Uniti oggi.

3. Le catacombe sono ciò che resta della Tomlinson Hall, costruita nel 1886. La sala ospitava 3.500 persone.

4. Nel 1886, i venditori del mercato cittadino servivano cibo nelle catacombe.

5. La prima partita di basket mai vista a Indianapolis è stata giocata alla Tomlinson Hall.

6. Cento anni fa, le catacombe servivano anche come rifugio notturno per i senzatetto per uomini e donne che cercavano calore durante un brutto inverno di Indianapolis.

7. Tomlinson Hall bruciata nel 1958.

8. Tutto ciò che rimane è calcare, archi in mattoni, pavimenti in terra battuta e stanze profonde e buie.

9. Secondo Stevi Stoesz, direttore esecutivo del mercato cittadino, “C'è una sedia stregata in una delle stanze che portano alle catacombe. Non credo che sia stato spostato per anni".

10. Ad oggi, 700 persone hanno visitato le catacombe del City Market attraverso Indiana Landmarks.

Sarai uno di loro? I docenti di Indiana Landmarks forniranno informazioni sulle catacombe mentre navighi nello spazio e visiti i quattro lettori psichici che aspetteranno di raccontare il tuo futuro.

Unisciti a noi su Hallow's Eve: Una notte per l'abilità per scoprire altro spazio inquietante, oscuro e spettrale che il mercato cittadino di Indianapolis ha da offrire. Acquista i tuoi biglietti oggi su http://hallowseveability.eventbrite.com! I proventi dell'evento supportano i programmi e i servizi 8217 di Easterseals Crossroads per bambini e adulti con bisogni speciali, disabilità e sfide nell'Indiana centrale.

Dai un'occhiata a questa video intervista storica di Indianapolis con Stevi Stoesz per ulteriori informazioni sulle catacombe:


Catacombe - Storia

Nella prima metà del II secolo, in seguito a vari sussidi e donazioni, i cristiani iniziarono a seppellire i loro morti sottoterra. Fu così che furono fondate le catacombe. Molte di esse sono nate e si sono sviluppate intorno alle tombe di famiglia, i cui proprietari, cristiani neoconvertiti, non le riservavano ai membri della famiglia, ma le aprivano ai fratelli nella fede. Con il passare del tempo, questi luoghi di sepoltura si sono ampliati per donazioni o per l'acquisto di nuove proprietà, talvolta su iniziativa della Chiesa stessa. Tipico è il caso di San Callisto: la Chiesa si occupò direttamente dell'organizzazione e dell'amministrazione del cimitero, assumendo un carattere comunitario.

Con l'editto di Milano, promulgato dagli imperatori Costantino e Licinio nel febbraio 313, i cristiani non furono più perseguitati. Erano liberi di professare la loro fede, di avere luoghi di culto e di costruire chiese sia all'interno che all'esterno della città, e di acquistare appezzamenti di terreno, senza timore di confisca. Tuttavia, le catacombe continuarono a funzionare come cimiteri regolari fino all'inizio del V secolo, quando la Chiesa tornò a seppellire esclusivamente fuori terra o nelle basiliche dedicate a importanti martiri.

Quando i barbari (Goti e Longobardi) invasero l'Italia e scesero a Roma, distrussero sistematicamente molti monumenti e saccheggiarono molti luoghi, comprese le catacombe. Impotenti di fronte a tali ripetuti saccheggi, verso la fine dell'VIII secolo e l'inizio del IX, i Papi ordinarono di trasferire le reliquie dei martiri e dei santi nelle chiese cittadine, per motivi di sicurezza.

Terminato il trasferimento delle reliquie, le catacombe non furono più visitate anzi, furono totalmente abbandonate, ad eccezione di San Sebastiano, San Lorenzo e di San Pancrazio. Nel corso del tempo frane e vegetazione hanno ostruito e nascosto gli accessi alle altre catacombe, tanto che si sono perse le stesse tracce della loro esistenza. Durante il tardo medioevo non sapevano nemmeno dove si trovassero.
L'esplorazione e lo studio scientifico delle catacombe iniziò, secoli dopo, con Antonio Bosio (1575 – 1629), soprannominato il “Colombo della Roma sotterranea”. Nel secolo scorso l'esplorazione sistematica delle catacombe, e in particolare di quelle di San Callisto, è stata effettuata da Giovanni Battista de Rossi (1822 – 1894), considerato il padre e fondatore dell'archeologia cristiana.


Le Catacombe

Sotto la città di Roma si trova un vasto sistema di catacombe. Gli antichi romani costruirono queste catacombe perché semplicemente non amavano la morte: la temevano e non volevano pensarci. Volevano spingere la morte ai margini, anche fuori dalla vista, quindi seppellivano i loro morti sottoterra.

Queste catacombe svolgono un ruolo interessante nella storia del cristianesimo. Nei primi secoli dopo Cristo, il cristianesimo era in contrasto con l'impero ei cristiani erano emarginati, ostracizzati e perseguitati. Nonostante l'opposizione che incontrarono, scoprirono che potevano adorare liberamente nelle catacombe. I romani non sarebbero andati laggiù ma avrebbero mandato schiavi a scavare le catacombe e seppellire i loro morti. Quindi, i cristiani erano relativamente liberi di adorare lì. A volte costruivano persino sedili nelle pareti di queste catacombe e lasciavano anche dipinti sulle pareti.

Un'altra testimonianza della pratica del culto nelle catacombe è il meraviglioso inno paleocristiano chiamato “O Gladsome Light”:

O luce lieta, o grazia
Del volto di Dio Padre,
L'eterno splendore che indossa
celeste, santo, benedetto,
Nostro Salvatore Gesù Cristo,
Gioioso nel tuo apparire.

Questo inno paleocristiano continua dicendo che "il giorno cala e vediamo la luce della sera". E cantano il loro inno a Cristo. Riesci a vederlo nella tua mente? I cristiani si stanno radunando hanno la luce nelle catacombe e si radunano intorno alla luce per adorare insieme e cantare i loro inni di lode.

Dopo che il cristianesimo fu legalizzato e si diffuse nell'impero, le catacombe non divennero solo un luogo in cui i cristiani potevano incontrarsi, ma divennero anche il luogo in cui i cristiani avrebbero seppellito i loro morti. Possiamo conoscere la vita dei primi cristiani dagli epitaffi che sono stati lasciati in alcune di queste catacombe. Uno di loro dice semplicemente: "Qui giace Quintiliano, un uomo di Dio, un fermo credente nella trinità, che amava la castità e rifiutava le lusinghe del mondo".

Un altro epitaffio appartiene a qualcuno di nome Domitilla. Dice: “Chi credette in Gesù Cristo, insieme al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo.” Molti di questi primi epitaffi delle catacombe fanno riferimento alla fede dei cristiani nella Trinità. Mostra quanto fosse importante quella dottrina per la chiesa primitiva.

Un altro di questi epitaffi recita: “Qui riposo, libero da ogni ansia, quello che aspettavo è accaduto, quando avverrà la venuta di Cristo risorgerò in pace.” Questa è una meravigliosa testimonianza del riposo in Cristo.

Uno di questi epitaffi si rivolge direttamente alla persona. Si chiamava Aproniana e aveva solo cinque anni e cinque mesi quando morì. Il suo epitaffio dice: “Aproniana hai creduto in Dio, vivrai in Cristo.” Questa è una bella testimonianza della speranza della nostra salvezza e della vita eterna che abbiamo in Cristo.

Un altro di questi epitaffi recita: “Ora che ho ricevuto la grazia divina, sarò accolto in pace.” Questo testo particolare è preceduto dal simbolo paleocristiano, il pesce. Un ultimo epitaffio dice semplicemente: “Questa persona era una serva del Signore Gesù Cristo.”

Questi epitaffi forniscono una bella testimonianza della vita e delle credenze dei primi cristiani.


Le Catacombe di Priscilla non godono della stessa popolarità tra i visitatori delle catacombe della Via Appia. Eppure, sono uno dei siti di sepoltura antichi più importanti di Roma e uno dei miei posti preferiti sulla Terra.

Conosciuto come Regina delle Catacombe fin dall'antichità, il cimitero sotterraneo ospitava le ossa di almeno sette primi papi e molti martiri cristiani. Sono anche notevoli per le belle opere d'arte cristiana, inclusi alcuni dei primi affreschi cristiani conosciuti e controverse rappresentazioni di donne.

Se sei il tipo di persona che salta di eccitazione all'idea di camminare attraverso gli stretti corridoi di una cripta emblematica, ecco tutto ciò che devi sapere sulle Catacombe di Priscilla.

La storia delle catacombe

Le Catacombe di Priscilla furono utilizzate per le sepolture cristiane almeno dal II secolo fino a tra il IV e il V secolo. Sebbene nessuno sappia con certezza l'origine del loro nome, alcuni sostengono che le catacombe siano state intitolate a una devota nobildonna che donò la sua terra per la costruzione di un luogo di sepoltura per la sua famiglia e altri cristiani.

Priscilla era la moglie del console Manius Acilius Glabrio, un uomo importante che fu giustiziato insieme a molti altri accusati di aver cospirato contro l'imperatore Domiziano. Secondo la leggenda, Glabrio fu uno dei primi convertiti al cristianesimo.

Catacombe di Priscilla di Boris Doesborg – Flickr

Nel 1888, nei pressi delle Catacombe di Priscilla, fu rinvenuta una tomba appartenente alla famiglia Acilii Glabriones, di cui Glabrio faceva parte. All'epoca, gli esperti affermarono che la scoperta confermò che era davvero un paleocristiano e che sua moglie avrebbe davvero ispirato il nome delle catacombe.

Nel 1931, tuttavia, gli studi indicarono che la tomba non apparteneva al complesso delle catacombe, ma piuttosto ad una diversa camera sepolcrale distrutta dopo il IV secolo per le costruzioni della Basilica di San Silvestro, che manteneva non provata la veridicità della leggenda. .

Gli archeologi ritengono che le catacombe ospitassero almeno 40.000 tombe all'epoca, comprese le tombe di sette papi e martiri cristiani, come papa Marcellino (296-304) e papa Marcello I (308-309) e i santi Prassede, Pudenziana e Filomena. .

Santa Pudenziana. Affresco del XV secolo, dalla chiesa di Santa Pudenziana a Narni, Italia – WikiCommons

Quando il luogo di sepoltura cadde in disuso, ladri e molti cristiani che credevano che i resti dei martiri facessero miracoli invasero il cimitero sotterraneo per raccogliere oggetti e ossa dall'interno delle tombe. Anche le reliquie dei santi furono rimosse dalla Chiesa cattolica per essere collocate in diverse chiese. Per questi motivi la cripta è oggi vuota.

Arte paleocristiana

Nonostante siano vuote, i visitatori hanno ancora molto da vedere alle Catacombe di Priscilla, in particolare gli affreschi che decorano le pareti e il soffitto.

Vergine col Bambino e Balaam il profeta – WikiCommons

Il dipinto di Maria che allatta Gesù bambino è una delle opere d'arte più importanti nel luogo di sepoltura – e nel mondo. È la più antica rappresentazione conosciuta della Vergine Maria con Bambino e una delle rare Madonne Lattane (Madonna che allatta) rimaste prima del Medioevo.

Cappella greca di Steven Zucker – Flickr

Nella Cappella Greca, una camera quadrata che prende il nome da due iscrizioni greche sulla parete, i visitatori sono stupiti da ricchi affreschi in stile pompeiano che rappresentano episodi dell'Antico e del Nuovo Testamento, tra cui Noè sull'arca e la resurrezione di Lazzaro.

La cappella ospita anche la polemica Fractio Panis, un affresco che ritrae sette persone a tavola che condividono il pane, probabilmente mentre eseguono l'Eucaristia durante una messa. L'ansimare ha attirato l'attenzione degli studiosi e ha suscitato polemiche perché le figure nella foto sembrano essere donne, il che suggerisce che le donne avrebbero potuto avere un ruolo molto più attivo e di primo piano nella Chiesa primitiva - riesci a immaginare le donne sacerdote?

Fractio Panis – WikiCommons

Mentre alcuni studiosi ritengono che sei uomini e una donna siano seduti attorno al tavolo, altri sostengono che il tavolo sia completamente composto da donne, data la loro pettinatura e i loro vestiti. Manca parte della testa della figura centrale, che alcuni ritengono sia il risultato di un intervento intenzionale per far sembrare la figura centrale un uomo. Sul lato sinistro del quadro, seduto all'estremità della tavola, c'è quello che sembra un uomo con la barba lunga che spezza il pane, come nell'Eucaristia. Anche il genere di questo personaggio è molto dibattuto poiché alcuni sostengono che la barba sia stata anche il risultato di una manipolazione.

Donna velata di Steven Zucker – Flickr

Oltre alla Fractio Panis, altri affreschi nelle Catacombe di Priscilla illustrano misteriosi personaggi femminili in posizioni solitamente riservate agli uomini. Il Cubiculum della Donna Velata, come suggerisce il nome, ospita l'immagine di una donna velata che alza le braccia in preghiera. Sul lato destro e sinistro della donna sono presenti immagini che non si riferiscono ad alcun passo della Bibbia e sono diverse da altri affreschi cristiani rinvenuti nelle catacombe romane. Ciò ha portato gli archeologi a concludere che le figure che circondano la donna sono episodi della sua vita, anche se nessuno sa chi fosse.

Cubicolo della donna velata di Boris Doesborg – Flickr

Visita le catacombe

Le Catacombe di Priscilla sono aperte da dalle 9:00 alle 12:00 e da dalle 14:00 alle 17:00, tranne il lunedì, quando le catacombe sono chiuse. L'ultima visita al mattino inizia alle 11:30 e l'ultima visita al pomeriggio inizia alle 16:30.

I biglietti sono in vendita presso la biglietteria delle catacombe per € 8.

I ragazzi dai 7 ai 16 anni, studenti delle Scuole Elementari e Superiori in gita scolastica, studenti di Archeologia, Architettura, Storia dell'Arte e Studi Culturali e sacerdoti, religiosi, seminaristi e novizi, hanno accesso ai biglietti scontati.

Il biglietto ridotto costa 5€.

I bambini fino a 6 anni di età persone con disabilità e i loro assistenti studenti del Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana professori, insegnanti e catechisti che accompagnano gruppi guide turistiche certificate e ricercatori che ne facciano richiesta alla Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, entrano gratuitamente.

Entrata delle catacombe in Via Salaria, 430 di Andy Rusch – Flickr

Le Catacombe di Priscilla si trovano in Via Salaria, 430

Se stai andando alle catacombe da autobus, prendi il linee 63 e 83 dal centro città, o linee 92 e 310 dalla stazione di Roma Termini.

Il luogo di sepoltura è a breve passeggiata via dalle stazioni metro S. Agnese Annibaliano e Libia.

Oh, e non dimenticare di portare una giacca con te. La temperatura all'interno delle catacombe è di circa 13°C.

Mariana

Mariana è una giornalista appassionata del mondo e della storia dell'umanità. Per lei Roma è una fonte inesauribile di ispirazione dove le persone diventano eterne come la città. Vaga sempre tra le sue rovine, catacombe, monumenti, musei e gallerie d'arte e ama scrivere di ciò che vede. Di notte, può essere facilmente individuata nei bar, sempre con una buona birra italiana in mano.


La Parola “Catacombe”

La maggior parte dei cristiani rimane sorpresa quando dico loro che non si fa menzione delle catacombe negli scritti dei primi cristiani. Questo perché i primi cristiani non si riferivano a questi luoghi di sepoltura come alle "catacombe".” Li chiamavano semplicemente "cimiteri".

Senza dubbio ti starai chiedendo: “Allora da dove viene la parola “catacombe”?” In origine era semplicemente un termine geografico, che non aveva nulla a che fare con i primi cimiteri cristiani. Le mappe antiche portavano la notazione, “ad catacumbas,” per un'area intorno alla via Appia dove il terreno scendeva, dove c'erano delle conche. Ad catacumbas è semplicemente latino per “vicino alla conca.” Il nome della regione esisteva prima che i primi cristiani costruissero le loro camere sepolcrali sotterranee.

Ora, non troppo lontano dalle Catacombe di San Callisto, c'è un altro cimitero sotterraneo intitolato a un santo cristiano chiamato Sebastiano. Ebbene, tra la fine del IV e il V secolo, molti pellegrini venivano a Roma per vedere queste camere sepolcrali sotterranee. E per questi pellegrini sono state realizzate mappe e guide. In queste guide e altri documenti, il cimitero di Sebastiano riceveva questo nome: “Cymiterium Catcumbas ad sanctum Sebastianum via Appia.” Questo nome indicava semplicemente l'ubicazione di questo cimitero, essendo uno dei cimiteri situati nella regione delle catacumbas lungo la via Appia.

In qualche modo, durante il Medioevo, principalmente per ignoranza, la gente ha iniziato a riferirsi a tutti questi cimiteri sotterranei come "catacombe". E così è nato il nome.

CD: La verità sulle catacombe

70 minuti Compact Disc audio

David Bercot I primi cristiani si incontravano davvero nelle catacombe? Si sono nascosti lì durante la persecuzione? Perché furono costruite le catacombe? Cosa ci raccontano i dipinti sulle pareti delle catacombe? In questo cd audio, Bercot taglia la disinformazione popolare sulle catacombe e risponde alle domande che la maggior parte delle persone fa sulle catacombe. 70 minuti Compact Disc audio


Una breve storia delle Catacombe di Parigi

Hai mai sentito parlare delle Catacombe di Parigi? È probabile che tu abbia se ti sei imbattuto in questo articolo! Le Catacombe hanno una reputazione piuttosto inquietante, poiché sono, dopo tutto, un enorme cimitero per i parigini che sono morti in città nel corso degli anni.

Le Catacombe si trovano sotto la città di Parigi e sono un enorme labirinto di vecchie ossa, camere segrete e antichi tunnel. Parigi è un posto bellissimo, ma la città ha anche un lato un po' macabro. Non sono molti i posti al mondo che hanno trasformato un cimitero sotterraneo in un'attrazione turistica!

Oggi vi parlerò un po' di più della storia delle Catacombe di Parigi. Quindi, se ti piacciono la storia, Parigi e i cimiteri... sei nel posto giusto!

INFORMAZIONI PRATICHE PER VISITARE LE CATACOMBE
QUOTA DI ISCRIZIONE: 13 EURO
ORARI DI APERTURA: TUTTI I GIORNI TRANNE IL LUNEDI 10-20:30
INDIRIZZO: 1 AVENUE DU COLONEL HENRI ROL-TANGUY, 75014 PARIGI
STAZIONE METRO: DENFERT-ROCHEREAU / MOUTON-DUVERNET
SITO WEB

Perché furono costruite le Catacombe?

Incisione raffigurante il Cimitero dei Santi Innocenti a Parigi, anno 1550 circa di
Theodor Josef Hubert Hoffbauer – WikiCommons

Parigi non è sempre stata la città cosmopolita chic che è oggi. In generale, le principali città europee del passato erano note per essere sporche e affollate. Ma se volevi trovare un lavoro in Francia nei secoli XVI, XVII e XVIII, dovevi recarti nella capitale. È interessante notare che questa nozione è ancora abbastanza vera oggi.

All'inizio del XVIII secolo, anche i cimiteri di Parigi cominciavano a essere sovraffollati. I medici iniziarono a rendersi conto di essere persino responsabili di molte malattie diverse che stavano spuntando in giro per la città.

Il Cimitero dei Santi Innocenti poneva i maggiori problemi, poiché si trovava nel centro della città ed era il più grande cimitero di Parigi all'epoca. Era anche il cimitero più antico di Parigi ed era stato spesso utilizzato come fossa comune. Ciò significava che c'erano un sacco di corpi in decomposizione lì dentro. Non voglio avere quella grafica con tutti voi, ma vi immaginate la puzza che doveva emanare dal sito?! Che schifo.

Per alleviare la città dall'odio e dalla malattia che usciva dal cimitero dei Santi Innocenti, la città di Parigi arrivò alla conclusione che il cimitero doveva essere chiuso. Ora la domanda diventava: “dove mettiamo tutti questi corpi?” La risposta arrivò in un sistema di vecchie cave, situate in una città fuori Parigi chiamata Montrouge. Le cave si estendevano in un gruppo di tunnel che si trovavano sotto Parigi.

E così nel 1785 iniziò un imponente progetto di trasporto delle salme dal cimitero alle cave. Al fine di evitare turbamenti negli abitanti della città, la maggior parte del progetto è stata eseguita di notte. Ci fu una piccola interruzione nei trasferimenti durante la Rivoluzione francese, ma il progetto andò avanti fino al 1814.

Le Catacombe sono aperte al pubblico

Le Catacombe di Parigi (Catacombe di Parigi) di Jorge Láscar – Flickr

C'è solo qualcosa nell'architettura parigina che è così iconico con la città. Aspetta, non è jbasta qualcosa, è vero! Parigi vanta uno stile architettonico molto particolare, che si chiama Haussmanniano.

Nel 1840 Napoleone III decise di intraprendere un progetto che avrebbe cambiato per sempre il volto di Parigi. Ha chiesto l'aiuto del prefetto della Senna, il barone Haussmann (che spiega il nome dello stile dell'architettura), e insieme hanno rinnovato la città. Ciò significava che furono installati grandi viali, furono costruiti nuovi edifici e furono installati nuovi cimiteri.

Nonostante il Cimitero dei Santi Innocenti fosse ormai chiuso da anni, c'erano ancora alcuni corpi che dovevano essere rimossi e collocati nelle cave. Nel 1860, la nuova città prese il nome di “Ossario municipale di Parigi,” e fu soprannominata le “Catacombe,” grazie alla recente scoperta delle Catacombe romane in Italia.

Ben prima della ristrutturazione di Napoleone III e del barone Haussmann, nel 1809, le Catacombe furono aperte al pubblico solo su appuntamento. Ma, prima che il sito potesse essere aperto, c'era molto lavoro da fare per rendere sicuro l'ingresso. Come puoi immaginare, quando le vecchie ossa furono trasferite per la prima volta nelle cave, furono scaricate lì in modo abbastanza casuale.

Possiamo ringraziare un ispettore di nome Héricart de Thury per i miglioramenti. Nel 1810 Thury ha ridisegnato le Catacombe, trasformando il sito da un cimitero sotterraneo a un monumento che i parigini e i turisti potevano visitare. Oggi le Catacombe sono completamente aperte al pubblico e non richiedono un appuntamento speciale.

Cosa pensavano i parigini delle Catacombe?

Autoritratto del famoso fotografo parigino Nadar nelle catacombe, 1861 di Nadar – WikiCommons

Le Catacombe sono diventate una destinazione popolare per i parigini e i turisti non appena sono state aperte al pubblico. All'inizio, solo i parigini più privilegiati potevano entrare nel sito. Nel 1787, il conte d'Artois (che sarebbe poi diventato re Carlo X di Francia) fece visita alle Catacombe!

Terminati i lavori di ristrutturazione, il pubblico poteva visitare entro gli orari di apertura a partire dal 1815 in poi. Le Catacombe sono state un successo immediato! Infatti nel 1830 fu ripristinata la regola delle visite solo su appuntamento, a causa dei danni che tutti i visitatori degli ultimi 15 anni avevano causato.

Le Catacombe chiusero per 17 anni, dal 1833 al 1850, perché la Chiesa si opponeva all'esposizione di resti umani. I parigini non furono molto contenti di questa iniziativa e nel 1850 il sito riaprì, ma solo 4 volte l'anno.

A causa della crescente domanda pubblica, nel 1867 il governo decise di aprire le Catacombe una volta al mese per i visitatori. Nel 1874, l'intorpidimento fu aumentato a visite bisettimanali, quindi il sito fu aperto una volta alla settimana durante le Esposizioni Mondiali del 1878, 1889 e 1900 che si svolgevano a Parigi. Non molto tempo dopo l'Esposizione Universale del 1900, il monumento parigino fu riaperto alle visite quotidiane. La gente non ne ha mai abbastanza delle Catacombe!

Vale la pena visitare le Catacombe oggi?

Mappa delle Catacombe visitabili, disegnata dall'IGC (Inspection Générale des Carrières) nel 1858 – WikiCommons

La risposta breve qui è sì, vale la pena visitare le Catacombe oggi! Ho davvero esitato ad andarci io stesso per la prima volta, perché non sono il più grande fan dei piccoli spazi, del buio e del camminare tra le ossa. Ma sono qui per dirti che se a me (il più grande imbranato di sempre) è piaciuto visitare le Catacombe, lo farà chiunque!

Anche se le Catacombe si sono trasformate in una delle principali destinazioni turistiche, è importante ricordare che è davvero un cimitero. Ecco un motivo in più per andarci: rendere omaggio a tutte le persone che lì hanno trovato il loro luogo di riposo.

Dovresti assolutamente considerare di visitare le Catacombe con una delle nostre guide locali esperte. Offriamo un tour a piedi salta fila delle Catacombe di Parigi, dove puoi esplorare le Catacombe di Parigi e le ossa dei 6 milioni di parigini che riposano sottoterra. Grazie alla tua guida, potrai saltare le lunghe file. Avrai anche accesso a tutti i luoghi aperti al pubblico nelle Catacombe.

Oltre ad altre cose, scoprirai perché in una città nota per i suoi cimiteri, questi teschi e ossa sono ammucchiati sottoterra a milioni e imparerai come Parigi ha gestito i morti per oltre 2000 anni!

Conclusione

Spero che vi sia piaciuto imparare di più sulla storia delle Catacombe di Parigi! Come tante cose in questa città, c'è una storia dietro che merita di essere raccontata.

Se sei interessato a partecipare a un altro dei nostri tour a piedi, fai clic qui per vedere tutte le opzioni e per effettuare la prenotazione!

  1. Il miglior libro di viaggio: Rick Steves – Paris 2020– Scopri di più qui
  2. Lonely Planet Paris 2020 – Scopri di più qui

attrezzatura da viaggio

  1. Zaino leggero Venture Pal – Scopri di più qui
  2. Samsonite Winfield 2 28″ Bagagli – Scopri di più qui
  3. Borraccia termica in acciaio inossidabile Swig Savvy’s & #8211 Scopri di più qui

Controlla l'elenco dei best-seller di Amazon per gli accessori da viaggio più popolari. A volte leggiamo questo elenco solo per scoprire quali nuovi prodotti di viaggio stanno acquistando le persone.

Molli

Molli è uno scrittore che vive e respira Parigi. Quando non scrive, puoi trovarla in un bar con un caffè in mano e il naso in un libro. Le piace anche leggere e fare lunghe passeggiate sulla spiaggia poiché in realtà è cresciuta in riva al mare!


Un'antica città sotto Roma: visitare le catacombe di Priscilla

Ogni visitatore di Roma vorrà vedere ed esplorare i famosi siti storici e culturali: il Colosseo, il Foro, la Fontana di Trevi e, naturalmente, il Vaticano. Ma gran parte della storia antica della città si trova in realtà sottoterra nei tunnel o nelle catacombe fiancheggiate da tombe che si intrecciano sotto le strade di Roma.

La città conta più di 40 catacombe che si estendono per centinaia di chilometri e ci raccontano usi e costumi e tradizioni funerarie degli antichi romani e dei primi cristiani. Molte di queste catacombe sono aperte al pubblico, comprese le Catacombe di Priscilla.

Annuncio

La parola catacomba è stato utilizzato dagli archeologi per descrivere i vasti cimiteri sotterranei e cubicula o piccole stanze che si trovano lungo le loro gallerie e passaggi ramificati. Si pensa anche che catacomba si riferisce a un luogo vicino alla via Appia chiamata Catacumbus, che significa "vicino alle conche".

Le catacombe sono state scavate da tufo - una pietra vulcanica morbida e porosa che è sorprendentemente forte. Dall'inizio del II secolo al V secolo d.C., fossori o operai specializzati costruirono queste meraviglie sotterranee che divennero l'ultimo luogo di riposo per molti martiri cristiani, nonché cittadini ebrei e pagani.

Annuncio

Le necropoli sotterranee di Roma furono dimenticate dal Medioevo a causa della pratica di sbarrare le vie di accesso per prevenire i furti da parte dei cacciatori di reliquie. Furono riscoperti nel XVI secolo d.C. quando l'archeologo di origine maltese, Antonio Bosio (1576 - 1629 d.C.), comprese il significato di una via d'ingresso inciampata lungo la Via Salaria nel 1578 d.C.

Nel 1593 d.C., Bosio scese nel labirinto delle Catacombe di Domitilla diventando la prima persona ad esplorare sistematicamente le catacombe di Roma. È stato chiamato il “Colombo delle Catacombe”, e il suo libro Roma Sotterranea, che fu pubblicato postumo nel 1632 d.C., istituì la disciplina dell'archeologia cristiana. Sfortunatamente, alcune delle catacombe da lui esplorate da allora sono state distrutte.

Iscriviti alla nostra newsletter e-mail settimanale gratuita!

PERCHÉ SONO STATE COSTRUITE LE CATACOMBE?

Nel II secolo d.C. Roma dovette affrontare il duplice problema della sovrappopolazione e della scarsità di terra. La città era in costruzione verso l'alto e molti edifici erano alti quattro o cinque piani. Le sepolture non erano consentite all'interno delle mura della città e i primi cristiani non erano d'accordo con l'usanza pagana di cremare i corpi dei loro morti, quindi i cimiteri sotterranei comunali offrivano una soluzione pratica.

il morbido tufo significava che le catacombe a più livelli erano relativamente facili da costruire. I cimiteri sotterranei potrebbero essere costruiti per raggiungere un'altezza di cinque metri e con migliaia di nicchie orizzontali o loculi per accogliere i corpi. loculi sono stati impilati uno sopra l'altro nel tufo muri.

Annuncio

Per i ricchi cittadini romani, cubicula potrebbe essere scavato per una famiglia da seppellire insieme. All'interno del cubicula, le tombe incassate nel muro potevano essere decorate con affreschi.

Una delle prime e più antiche catacombe ad essere riscoperte nel XVI secolo d.C. sono le Catacombe di Priscilla. Queste catacombe sono conosciute come le regina catacumbarum, o la regina delle catacombe, per il gran numero di martiri e papi ivi sepolti.

Annuncio

LE CATACOMBE DI PRISCILLA

Le Catacombe di Priscilla sono il cimitero paleocristiano meglio conservato di Roma e furono originariamente scavate dal II al V secolo d.C. Si trovano sotto l'ampio Parco di Villa Ada su Via Salaria, un'antica strada che porta a nord di Roma.

L'ingresso moderno a queste catacombe è lungo una scala a chiocciola in marmo nel convento delle suore benedettine di Priscilla. La ricca nobildonna cristiana Priscilla (I secolo d.C.) fu una benefattrice della comunità cristiana e donò la terra, originariamente un tufo cava, sotto la quale sono state scavate le catacombe.

Priscilla era la moglie del console romano Manio Acilio Glabrio (91 d.C.), e madre del senatore romano San Pudente. Si dice che tutti e tre siano stati martiri cristiani: Glabrio fu costretto a combattere un leone per ordine dell'imperatore Domiziano (r. 81-96 d.C.) e fu successivamente giustiziato, San Pudens fu martirizzato sotto Nerone (r. 54-68 d.C.) , e anche Priscilla fu martirizzata per la sua fede cristiana e sepolta sul terreno che ora occupa il convento.

Annuncio

Nel 313 d.C., l'imperatore Costantino emanò l'Editto di Milano che stabiliva permanentemente la tolleranza religiosa per il cristianesimo. Dal IV secolo dC, c'era un grande desiderio di essere sepolti con i martiri nelle catacombe. Papa Marcellino (r. 296-304 dC) giace nelle catacombe di Priscilla - un'altra vittima della persecuzione sotto Diocleziano - insieme a Pudenziana, figlia di San Pudens. Sebbene sia stato suggerito che Pudenziana si riferisca alla casa di Pudens, piuttosto che a un martire cristiano specifico.

ICONOGRAFIA CRISTIANA ANTICO

Le catacombe di Priscilla sono una rete di tunnel poco illuminati che si estendono per otto chilometri sotto il Parco di Villa Ada. Circa 40.000 tombe sono accatastate e, in alcuni punti, queste catacombe raggiungono tre piani.

Dopo essere scesi dalla scalinata di marmo, la prima cosa che noti è l'aria fresca e ammuffita mentre entri in uno stretto passaggio che conduce alle catacombe. I soffitti sono bassi e il pavimento in terra battuta è ruvido in alcuni punti. Le lampadine sono infilate lungo la lunghezza del soffitto e si sa che si accendono e si spengono. In effetti, il potere può essere interrotto lasciandoti nell'oscurità più totale - una sensazione piuttosto inquietante! Se non ti piacciono gli spazi ristretti, allora forse goditi una giornata nel bellissimo Parco di Villa Ada.

Non ci sono corpi o ossa in queste catacombe. A metà del XVII secolo d.C., sia papa Innocenzo X (r. 1644-1655 d.C.) che Clemente IX (r. 1667-1669 d.C.) inviarono cacciatori di tesori per saccheggiare le tombe. Non erano così accurati come forse sperato perché un grande ciondolo cammeo in onice bianco e marrone è stato trovato al terzo piano nel 2018 CE. Il cammeo è stato datato al IV secolo d.C. e mostra il profilo di una donna che indossa un abito drappeggiato e ricamato.

Al primo livello, vuoto loculi are to the left and right of the passageways, with the smaller niches being for children. Sometimes the passageways are so tight that your shoulders will touch the tufa walls on both sides.

Loculi were the most common type of tomb and were principally for the poor. The bodies were laid within them, wrapped in a shroud and sprinkled with lime to slow the normal process of decay and to control odours. The tomb was then closed up using marble, terracotta tiles or plaster.

Also on this level are cubicula e arcosoli, as well as the tombs of martyrs. The oldest Christian art can be found here as there are many stone inscriptions marked with the Greek word for fish - Ichthys - a symbol used by the early Christians. Ichthys is an acronym, a word formed from the first letters of several words, and it stands for "Jesus Christ God's Son Saviour”. You will also find many touching inscriptions left by the ordinary citizens of Rome in memory of a departed loved one. One such inscription reads: “You were a sweet son”.

Along the passageways and tunnels, there are also niches that would have contained oil lamps to light the way for workers and visiting families.

Biblical scenes can be seen on some of the walls and ceilings, particularly in a square chamber called Capella Greca or the Greek Chapel, known for its Pompeian-style paintings, faux marble and stucco work. The Greek Chapel has three niches for sarcophagi and a long seat for funeral banquets, which were held at the tombs in honour of the dead. These feasts were called refrigeria o agapae.

commonswiki (Public Domain)

There is a controversial fresco in this chapel that dates back to the first half of the 2nd century CE. Fractio Panis (or 'The Breaking of the Bread') is the name of this rich illustration that shows seven figures seated at a long table laden with bread and fish. The fresco is found on the face of the arch above the altar tomb and is reminiscent of The Last Supper. The assumption has long been that the figures depicted are male, but recently, this has been called into question by Nicola Denzey Lewis, a professor of religious studies at Rhode Island's Brown University.

Denzey Lewis suggests that the figures are wearing female clothing and that the middle figure is leading a religious ceremony or funeral banquet. This would imply that women played a larger role in the early church than previously assumed.

commonswiki (Public Domain)

The Priscilla catacombs are also believed to have a 3rd century CE fresco of the Virgin Mary, which is considered to be the oldest known Marian painting still in existence. Dated from between c. 230 and c. 240 CE, the fresco depicts Mary who appears to be nursing the infant Jesus on her lap. It is the only Marian image that pre-dates the 431 CE Council of Ephesus, which officially recognized Mary as the mother of God.

One of the most informative scenes is that of The Good Shepherd (c. 225 CE). We are familiar with the image of Christ as a humble shepherd or protector watching over his flock, as it is an established part of Christian art. But there are also pre-Christian images that show a man with a goat or ram slung across his shoulders. The early Christians adapted this imagery, and in a shallow dome of a ceiling in the catacombs of Priscilla, you will see this early adaptation in a large painting that shows Christ surrounded by three goats. He carries one of the goats over his shoulders and it has been suggested that the painter was familiar with Roman sculpture because Christ's stance is contrapposto. This term refers to a pose where one leg holds the body's full weight and the other leg is relaxed, while the hips and shoulders rest at opposite angles, giving a slight S-curve to the torso. A painting or representation of a man carrying a goat or ram is referred to as criophore o kriophoros.

The Good Shepherd painting also displays paradise imagery with two doves clutching olive branches (representing peace and the Holy Spirit) and the peacock, which was an early Christian symbol of resurrection, renewal, and immortality. Ancient legend said that the flesh of a peacock did not decay and so it represented eternal life.

This early Christian art focused on the teachings of Christ and adapted from pagan art the notion of a shepherd guarding his flock. It is only from the 4th century CE that we start to see artwork showing the crucifixion and resurrection of Christ.

A final stop on any visit to the catacombs of Priscilla is the Cubiculum of the Veiled Woman. In this room, there is a fresco (250 CE) on a back wall showing a woman wearing a rich purple garment and a veil, with her hands raised in the position used by priests for public worship. The garment is similar to a liturgical gown and once again raises the issue of the role of women priests in the early church.

HOW TO GET TO THE CATACOMBS OF PRISCILLA

There are a number of ways to reach these beautiful and peaceful catacombs. You can travel by underground on metro line B from Stazione Termini (Termini Station) and stop at Annibaliano. It is just a few minutes' walk from the station to the Priscilla catacombs.

If you would like to make a day of it, you can travel to Bologna, which is the third stop on metro line B from Termini. This is not to be confused with the city of Bologna in the north of Italy. Have a look around the town and its piazza or town square before walking for approximately 2.5 miles via Circonvallazione Nomentana to the catacombs.

To travel by bus, you would take line 86, 92 and 310 from Termini or 63 from Piazza Venezia / Largo Argentina / Barberini.

You are not allowed to take photos in the catacombs and you should note the two important words on the sign at the entrance to the Catacombs of Priscilla – Silenzio, e Rispetto. Silence, and Respect.

TAKE A VIRTUAL TOUR

No need to go to Rome though. You can enjoy a virtual tour of the Catacombs of Priscilla, thanks to Google Maps.


Roman Catacombs: the history

Ma il catacombs are so much more than this: they stand as a testimony to the faith of the very first Christians, who sought to immortalize their favorite passages of the Bible in beautiful fresco paintings that we can still admire in the decorations of the so called cubicula.

Il cubicula (literally "rooms") are the funeral chapels that we often encounter when we visit the catacombs. These special rooms, deeply excavated from the rock, were probably more expensive than the other areas of the catacombs - their floors were often paved with marble (such as in the so-called Cubicula of the Sacraments nel catacomb of St. Calixtus), whilst paintings embellished the walls even the graves themselves were often elaborately designed, complete with arches.

It is in these beautiful chapels that we find the most significant paintings, amongst the most ancient in the entire history of Christianity. But what can we see in these very first Christian images? What do they depict?

Given the peculiar nature of the catacombs, one might expect to find dark and funereal images, referring to ideas of death and grief interestingly enough, however, it is quite the opposite. The walls of the catacombs were often painted in white, to help reflect and amplify the scarce light of the torches lit by occasional visitors, and amongst the paintings we often find plants, flowers and birds. Communicating a sense of peace and tranquility, they probably allude to the bliss of souls living their eternal life in Paradise, surrounded by every possible delight.


Inside the catacombs, buried history ties Jews to ancient Rome

ROME — Aristocratic Roman families have chosen the scenic environs of the Via Appia to build their villas for centuries. Shrouded by lush gardens and trees, the mansions near the 2,000-year-old road connecting Rome with Southern Italy still stand majestically. The ancient neighborhood is surrounded by archeological sites, lawns littered with remains of columns and ruins of timeworn buildings.

In 1859, then-owners of one estate, the Randanini family, made an extraordinary discovery while preparing to plant a vineyard — an ancient catacomb from Roman times.

Catacombs (underground cemeteries) are quite common in the area of the Via Appia. The very word “catacomb” derives from the Latin expression ad catacumbas, “to the caves,” that originally designated the nearby Christian underground cemetery that came to be known as San Sebastiano Catacomb.

But the Catacombe di Vigna Randanini is unique compared to the dozens of Christian catacombs in the city: only a few meters into the site, in a cramped, painted chamber, a large brick-red menorah is silhouetted against the upper part of the wall in stark contrast to the stone and earth surroundings.

To reach the menorah’s chamber, visitors must descend into the ground. With flashlights as the only source of illumination, the small staircase that separates the bright summer day from the dark, cold gallery is like a time machine to Ancient Rome.

Over the centuries, robbers and explorers have stripped this catacomb of most its content — the bones of those who were buried here, the decorations, the objects left by the mourners. But the hundreds of loculi (burial niches) excavated in the walls are still in situ, together with dozens of inscriptions, fragments of artifacts, and evocative frescoes which bear witness to how Roman Jews lived and died 1,800 years ago.

“The chamber with the painted menorah was the private chapel of a prominent family. There used to be a sarcophagus for the head of the family,” caretaker Alberto Marcocci tells The Times of Israel.

Marcocci is 84 years old. He spent 40 years working at the Superintendence of Cultural Heritage, with a specialty in the field of catacombs. Since his retirement in 1992, he has taken care of the Vigna Randanini Catacombs on behalf of the Marquis del Gallo di Roccagiovine. The family, who can number Napoleon Bonaparte among their ancestors, currently owns the catacomb as well as the estate above, under the oversight of the Superintendence in collaboration with the Jewish Community of Rome.

At the time of its discovery, the Vigna Randanini site was the second Jewish catacomb to be unearthed in Rome. Later on, more Jewish catacombs would come to light, but of the six found, only two are still accessible.

Marcocci knows every corner of the Vigna Randanini catacomb and takes care that the structure remains solid. He also accompanies visitors. But the site, which numbers around 2,000 tombs, is not easily accessible. It can accommodate only small groups of people (not more than 10 at a time), the ground is uneven and there is no lighting system.

While those who are interested are able to book a visit around once a month, in honor of the Extraordinary Jubilee of Mercy decreed by Pope Francis, the catacomb was opened for two extra days in May and June, thanks to the efforts of the Italian Ministry of Cultural Heritage, the Superintendence and the Jewish community.

The organizations are planning more open days in September and October as part of the program of the Jubilee Cultural Routes.

Upon deeper exploration, a few meters past the painted chamber — one of four that can be found in the catacomb — is another powerful symbol of the catacomb’s Jewish origin.

“Here was buried a four-year-old girl, Neppia Marosa,” Marcocci explains, pointing out a marble plaque. “Look at the carved symbols: there is a menorah, the small oil jug to refill it, a palm tree, an etrog, a shofar.”

Rome’s contemporary Jews recognize the importance of these symbols.

‘The Jewish catacombs are a source of pride since they attest to our presence in Rome since far-off times’

“The Jewish catacombs are a source of pride for our Jewish community, which is often referred to as one of the most ancient of the Diaspora, since they attest to our presence in Rome since far-off times,” Chief Rabbi of Rome Riccardo Di Segni said during a conference on the topic in 2012.

“The catacombs belong to a very specific period in the history of Judaism, when the verse ‘For dust you are, and to dust you shall return’ (Bereshit 3, 19) was fulfilled not by burying the dead in the ground, but in the loculi excavated in the stone,” Di Segni added, explaining what it is possible to learn about the Jewish life of that times.

“There are no references to rabbinical figures, but many inscriptions mention scribes and arcontes, who were comparable to community presidents,” Di Segni said. “Moreover, it is interesting to see that all inscriptions are in Latin or Greek, with no Hebrew. Most of the names are not Jewish, and along with the Jewish symbols, there are many paintings or symbols that are either mysterious or definitely not Jewish. Therefore, we are probably speaking of a community very assimilated in the general society.”

Among the paintings referred to by Di Segni are the frescoes in the other three private chapels (or cubicula) in Vigna Randanini, where the walls are decorated with plants, animals, and even pagan figures.

Why there are such symbols in a Jewish cemetery remains a mystery, scholar Jessica Dello Russo from the International Catacomb Society says in a Skype conversation with The Times of Israel.

‘I couldn’t tell you what these people believed in’

“Aside from the menorah chamber, the other three chambers do not bear any significant Jewish sign,” Dello Russo explains. “The paintings are interestingly neutral, they feature the most generic kind of Roman sentiment connected to paradise — flowers, birds, the goddess of fortune Tyche. They are symbols which everyone used in that times. I couldn’t tell you what these people believed in.”

Another possible hint at the Jewish identity of Vigna Randanini is the strong presence of a specific type of burial niche, called koch.

"Il kochim are shafts that go directly into the wall in a perpendicular direction, not parallel as you find in the vast majority of catacombs. They are very common in Israeli archeology, and for this reason many have taken them as evidence of Jewishness, but actually kochim have been found also in non-Jewish tombs in Palmyra and Northern Africa, as well as in Israel. Therefore, they are not necessarily a proof of a specific ethnicity. We need further studies on the issue,” Dello Russo points out.

“If it weren’t for the inscriptions, with the Jewish symbols they bear, but also the particular epitaphs and formulas that are used in them, like ‘lover of people’ ‘lover of laws’ ‘student of laws’ it would be very hard to identify the site as Jewish,” she added.

Dello Russo highlights that a vast part of the site, as well as the original entryways, are not currently accessible, leaving scholars with many questions.

“The catacomb, which is datable between the 3rd and the 4th century CE, stands on a pre-existing burial site. Whether it was pagan, Jewish or other, we don’t know. Vigna Randanini is still virgin territory. It would be wonderful to look at it more closely.”

Do you rely on The Times of Israel for accurate and insightful news on Israel and the Jewish world? If so, please join The Times of Israel Community. For as little as $6/month, you will:

  • Support our independent journalism
  • Godere an ad-free experience on the ToI site, apps and emails and
  • Gain access to exclusive content shared only with the ToI Community, like our Israel Unlocked virtual tours series and weekly letters from founding editor David Horovitz.

Siamo davvero contenti che tu abbia letto Articoli di X Times of Israel nell'ultimo mese.

Ecco perché veniamo a lavorare ogni giorno - per fornire ai lettori più esigenti come te una copertura imperdibile di Israele e del mondo ebraico.

Quindi ora abbiamo una richiesta. A differenza di altre testate giornalistiche, non abbiamo creato un paywall. Ma poiché il giornalismo che facciamo è costoso, invitiamo i lettori per i quali The Times of Israel è diventato importante a sostenere il nostro lavoro unendosi The Times of Israel Community.

Per soli $ 6 al mese puoi aiutare a sostenere il nostro giornalismo di qualità mentre ti godi The Times of Israel SENZA PUBBLICITÀ, oltre ad accedere a contenuti esclusivi disponibili solo per i membri della comunità di Times of Israel.

List of site sources >>>


Guarda il video: Katakomb (Gennaio 2022).