La storia

Perché gli americani precolombiani non costruirono mura cittadine?

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La domanda

Al tempo delle invasioni europee dopo il 1492, le culture più tecnologicamente avanzate delle Americhe erano arrivate più o meno allo stesso stadio dell'età del bronzo nel vecchio mondo. Tuttavia, tra le altre differenze significative, le città nelle culture americane precolombiane generalmente mancavano di mura cittadine mentre le mura cittadine erano la caratteristica distintiva delle città del Vecchio Mondo in questa fase tecnologica. Perchè è questo?

Gli Stati

Le culture americane precolombiane rilevanti sono Inca, Maya, Muisca, costruttori di tumuli, aztechi e culture affini che possedevano (molte o quasi tutte:) scrittura, imperi su larga scala, agricoltura estensiva, infrastrutture stradali e fluviali, reti commerciali , bronzo, armi da mischia e a proiettile ad ampio raggio, grandi città, campagne militari su larga scala e opere pubbliche.

Culture paragonabili nel vecchio mondo sarebbero state l'antico e il medio regno in Egitto, il tardo sumero, l'accadico, i primi imperi babilonesi in Mesopotamia, la civiltà della valle dell'Indo in India, le civiltà minoica e micenea in Grecia, gli Ittiti in Anatolia, come così come la Cina fino alla dinastia Zhou.

Le mura

Tutte (?) le culture del Vecchio Mondo menzionate facevano molto affidamento sulle mura della città come elementi difensivi. Ciò si riflette nelle storie e nei miti dell'epoca. L'America precolombiana manca di questa caratteristica nonostante gli ampi conflitti che includono la conquista e il saccheggio delle città. Quel poco che sembra essere stato scritto su questo (vedi Gat 2002, specialmente p.9 e seguenti) ipotizza che le mura della città si sviluppino solo lentamente nel tempo e non ci si aspetterebbe che fossero presenti nella prima età del bronzo. Si trovano, così l'articolo, principalmente in fasi successive, intorno a centri urbani tardo altamente popolati ben pianificati. Alla luce del fatto che alcune culture precolombiane avevano una storia urbana di oltre 1000 anni (nella zona) ed erano sia ben pianificate che altamente popolate (Tenochtitlan era tra le più grandi città della terra all'epoca), questo non appare del tutto convincente.

Sembra che in molti conflitti precolombiani, l'ultima resistenza della parte difensiva non avvenisse intorno alla città (sulle mura della città) ma sui templi-piramide della città (che forniscono alture e posizioni naturalmente difendibili). Vedi questo resoconto della conquista di Tlatelolco da parte dei Tenochca (disponibile gratuitamente qui); il re/tlatoani sconfitto Moquihuix prese la sua ultima posizione sul Templo Mayor (la grande piramide) e morì cadendo da esso. I templi-piramide erano presenti in molte culture precolombiane (tra cui Aztechi, Maya, Muisca, Chimu, costruttori di tumuli ecc. ecc.)

Spiegazioni?

Ci sono altre spiegazioni? Le due società disconnesse si sono semplicemente sviluppate lungo percorsi diversi con i templi piramidali presenti nelle culture dell'età del bronzo americana precolombiana ma non nell'età del prono del Vecchio Mondo? La presenza dei cavalli e la guerra a cavallo nel Vecchio Mondo hanno avuto un ruolo (sembra difficile fare un uso efficiente della mobilità superiore contro posizioni ampiamente fortificate)?

Questo problema è stato considerato dagli storici? C'è un dibattito su questo? Ci sono più prove o altri fatti cruciali? Dove posso leggere su questo?


L'implicazione della domanda è che le culture mesoamericane non impiegavano alcuna difesa architettonica ("muri"). Non credo sia affatto vero.

Di seguito è riportata una ricreazione pittorica di Cahokia. Quella città era probabilmente troppo grande e si estendeva per essere completamente murata, ma puoi vedere chiaramente che c'era un muro intorno ai quartieri centrali. Il testo con l'immagine si riferisce ad essa come una "palizzata" (iow: parete di legno)

Concezione artistica della cultura del Mississippi Cahokia Mounds Site in Illinois. L'illustrazione mostra il grande Monks Mound al centro del sito con la Grand Plaza a sud. Questo distretto centrale è circondato da una palizzata. Altre tre piazze circondano Monks Mound a ovest, nord e est. A ovest della piazza occidentale si trova il cerchio di pali di cedro di Woodhenge.

Lo stesso DeSoto ha riferito che i nativi in ​​quello che oggi è il sud-est degli Stati Uniti vivevano in città fortificate nel 1500.

Ora ho visitato personalmente alcune rovine Maya, e posso garantire che non avevano muri in rovina che ho notato. Tuttavia, ciò sarebbe stato in gran parte superfluo poiché le rovine in questione si trovavano su un'imponente collina circondata dalla giungla. Se quel particolare sito avesse avuto voglia di costruire anche una palizzata di legno, il legno sarebbe stato certamente disponibile.

Ad ogni modo, cercando la ricerca sull'argomento, sembra che i Maya abbiano fortificato alcune delle loro città, e ci sono almeno un paio di ricercatori che sono felici di discutere a lungo delle fortificazioni Maya. Per quanto posso dire, lo stesso vale per gli Inca.


Credo che molti lo abbiano fatto.
Hopewell (costruttori di tumuli): questo tumulo di Hopewell a Newark, nell'Ohio, ha l'aspetto di un muro circolare con un cancello nell'angolo in alto a sinistra.

per quanto riguarda gli Inca, queste mi sembrano mura difensive.


Storia di Bruxelles: 12 eventi che hanno plasmato la città

Da insediamento medievale nelle paludi della Senne a cuore pulsante dell'Unione Europea, Bruxelles ha sicuramente una storia interessante. Ecco gli eventi più importanti che hanno plasmato la città che conosciamo oggi.


Contenuti

Il vulcano si trova a circa 87 chilometri (54 miglia) a nord-ovest di Manila, la capitale delle Filippine. Vicino al Monte Pinatubo ci sono ex basi militari mantenute dagli Stati Uniti. La base navale statunitense di Subic Bay si trovava a 37 chilometri (23 miglia) a sud di Pinatubo e l'estensione della base aerea di Clark era a soli 14 chilometri (8,7 miglia) a est della vetta del vulcano. [9] Il vulcano è vicino a circa 6 milioni di persone. [10]

La vetta del monte Pinatubo prima dell'eruzione del 1991 era a 1.745 m (5.725 piedi) sul livello del mare, solo circa 600 m (2.000 piedi) sopra le pianure vicine e solo circa 200 m (660 piedi) più in alto delle cime circostanti, che in gran parte lo oscuravano alla vista . [11] Fa parte di una catena di vulcani che si trovano lungo il lato occidentale dell'isola di Luzon chiamati Monti Zambales. [12]

Pinatubo appartiene al sottogruppo Cabusilan dei Monti Zambales, che comprende il Monte Cuadrado, il Monte Negron, il Monte Mataba e il Monte Pinatubo. [13] Sono vulcani di subduzione, formati dalla placca eurasiatica che scorre sotto la cintura mobile filippina lungo la Fossa di Manila a ovest. Il monte Pinatubo e gli altri vulcani su questa cintura vulcanica sorgono a causa dell'occlusione magmatica da questo confine di placca di subduzione. [14]

Pinatubo è fiancheggiato a ovest dal Complesso Ofiolitico di Zambales, che è una sezione della crosta oceanica dell'Eocene che si tuffa verso est sollevata durante il tardo Oligocene. La Formazione Tarlac a nord, est e sud-est di Pinatubo è costituita da sedimenti marini, non marini e vulcanoclastici formatisi nel tardo Miocene e nel Pliocene. [15]

Lo studio più recente del Monte Pinatubo prima delle attività del 1991 è stato lo studio geologico complessivo nel 1983 e 1984 realizzato da FG Delfin per la Philippine National Oil Company come parte delle indagini di superficie dell'area prima della perforazione esplorativa e dei test di pozzi per fonti di energia geotermica dal 1988 al 1990. Ha riconosciuto due storie di vita della montagna, che ha classificato come Pinatubo "ancestrale" e "moderno". [15] [16]

Pinatubo Ancestrale Modifica

L'attività di Ancestral Pinatubo sembra essere iniziata circa 1,1 milioni di anni fa e probabilmente si è conclusa decine di migliaia di anni o più prima della nascita del "moderno" Pinatubo. Gran parte del terreno accidentato intorno all'attuale vulcano è costituito da resti di Pinatubo "ancestrale". Era uno stratovulcano andesite e dacite la cui attività eruttiva era molto meno esplosiva del moderno Pinatubo. Il suo centro era più o meno dove si trova l'attuale vulcano. L'altezza prevista della montagna è fino a 2.300 m (7.500 piedi), o 1,43 miglia sul livello del mare se fosse un picco solitario, basato su un profilo che si adatta alle restanti pendici inferiori, o inferiore se avesse più di un picco. [15]

Il vecchio vulcano è esposto nelle pareti di una vecchia caldera larga 3,5 km × 4,5 km (2,2 mi × 2,8 mi), denominata Caldera Tayawan di Delfin. Alcune delle cime vicine sono i resti dell'ancestrale Pinatubo, lasciato alle spalle quando le parti più morbide dei vecchi pendii montuosi furono erose dagli agenti atmosferici. Ancestral Pinatubo è un vulcano somma con il moderno Pinatubo come nuovo cono. Il monte Dorst, a est, fa parte del pendio discendente dell'ancestrale Pinatubo. Diverse montagne vicino al moderno Pinatubo sono vecchie bocche satellite dell'ancestrale Pinatubo, che formano tappi vulcanici e cupole di lava. Queste bocche satellitari erano probabilmente attive nello stesso periodo del vulcano ancestrale e comprendono le cupole del Monte Negron, del Monte Cuadrado, del Monte Mataba e dei tappi Bituin e Tapungho. [15]

Pinatubo moderno Modifica

  • C. 33.000 aC: Dopo un lungo periodo di dormienza, il Pinatubo moderno nacque nelle eruzioni cataclismiche e più esplosive di Ancestral Pinatubo, stimate cinque volte più grandi dell'eruzione del giugno 1991. Si è depositato tutto intorno al vulcano fino a 25 km 3 (6,0 cu mi) di materiale piroclastico fino a 100 metri (330 piedi) di spessore. Il volume totale di materiale vulcanico espulso durante le eruzioni è sconosciuto. La rimozione di così tanto materiale dalla camera magmatica sottostante ha portato alla caldera di Tayawan. Il periodo eruttivo violento iniziato dall'eruzione è indicato da Delfin come il Periodo Eruttiva Inararo, dal nome di un villaggio distrutto nell'eruzione del 1991. [15]

Le eruzioni successive del moderno Pinatubo si sono verificate episodicamente e sono durate per periodi molto più brevi degli intervalli di riposo tra di loro. Successive eruzioni e periodo eruttivo si sono verificati circa:

  • C. 15.000 aC (periodo eruttivo di Sacobia)
  • C. 7000 aC (periodo eruttivo di Pasbul). Le sue eruzioni furono energiche, se non così voluminose come le eruzioni di Inararo.
  • C. 4000-3000 aC (periodo eruttivo Crow Valley). Questa e le eruzioni del periodo Mara-unot erano più piccole delle eruzioni di Inararo ma circa due o tre volte più grandi di quelle del 1991 in base alle distanze di runout del flusso piroclastico e alle profondità del riempimento della valle.
  • C. 1900-300 a.C. (periodo eruttivo dei Maraunot)
  • C. 1500 d.C. (periodo eruttivo di Buag). Le sue eruzioni avevano all'incirca le stesse dimensioni di quelle del 1991.

Ognuna di queste eruzioni sembra essere stata molto grande, espellendo più di 10 km 3 (2,4 cu mi) di materiale e coprendo gran parte delle aree circostanti con depositi di flusso piroclastico. Alcuni periodi eruttivi sono durati decenni e forse anche diversi secoli e potrebbero sembrare includere più grandi eruzioni esplosive. [15]

La dimensione massima delle eruzioni in ciascun periodo eruttivo è diminuita durante gli oltre 35.000 anni di storia del moderno Pinatubo, ma questo potrebbe essere un artefatto dell'erosione e della sepoltura di depositi più antichi. La più antica eruzione del moderno Pinatubo, Inararo, è stata anche la più grande.

L'eruzione del 1991 è stata tra le più piccole documentate nella sua documentazione geologica. [15]

Il vulcano non è mai cresciuto molto tra le eruzioni, perché produce depositi per lo più non saldati, facilmente erodibili e distrugge periodicamente le cupole viscose che riempiono le sue bocche. Dopo l'eruzione del Buag (c. 1500 dC), il vulcano rimase inattivo, i suoi pendii furono completamente ricoperti da una fitta foresta pluviale ed erosi in gole e burroni. Il c. Il riposo di 500 anni tra il Buag e gli attuali periodi eruttivi è tra i periodi di riposo più brevi riconosciuti nella sua storia geologica. [15]

Eruzione del 1991 Modifica

Nel marzo e nell'aprile 1991, il magma che sale verso la superficie da più di 32 km (20 mi) sotto Pinatubo ha innescato piccoli terremoti tettonici vulcanici e ha causato potenti esplosioni di vapore che hanno fatto esplodere tre crateri sul fianco nord del vulcano. Migliaia di piccoli terremoti si sono verificati sotto Pinatubo ad aprile, maggio e all'inizio di giugno e anche molte migliaia di tonnellate di gas nocivo di anidride solforosa sono state emesse dal vulcano. [5]

Dal 7 al 12 giugno il primo magma ha raggiunto la superficie del Monte Pinatubo. Poiché aveva perso la maggior parte del gas in esso contenuto durante il percorso verso la superficie, il magma è uscito per formare una cupola di lava ma non ha causato un'eruzione esplosiva. Tuttavia, il 12 giugno, milioni di metri cubi di magma carico di gas hanno raggiunto la superficie ed sono esplosi nella prima spettacolare eruzione del vulcano in risveglio. [5]

Quando il magma ancora più carico di gas ha raggiunto la superficie di Pinatubo il 15 giugno, il vulcano è esploso in un'eruzione catastrofica che ha espulso più di 5 km 3 (1,2 cu mi) di materiale. La nube di cenere di questa eruzione climatica è aumentata di 35 km (22 mi) nell'atmosfera. A quote più basse, la cenere vulcanica è stata soffiata in tutte le direzioni dagli intensi venti ciclonici di un tifone che si è verificato casualmente, e i venti ad altitudini più elevate hanno soffiato la cenere verso sud-ovest. Una coltre di cenere e più grandi lapilli di pomice ricopriva la campagna. La cenere fine è caduta fino all'Oceano Indiano e i satelliti hanno seguito la nube di cenere diverse volte in tutto il mondo. [5]

Enormi flussi piroclastici ruggirono lungo i fianchi del monte Pinatubo, riempiendo valli un tempo profonde con freschi depositi vulcanici fino a 200 m (660 piedi) di spessore. L'eruzione ha rimosso così tanto magma e roccia da sotto il vulcano che la sommità è crollata per formare una caldera larga 2,5 km (1,6 mi). [5]

Dopo l'eruzione climatica del 15 giugno 1991, l'attività del vulcano è proseguita a un livello molto più basso, con continue eruzioni di cenere che sono durate fino all'agosto 1991 ed eruzioni episodiche che sono continuate per un altro mese.


Perché i nostri antichi antenati costruirono monumenti così enormi?

Più di 10.000 anni fa, nell'antica città di Gobekli Tepe in Turchia, i nomadi lavoravano senza sosta nella costruzione di enormi templi in pietra. Questo era molto prima delle città o persino delle case permanenti. Mentre molti si meravigliano degli enormi monumenti lasciati dalle antiche civiltà della Cina, della Mesopotamia, dell'Egitto, della Valle dell'Indo e dei Maya, pochi fanno un passo indietro e si chiedono perché?

Richard Hansen, direttore del sito Maya pre-classico di El Mirador, ha dichiarato: "In qualche modo siamo tutti programmati per dare maggiore enfasi al lavoro e alle risorse proprio all'inizio di una società",

Renee Friedman del British Museum e direttore degli scavi a Hierakonpolis in Egitto ha sottolineato che non è solo all'inizio che una civiltà costruisce monumenti così enormi. 2000 anni dopo le piramidi, i re tolemaici stavano costruendo enormi templi monumentali. "È solo una forma diversa", ha detto, ma "è ancora piena di monumentalità". In particolare, "quando stavano cercando di riaffermare il loro potere, c'era di nuovo una grande spinta per costruire questi enormi templi di pietra... cercando di legare di nuovo la società".

Friedman suggerisce che le società che cercano di "riaffermare" il loro potere sono simili a quelle che stanno appena iniziando e quindi vediamo la costruzione di strutture monumentali durante entrambe le fasi di una società. Lo sforzo di massa serve a unire le persone e rafforza la solidarietà e quindi il potere della civiltà. Al giorno d'oggi, l'enfasi è sulla produzione di quante più cose possibili nel più breve periodo di tempo con una mentalità "ognuno per sé", forse è per questo che non vediamo civiltà così spettacolari come quelle che esistevano nel nostro antico passato.

Aprile

April Holloway è comproprietario, editore e scrittore di antiche origini. Per motivi di privacy, ha già scritto su Ancient Origins con lo pseudonimo di April Holloway, ma ora sta scegliendo di usare il suo vero nome, Joanna Gillan.


Come è scomparsa in un giorno la seconda città più grande dell'Oregon

Era risaputo che la semplice espressione di Vanport mandava i brividi lungo le spine dei Portlander "ben educati". Non a causa di una storia di fantasmi o di un disastro disastroso—che sarebbe venuto dopo—ma a causa del razzismo crudo e sfacciato. Costruito in 110 giorni nel 1942, Vanport è sempre stato concepito come un progetto abitativo temporaneo, una soluzione superficiale alla carenza di alloggi in tempo di guerra di Portland. casa degli operai dei cantieri navali di Portland e delle loro famiglie.

Contenuto relativo

Ma quando l'America è tornata in tempo di pace e i cantieri navali sono stati chiusi, decine di migliaia sono rimasti nelle case e negli appartamenti trascurati di Vanport e, in base alla progettazione, attraverso una politica abitativa discriminatoria, molti di coloro che sono rimasti erano afroamericani. In una città che prima della guerra contava meno di 2.000 residenti neri, la Portland bianca guardò Vanport con sospetto. In pochi anni Vanport passò dall'essere considerato un esempio di innovazione americana in tempo di guerra a uno slum pieno di criminalità. 

A� Diario dell'OregonL'indagine ha discusso il presunto pugno nell'occhio che Vanport era diventato, osservando che, fatta eccezione per i 20.000 residenti che ancora vivevano lì, " si legge nell'articolo. "Dei circa 23.000 abitanti, solo poco più di 4.000 sono residenti di colore. È vero, questa è un'alta percentuale pro capite rispetto ad altre città del nord-ovest. Ma, come ha detto un residente, le persone di colore hanno per vivere da qualche parte, e che piaccia o no ai nord-occidentali, sono qui per restare".

Di fronte a una città sempre più in rovina, l'Autorità per la casa di Portland voleva smantellare Vanport del tutto. "Il consenso di opinione sembra essere, tuttavia, che finché oltre 20.000 persone non troveranno altro posto dove andare, Vanport continuerà a operare, che a Portland piaccia o no", il 1947 Diario della domenica articolo spiegato. "E' quasi un'impossibilità fisica gettare per strada 20.000 persone".

Quasi—ma no, la città avrebbe presto imparato, completamente impossibile.

Il Delta Park, nascosto lungo il fiume Columbia nel confine settentrionale di Portland, è oggi un vasto mix di parchi pubblici, riserve naturali e complessi sportivi. Distribuito su 85 acri, ospita nove campi da calcio, sette campi da softball, un campo da calcio, un arboreto, un campo da golf e l'International Raceway di Portland. Sono spazi come questo—aperto, verdeggiante e vibrante—che rendono Portland un luogo attraente da chiamare casa di recente, è stata nominata una delle città più vivibili del mondo dalla rivista britannica Monocolo—l'unica città degli Stati Uniti a fare parte della lista. Nell'angolo nord-ovest del parco si trova Force Lake—un tempo rifugio per oltre 100 specie di uccelli e una vivace piscina comunale, ora un disastro inquinato. Intorno al lago si trovano vari cartelli —l'unico ricordo fisico di Vanport City.Ma i resti intangibili di Vanport sopravvivono, un promemoria della mancanza di diversità di Portland sia nel passato che nel presente.

Mappa di Vanport. Società storica dell'Oregon, Neg. OrHi 94480. (Società storica dell'Oregon)

La bianchezza di Portland è spesso trattata più come uno scherzo che come una macchia sulla sua reputazione, ma la sua mancanza di diversità (in una città di circa 600.000 abitanti,  solo il 6% sono neri*) deriva dalla sua storia razzista,& #160di cui Vanport è un capitolo integrale. Quando l'Oregon fu ammesso negli Stati Uniti nel 1859, era l'unico stato la cui costituzione vietava esplicitamente ai neri di vivere, lavorare o possedere proprietà all'interno dei suoi confini. Fino al 1926, era illegale anche per i neri trasferirsi nello stato. La sua mancanza di diversità alimentò un circolo vizioso: i bianchi che cercavano di fuggire dal sud dopo la fine della guerra civile si riversarono in Oregon, che si autodefiniva una sorta di utopia incontaminata, dove la terra era abbondante e la diversità era scarsa. All'inizio del 1900, l'Oregon era un focolaio di attività del Ku Klux Klan, vantando oltre 14.000 membri (di cui 9.000 vivevano a Portland). L'influenza del Klan poteva essere avvertita ovunque, dagli affari alla politica, il Klan riuscì persino a spodestare un governatore in carica a favore di un governatore più di sua scelta. Era un luogo comune per i membri di alto rango della politica locale e statale. incontrare i membri del Klan, che li avrebbero consigliati in materia di politica pubblica.

In questo mondo imbiancato, la più grande città di Portland, allora e oggi, dell'Oregon, era conosciuta come una delle città più segregate a nord della linea Mason-Dixon: la legge che vietava ai neri di votare nello stato non fu revocata fino al 1927. residenti neri prima della seconda guerra mondiale erano venuti in città per lavorare come facchini ferroviari - uno dei pochi lavori che erano legalmente autorizzati a svolgere nello stato - e si erano stabiliti nella zona di Albina, a pochi passi dalla Union Station di Portland. Poiché il quartiere di Albina divenne un centro per i residenti neri, divenne anche uno dei pochi luoghi della città in cui potevano vivere. L'estrema discriminazione abitativa, nota come redlining, vietava alle minoranze di acquistare proprietà in determinate aree: nel 1919, il Realty Board di Portland approvò un Codice etico che vietava agli agenti immobiliari e ai banchieri di vendere o concedere prestiti alle minoranze per proprietà situate nei quartieri bianchi.& #160Nel 1940, 1.100 dei 1.900 residenti neri di Portland vivevano nel distretto di Albina, centrato intorno a North Williams Avenue, in un'area lunga appena due miglia e larga un miglio.

Come ha fatto a gran parte del paese, la seconda guerra mondiale ha cambiato completamente il paesaggio di Portland. Nel 1940, poco prima che gli Stati Uniti entrassero in guerra, l'industriale Henry Kaiser stipulò un accordo con la Marina britannica per costruire navi per sostenere lo sforzo bellico della Gran Bretagna. Alla ricerca di un posto dove costruire il suo cantiere navale, Kaiser mise gli occhi su Portland, dove la Bonneville Dam, aperta di recente, offriva alle fabbriche un'abbondanza di elettricità a basso costo. Kaiser ha aperto l Oregon Shipbuilding Corporation  nel 1941, e divenne rapidamente nota come una delle operazioni di costruzione navale più efficienti del paese, in grado di produrre navi㻋 percento più velocemente di altri cantieri navali, utilizzando lavoratori generalmente non qualificati, ma ancora sindacalizzati, . Quando l'America entrò in guerra nel dicembre del 1941, i lavoratori maschi bianchi furono arruolati, strappati dal cantiere navale e spediti all'estero e l'onere di soddisfare la crescente domanda di navi con l'entrata in guerra dell'America cadde sulle spalle di coloro che altrimenti erano stati visti come non qualificati per il lavoro: donne e minoranze.

Uomini e donne di colore iniziarono ad arrivare a Portland a migliaia, aumentando di dieci volte la popolazione nera di Portland nel giro di pochi anni. Tra il 1940 e il 1950, la popolazione nera della città è aumentata più di qualsiasi altra città della costa occidentale diversa da Oakland e San Francisco. Faceva parte di un cambiamento demografico osservato nelle città di tutta l'America, quando i neri lasciarono il Sud per il Nord e l'Ovest in quella che divenne nota come la Grande Migrazione, o come Isabel Wilkerson, nella sua acclamata storia del periodo,  Il calore di altri soli, definisce "la più grande storia sottostimata del 20° secolo". Dal 1915 al 1960, quasi sei milioni di neri hanno lasciato le loro case del sud, in cerca di lavoro e migliori opportunità nelle città del nord, con quasi 1601,5 milioni che se ne sono andati negli anni '40, sedotti dal richiamo delle industrie e dei posti di lavoro della seconda guerra mondiale. Molti in cerca di lavoro si diressero a ovest, attirati dai massicci cantieri navali della costa del Pacifico.

Con la popolazione nera di Portland in rapida espansione, i funzionari della città non potevano più ignorare la questione degli alloggi: semplicemente non c'era abbastanza spazio nei quartieri in rosso per i lavoratori neri in arrivo, e inoltre, fornire alloggi per i lavoratori della difesa era visto come un patriottico dovere. Ma anche con il travolgente afflusso di lavoratori, le politiche abitative discriminatorie di Portland regnarono sovrane. Temendo che uno sviluppo abitativo permanente avrebbe incoraggiato i lavoratori neri a rimanere in Oregon dopo la guerra, la Housing Authority of Portland (HAP) è stata lenta ad agire. Un� articolo del dell'Oregon, con il titolo "New Negro Migrants Worry City" ha affermato che i nuovi lavoratori neri "tassavano le strutture abitative del distretto di Albina e stavano confrontando le autorità con un nuovo problema abitativo". Nello stesso anno, il sindaco di Portland Earl Riley affermò che "Portland può assorbire solo un numero minimo di negri senza sconvolgere la vita regolare della città". Alla fine, l'HAP ha costruito circa 4.900 unità abitative temporanee per circa 120.000 nuovi lavoratori. Il nuovo alloggio non era ancora abbastanza per Kaiser, tuttavia, che aveva bisogno di più spazio per il flusso di lavoratori che scorreva nei suoi cantieri navali.

Kaiser non vedeva l'ora che la città fornisse un alloggio ai suoi lavoratori, così andò dai funzionari per costruire la sua città temporanea con l'aiuto del governo federale. Completata in soli 110 giorni, la città, composta da 10.414 appartamenti e case, era per lo più una misera combinazione di blocchi di legno e pareti in fibra di legno. Costruito su un terreno paludoso tra il Columbia Slough e il Columbia River, Vanport era fisicamente separato da Portland e mantenuto asciutto solo da un sistema di dighe che trattenevano il flusso del fiume Columbia. "L'effetto psicologico di vivere sul fondo di un'area relativamente piccola, arginata su tutti i lati ad un'altezza di 15 a 25 piedi, era vagamente inquietante", ha scritto Manly Maben nel suo libro del 1987Vanport. "Era quasi impossibile avere una vista dell'orizzonte da qualsiasi punto di Vanport, almeno a terra o negli appartamenti di livello inferiore, ed era persino difficile dai livelli superiori."


La leggenda del cavallo di Troia

C'è un vecchio detto: attenzione ai greci che portano doni! Quel vecchio detto risale a 2500 anni indietro nel tempo alla città-stato di Sparta nell'antica Grecia.

Come va la storia.

C'era una volta un'antica città sulla costa della Turchia chiamata Troia. Si trovava dall'altra parte del Mar Egeo dalla città-stato greca di Sparta. Quando il re di Sparta seppe che sua moglie, la bella Elena, era stata rapita da un principe di Troia, chiamò le altre città-stato greche per aiutarlo a riconquistarla. La sua chiamata ha avuto risposta. Mille navi greche salparono per Troia.

La città di Troia era protetta da un alto muro costruito intorno alla città. Alcune parti del muro erano alte 20 piedi! C'erano porte nel muro per far entrare e uscire le persone, ma forniva un'ottima difesa per il popolo di Troia. Ha dato ai guerrieri troiani un posto relativamente sicuro dove stare, mentre facevano piovere frecce sulle persone sottostanti, che stavano cercando di irrompere nella città.

All'epoca di questa storia, i guerrieri greci avevano cercato di violare il muro intorno a Troia per circa dieci anni. I greci non riuscivano a trovare un modo per entrare e i troiani non sembravano in grado di scacciare i greci.

Le cose sembravano senza speranza fino a quando Ulisse, un famoso generale dell'antica Grecia, ha pensato a un trucco. Allora era usanza lasciare dietro di sé un'offerta di pace per ammettere la sconfitta. Ulisse suggerì ai greci di costruire un enorme, pesante e bellissimo cavallo di legno e di lasciarlo fuori dalle porte di Troia. Quindi, l'intero esercito greco fingeva di andarsene, come se fosse diretto a casa. Ma era un trucco. Il cavallo sarebbe vuoto. Trenta uomini si sarebbero nascosti all'interno. I migliori artisti greci si sono dati da fare a scolpire il gigantesco cavallo di legno, aggiungendo grandi dettagli, perché tutto nel mondo greco doveva essere il più bello possibile.

Quando fu fatto, i guerrieri greci fecero finta di salpare, lasciando indietro il cavallo. La gente di Troia si precipitò fuori, acclamando la loro vittoria! Hanno trascinato il pesante cavallo all'interno delle porte della città e l'hanno messo in mostra, che è proprio quello che il generale greco pensava che avrebbero fatto: gongolare.

Quella notte, mentre il popolo troiano dormiva, gli uomini nascosti dentro il cavallo di legno scesero e aprirono le porte. L'esercito greco in attesa entrò a Troia. Quella fu la fine di Troia.

È vera questa vecchia leggenda? Sicuramente è famoso. È noto come la leggenda del cavallo di Troia.


Perché gli americani precolombiani non costruirono mura cittadine? - Storia

Stili di vita dei primi immigrati

La maggior parte degli immigrati cinesi è entrata in California attraverso il porto di San Francisco. Hanno sviluppato una comunità cinese americana lì e hanno fatto uno sforzo per partecipare alla vita politica e culturale della città. Nel 1850 parteciparono a un incontro religioso e ricevettero copie di scritti religiosi cristiani, marciarono in una processione funebre per il presidente Zachary Taylor e parteciparono ai festeggiamenti per l'ammissione della California nell'Unione. Nel 1852, diversi importanti cinesi americani presero parte alla parata del 4 luglio a San Francisco. [8]

Anche i cinesi americani a San Francisco hanno cercato di preservare alcune delle proprie tradizioni culturali. Nel 1851 celebrarono il capodanno lunare in modo tradizionale. [9] Nel 1852, la prima rappresentazione dell'opera cantonese si tenne all'American Theatre in Sansome Street, e diversi mesi dopo fu completata la prima costruzione del teatro cinese. [10] Due giornali in lingua cinese iniziarono a pubblicare nel 1854 e nel 1855. [11]

Si ritiene generalmente che la Kong Chow Association sia stata la prima organizzazione fondata tra i cinesi negli Stati Uniti. I primi cantonesi che arrivarono a San Francisco nel 1849 provenivano apparentemente dai distretti di Sun Wui e Hawk Shan (che costituiscono la Kong Chow Association). [12] La data esatta in cui fu costruito il Kong Chow Temple è sconosciuta, ma le prove documentali suggeriscono che esistesse già nel 1853. [13]

A rivaleggiare con la Kong Chow Association come prima organizzazione istituita tra i cinesi negli Stati Uniti è stata la Chew Yick Association. Il 10 dicembre 1849, 300 membri di quest'ultima organizzazione elessero Norman As-sing, un importante mercante di San Francisco, come loro leader. As-sing ha affermato di essere un cittadino americano, naturalizzato a Charleston, nella Carolina del Sud e convertito al cristianesimo. Aveva una maggiore conoscenza dei costumi e della lingua americana rispetto alla maggior parte degli altri primi americani cinesi. Nel suo ristorante Macao e Woosung all'angolo tra le strade Kearny e Commercial, a circa un isolato da Portsmouth Plaza, dava banchetti durante i quali intratteneva politici e poliziotti locali. Ha spesso rappresentato la comunità cinese americana in occasioni formali e ha prestato servizio come interprete. [14]

Tong K. Achick faceva parte di un gruppo di immigrati cinesi arrivati ​​a San Francisco nel 1851 che avevano imparato l'inglese e alcune usanze americane nelle scuole missionarie in Cina. È stato determinante nella fondazione dell'Associazione Yeong Wo per gli immigrati dal suo distretto natale di Heung Shan. Più tardi, lui e Norman As-sing divennero rivali per la leadership della comunità cinese americana a San Francisco. [15]

Non tutti i primi pionieri cinesi sbarcarono a San Francisco. Una località lungo la costa della California dove sbarcarono i primi cinesi e dove sono rimasti i loro discendenti è la città di Mendocino, che era un porto per l'industria del legname della California. L'unico edificio storico rimasto di questa prima comunità cinese americana è il Mo Dai Miu, o Tempio di Kuan Kung. [16]

Il taoismo era la religione della maggior parte dei primi immigrati cinesi e Kuan Kung era la divinità più popolare. Kuan Yu (in seguito chiamato Kuan Kung) era una persona reale che aveva vissuto in Cina durante il Periodo dei Tre Regni (terzo secolo d.C.). A volte è stato indicato come il dio della guerra, ma questa designazione è fuorviante. Era un capo militare rinomato per il suo coraggio, lealtà e adesione a nobili ideali. Era persino noto per aver sacrificato il suo successo personale quando gli sarebbe stato richiesto di compromettere i suoi principi. Queste qualità sono le ragioni per cui fu venerato dopo la sua morte e divenne così popolare tra i primi cantonesi che arrivarono in questo paese. [17]

Il tempio taoista era una fonte di forza per i primi pionieri cinesi americani. L'adorazione veniva solitamente svolta individualmente, piuttosto che in congregazione. Il rispetto per le divinità e i parenti defunti veniva mostrato con offerte di incenso, accompagnate da cibi e bevande in occasioni speciali. Le offerte di carta (sotto forma di denaro, vestiti, ecc.) venivano bruciate, poiché la combustione era vista come un mezzo per trasmettere oggetti dal mondo visibile a quello invisibile.

Le preghiere sono state offerte in silenzio nel cuore davanti all'altare. Le domande venivano poste a varie divinità, di solito scrivendo la domanda su un pezzo di carta e poi bruciandola sull'altare. Si otteneva una risposta consultando i bastoni della preghiera (a volte chiamati bastoncini della fortuna), che dovevano essere interpretati dal sacerdote o dal diacono del tempio. L'evidenza suggerisce che la maggior parte dei templi taoisti di frontiera erano supervisionati da diaconi piuttosto che da sacerdoti ordinati. [18]

Il tempio taoista era anche un centro sociale e un punto focale per le prime comunità cinesi americane. Il primo e il quindicesimo giorno del mese lunare erano giorni di culto, quando le persone si incontravano spesso al tempio. Ogni primavera, nella maggior parte dei templi, si teneva un festival del "giorno della bomba". [19] Il momento clou del festival è stato lo sparo di un razzo (o "bomba") contenente anelli portafortuna. Il tempio forniva anche alcuni servizi sociali, come l'alloggio per i viaggiatori.

Status giuridico dei primi immigrati

La Costituzione degli Stati Uniti nel 1850 riservava il diritto di naturalizzazione agli immigrati bianchi in questo paese. [20] Ha riconosciuto solo due colori della pelle, bianco e nero. Poiché i primi immigrati cinesi non erano né neri né bianchi, ad alcuni fu permesso di diventare cittadini naturalizzati, ma la maggior parte no. Senza cittadinanza, non potevano votare o ricoprire cariche governative e non avevano voce nel determinare il loro futuro in questo paese. Sono stati designati come "stranieri non ammissibili alla cittadinanza" e come tali non erano in grado di possedere terreni o presentare richieste di estrazione. [21]

I minatori cinesi americani hanno rielaborato vecchie rivendicazioni a volte e in luoghi in cui la legge o la violenza razziale impedivano loro di presentare le proprie rivendicazioni. Soprattutto dopo che fu stabilito che i cinesi non potevano testimoniare in tribunale contro i bianchi, [22] l'unica linea d'azione ragionevole era cercare di evitare un confronto aperto. o concorrenza diretta con i Bianchi.

Negli anni successivi, i cinesi americani di spirito pubblico che hanno accumulato denaro in eccesso rispetto ai loro bisogni hanno spesso inviato denaro in Cina per costruire scuole e ospedali. [23] Mantennero la loro cittadinanza cinese, poiché non gli fu permesso di diventare cittadini degli Stati Uniti. Non potevano votare, ricoprire cariche pubbliche o essere alle dipendenze dello Stato. Il loro futuro qui era incerto, anche se pagavano le tasse e contribuivano all'economia del paese.

Non si sa esattamente quando i cinesi iniziarono a pescare al largo della costa della California, ma la tradizione orale afferma che la pesca iniziò prima che fosse scoperto l'oro. C'erano prime comunità nelle contee di Monterey, San Diego e San Luis Obispo, i cui abitanti pescavano calamari, abalone e vari tipi di pesce. Già nel 1854 c'era un villaggio di pescatori a Rincon Point a San Francisco. [24]

I cinesi iniziarono a pescare gamberetti in California probabilmente intorno alla metà degli anni 1860. Numerosi villaggi o "campi di gamberetti" sono stati stabiliti sulle rive di entrambe le baie di San Francisco e San Pablo. China Camp nella contea di Marin è stato uno dei più grandi e longevi di questi campi. La pesca dei gamberetti era un'industria di lunga data in Cina. Molti cinesi immigrati sono arrivati ​​con la conoscenza delle tecniche di pesca e conservazione necessarie per sviluppare un'impresa di gamberi in California. [25]

All'inizio, quando c'era poca domanda di gamberi freschi negli Stati Uniti, la maggior parte del pescato veniva essiccato e rispedito in Cina. In seguito, con l'aumento della domanda di gamberi freschi in California, i pescatori di gamberi cinesi americani subirono crescenti pressioni da parte di altri gruppi di pescatori. Fu approvata una legislazione discriminatoria che richiedeva l'acquisto di licenze speciali, vietava le tecniche di pesca tradizionali cinesi, limitava la stagione di pesca, vietava l'esportazione di gamberi essiccati e limitava le dimensioni del pescato. [26] Man mano che la popolazione di China Camp diminuiva, solo la famiglia Quan sopravvisse e si adattò ai nuovi regolamenti e alle nuove tecnologie. Oggi Frank Quan è l'ultimo pescatore di gamberetti cinese americano presente.

I cinesi americani lavoravano anche in conservifici di pesce che lavoravano il pesce catturato da altri pescatori. Ad esempio, la maggior parte dei dipendenti del conservificio di salmone nella contea di Del Norte, fondato dalla Occident and Orient Commercial Company nel 1857, erano immigrati cinesi. [27]

Non appena la notizia della scoperta dell'oro in California ha raggiunto la Cina, c'è stato un drammatico aumento del numero di immigrati cinesi verso la costa occidentale degli Stati Uniti. La maggior parte degli immigrati proveniva dalla provincia di Kuangtung nel sud della Cina. Quella parte della Cina aveva in precedenza avuto contatti con l'Occidente attraverso il porto di Canton. Le ragioni per cui molti cinesi emigrarono furono la serie di guerre, ribellioni, disordini civili, inondazioni, carestie e siccità che devastarono la Cina e resero difficile guadagnarsi da vivere nella loro terra natale. [28] Una particolare umiliazione fu la sconfitta della Cina da parte degli inglesi nella guerra dell'oppio del 1840, dopo che i cinesi cercarono di bloccare l'importazione britannica di oppio in Cina. [29]

Per essere più preparati alle difficoltà che si presentavano, i cinesi spesso emigravano in gruppi di auto-aiuto dallo stesso villaggio, spesso con lo stesso cognome. Poiché pochi di loro conoscevano la lingua e le usanze della California, formarono gruppi di auto-aiuto più grandi composti da persone con lo stesso cognome o della stessa regione.La maggior parte ha dovuto prendere in prestito denaro per il loro passaggio in California e sono stati tenuti a ripagare questo debito dai loro guadagni qui. Coloro che non potevano prendere in prestito dalle loro famiglie hanno preso in prestito da agenzie nell'ambito del sistema di biglietti di credito. [30] I tentativi di portare i lavoratori cinesi negli Stati Uniti come lavoratori a contratto sono stati ostacolati dall'assenza di qualsiasi mezzo per far rispettare i contratti. [31]

Il termine "coolie" si riferisce ai lavoratori a contratto il cui contratto specificava condizioni che si avvicinavano alla servitù, alla schiavitù o alla servitù. L'uso di questo termine per quanto riguarda i primi immigrati cinesi in questo paese non è corretto. L'uso diffuso del termine "coolie" per persuadere gli elettori americani che tutti gli immigrati cinesi erano schiavi e che la loro immigrazione negli Stati Uniti dovrebbe essere vietata, ha dato al termine una connotazione razzista.

Tecnologia portata dalla Cina

La presenza dell'albero di ailanto (il cosiddetto "Albero del Paradiso") in tutta la California è stata a lungo un enigma. L'albero è originario della Cina, ma non degli Stati Uniti, eppure cresce abbondantemente nelle regioni in cui vivevano i primi immigrati cinesi. Vengono fornite ogni sorta di fantasiose spiegazioni sul fatto che i cinesi abbiano portato accidentalmente i semi in questo paese nei risvolti dei loro pantaloni (i loro pantaloni non avevano polsini), o che i cinesi abbiano portato i semi in questo paese perché avevano nostalgia di casa. La vera ragione per cui gli immigrati cinesi hanno portato i semi di ailanto in questo paese è che si pensa che gli alberi contengano un rimedio a base di erbe benefico per l'artrite. [32] Anche la "pianta nuziale" cinese è stata portata in questo paese come rimedio erboristico, ma è meno facilmente riconoscibile.

La medicina di erbe ha soddisfatto un'importante esigenza di salute nel diciannovesimo secolo sia per i cinesi che per i non cinesi. La medicina occidentale non aveva ancora sviluppato farmaci miracolosi, anestetici, vaccinazioni o tecniche chirurgiche sofisticate. I medicinali brevettati erano ampiamente utilizzati e il loro contenuto non era regolato da alcuna agenzia del governo. A volte si ricorreva a misure drastiche, come il sanguinamento. D'altra parte, i rimedi erboristici cinesi avevano da uno a duemila anni di utilizzo dietro di loro. In effetti, alcuni cosiddetti "farmaci miracolosi" sono in realtà forme sintetizzate di varie erbe. Ancora oggi, alcuni cinesi americani con formazione medica preferiscono alcune erbe alle loro forme sintetizzate perché le erbe naturali non hanno effetti collaterali. [33]

Una delle antiche tecniche di costruzione portate dalla Cina era la costruzione con terra battuta. Mentre l'adobe e la terra battuta sono di dieci associate alle culture spagnola e messicana, la terra battuta era una tecnica di costruzione in uso in Cina già nel 1500 a.C. Questa tecnica prevede l'impaccamento del fango tra le forme di legno e il martellamento finché non diventa duro come la pietra. È una tecnica di costruzione economica, ma è vulnerabile alle piogge e all'umidità. Quando viene utilizzato nel sud della Cina, dove il clima è spesso umido, gli edifici sono rivestiti in pietra per una maggiore protezione. [34]

Dopo che l'oro è stato scoperto in California, gli immigrati cinesi si sono uniti ai ranghi dei cercatori d'oro da tutto il mondo. Ma quando arrivarono nei campi d'oro, furono accolti dalla discriminazione razziale.

Nel 1850, la legislatura della California approvò una legge che tassava tutti i minatori stranieri 20 dollari al mese. Sebbene affermato in termini generali, è stato applicato principalmente contro messicani e cinesi. [35]

Nel maggio 1852, al Foster and Atchinson's Bar nella contea di Yuba, si tenne un incontro e fu approvata una risoluzione che negava ai cinesi il diritto di presentare reclami e richiedeva a tutti i cinesi di andarsene. [36] Questa è stata seguita da una riunione di massa nel distretto minerario di Columbia nelle miniere meridionali, dove è stata approvata una risoluzione per escludere "asiatici e isolani dei mari del sud" dalle attività minerarie. [37] Nel 1855, nella contea di Shasta si tenne una convenzione anti-cinese per espellere i cinesi dalle rivendicazioni minerarie. [38] Poco dopo, la legislatura della California approvò una legge per scoraggiare l'immigrazione nello stato da parte di persone che non potevano diventare cittadini e che erano, per la maggior parte, cinesi. [39]

Uno dei primi atti di violenza razziale contro gli immigrati cinesi ebbe luogo nel 1856, quando i minatori bianchi dei campi periferici marciarono verso la comunità cinese americana di Yreka, distrussero proprietà e picchiarono i cinesi americani. [40]

Nonostante l'ostilità e la discriminazione, i cinesi hanno continuato a emigrare in California per sfruttare qualsiasi opportunità li attendesse qui. Quando è stato loro impedito di estrarre l'oro nei distretti minerari, sono diventati mercanti, lavoratori o lavandai, o hanno cercato lavoro altrove.

Gli immigrati cinesi hanno costruito molti dei canali e delle strade nei distretti minerari. Nella contea di Mariposa nel 1850, il Big Gap Flume fu costruito dai lavoratori cinesi della Golden Rock Water Company per attraversare Conrad Gulch e trasportare l'acqua in un sistema di flusso per gravità alle aree di estrazione dell'oro. Questo canale in legno, sospeso da opere a cavalletto, faceva parte di un fossato di 36 miglia che riforniva d'acqua i minatori di Garrotte, Big Oak Flat, Moccasin Creek e altre aree vicine. [41]

In tutta la California ci sono muri di pietra che si dice siano stati costruiti da lavoratori cinesi americani nel diciannovesimo secolo. Di solito sono realizzati con pietre da campo non tagliate, senza l'uso di malta. Le pietre sono state ottenute dissodando il terreno circostante per il pascolo o l'agricoltura. I muri di pietra meglio documentati costruiti dai lavoratori cinesi americani si trovano nel Quick Ranch nella contea di Mariposa. Sono costruiti su dolci colline, piuttosto che su un terreno pianeggiante. Il fatto che siano ancora in piedi oggi è la prova dell'abilità degli operai. [42]

Nel 1852, nello stesso periodo in cui si tenevano riunioni anti-cinesi nei distretti delle miniere d'oro, il governatore John McDougal, nel suo messaggio annuale alla legislatura della California, diede il primo avallo ufficiale all'impiego di immigrati cinesi in progetti di bonifica di paludi e inondazioni terre. [43] Solo pochi immigrati cinesi lavorarono a progetti di bonifica nel 1850, ma la maggior parte dei lavoratori che prosciugarono le paludi e costruirono argini negli anni 1860 e 1870 erano cinesi americani.

Molte delle prime strade della California furono costruite da immigrati cinesi. Del Norte County, i cinesi americani costruirono sentieri e strade verso est attraverso fitte foreste e aspre montagne verso le comunità di Low Divide, Altaville e Gasquet e verso lo stato dell'Oregon. [44] Nella contea di Lake, i cinesi americani costruirono la Bartlett Toll Road attraverso le colline a est di Clear Lake. [45]

Gli immigrati cinesi hanno anche fornito manodopera essenziale per lo sviluppo dell'industria vinicola in California. Hanno costruito e lavorato per piccole aziende vinicole come la John Swett Winery nella contea di Contra Costa. [46] Furono impiegati dal colonnello Agostin Haraszthy nei suoi Buena Vista Vineyards nella contea di Sonoma, il primo moderno vigneto commerciale in California, e in seguito lavorarono alla Beringer Brothers Winery nella contea di Napa nel 1876. [47] Anche i cinesi americani lavoravano nei vigneti nel sud della California, e costruì persino gli edifici della Brookside Winery nella contea di San Bernardino con mattoni fatti da loro stessi. [48]

Poiché la maggior parte dei primi immigrati cinesi proveniva dalle aree agricole della provincia di Kuangtung in Cina, era naturale per loro essere coinvolti nell'agricoltura in questo paese. Pochi di loro sono stati in grado di diventare agricoltori dipendenti perché la maggior parte non erano cittadini e non potevano possedere terreni dalle leggi locali e da patti restrittivi. Molti avevano orti per camion in cui coltivavano ortaggi e frutta che vendevano porta a porta. Altri erano mezzadri o fittavoli, che affittavano la terra e pagavano al padrone di casa parte del loro raccolto. La maggior parte erano braccianti agricoli migranti.

Il lavoro agricolo cinese-americano era essenziale per lo sviluppo di varie colture che richiedevano abilità e cure speciali. I primi immigrati cinesi erano gli unici in grado di coltivare il sedano e costituivano la principale forza lavoro per la Earl Fruit Company nella contea di Orange. [49] Lo sviluppo dell'industria degli agrumi nella contea di Riverside dipendeva dai lavoratori cinesi americani. [50] Gli agricoltori cinesi americani coltivavano fragole, arachidi, riso e altra frutta e verdura. [51] I lavoratori agricoli cinesi americani migranti raccolsero grano, altri cereali, luppolo, mele, uva e pere e li lavorarono per la spedizione.

Una delle occupazioni in cui i cinesi americani hanno affrontato poca concorrenza era l'allevamento di alghe. Questo sembra implicare il compito semplice ma laborioso di raccogliere alghe commestibili dalle rocce dove crescono, asciugarle al sole e imballarle per la spedizione. In realtà, se si desidera più di un raccolto, le rocce devono essere preparate per il raccolto successivo bruciando alghe non commestibili. Altrimenti, le alghe non commestibili prenderanno il sopravvento e impediranno alle alghe commestibili di ricrescere. Molti di questi allevamenti di alghe si trovavano lungo la costa della contea di San Luis Obispo. [52]

Gli orti erano spesso situati su terreni che nessun altro voleva. Un agricoltore cinese americano ha coltivato verdure su un'isola isolata chiamata Way-Aft-Whyle a Clear Lake, nella contea di Lake, nel 1880. [53] Tutti i rifornimenti dovevano essere ottenuti dai negozi in una città lontana, poi trasportati in barca sull'isola. Le verdure allevate dovevano essere portate a riva, quindi trasportate fino in città per essere vendute. Poiché l'isola è appena sopra il livello dell'acqua, potrebbe essere facilmente inondata dalle tempeste.


Stazione di immigrazione ad Angel Island, Contea di Marin [circa 1910]


Contenuti

Tradizione biblica ebraica Modifica

La tradizione ebraica sostiene che Tiberiade sia stata costruita sul sito dell'antico villaggio israelita di Rakkath o Rakkat, menzionato per la prima volta nel Libro di Giosuè. [7] [8] In epoca talmudica, gli ebrei lo chiamavano ancora con questo nome. [9]

Periodo erodiano Modifica

Tiberiade fu fondata intorno al 20 d.C. nella tetrarchia erodiana di Galilea e Peraea dal re cliente romano Erode Antipa, figlio di Erode il Grande. Erode Antipa ne fece la capitale del suo regno in Galilea e la chiamò per l'imperatore romano Tiberio. [7] La ​​città fu costruita nelle immediate vicinanze di un centro termale che si era sviluppato intorno a 17 sorgenti termali minerali naturali, Hammat Tiberias. Tiberiade fu inizialmente una città prettamente pagana, ma in seguito divenne popolata principalmente da ebrei, con il suo crescente status spirituale e religioso che esercitava una forte influenza sulle pratiche balneologiche. [6] [ dubbioso - discutere ] Viceversa, in Le antichità degli ebrei, lo storico ebreo romano Giuseppe Flavio chiama il villaggio con le sorgenti termali Emmaus, l'odierna Hammat Tiberias, situata vicino a Tiberiade. [3] [ citazione necessaria ] Questo nome compare anche nella sua opera Le guerre degli ebrei. [10]

Ai tempi di Erode Antipa, alcuni degli ebrei più religiosamente ortodossi, che stavano lottando contro il processo di ellenizzazione, che aveva interessato anche alcuni gruppi sacerdotali, si rifiutarono di stabilirvisi: la presenza di un cimitero rendeva il sito ritualmente impuro per gli ebrei e particolarmente per la casta sacerdotale. Antipa vi stabilì molti non ebrei dalla Galilea rurale e da altre parti dei suoi domini per popolare la sua nuova capitale e costruì un palazzo sull'acropoli. [11] [ dubbioso - discutere ] Il prestigio di Tiberiade era così grande che il Mare di Galilea presto venne chiamato Mare di Tiberiade, tuttavia, la popolazione ebraica continuò a chiamarlo 'Yam Ha-Kineret', il suo nome tradizionale. [11] La città fu governata da un consiglio comunale del 600 con un comitato di 10 fino al 44 d.C., quando un procuratore romano fu istituito sulla città dopo la morte di Erode Agrippa I. [11]

Periodo romano Modifica

Tiberiade è menzionato in Giovanni 6:23 come il luogo da cui le barche erano salpate verso la sponda opposta, orientale del Mar di Galilea. La folla che cercava Gesù dopo l'alimentazione miracolosa dei 5000 usava queste barche per tornare a Cafarnao, sulla parte nord-occidentale del lago.

Sotto l'Impero Romano, la città era conosciuta con il nome greco ? (Tiberiás, greco moderno Τιβεριάδα Tiveriada). Nel 61 dC Erode Agrippa II annette la città al suo regno la cui capitale era Cesarea di Filippo. [12]

Durante la prima guerra giudaica, i sediziosi presero il controllo della città e distrussero il palazzo di Erode, e furono in grado di impedire che la città venisse saccheggiata dall'esercito di Agrippa II, il sovrano ebreo rimasto fedele a Roma. [11] [13] Alla fine, i sediziosi furono espulsi da Tiberiade, e mentre la maggior parte delle altre città delle province di Giudea, Galilea e Idumea furono rase al suolo, a Tiberiade fu risparmiata questa sorte perché i suoi abitanti avevano deciso di non combattere contro Roma. [11] [14] Divenne una città mista dopo la caduta di Gerusalemme nel 70 d.C. con la Giudea sottomessa, la popolazione ebraica meridionale sopravvissuta emigrò in Galilea. [15] [16]

Non vi è alcuna indicazione diretta che Tiberiade, così come il resto della Galilea, abbia preso parte alla rivolta di Bar Kochba del 132-136 d.C., permettendo così di esistere, nonostante un pesante declino economico dovuto alla guerra. Dopo l'espulsione degli ebrei dalla Giudea dopo il 135 d.C., Tiberiade e la vicina Sefforis (nome ebraico: Tzippori) divennero i principali centri culturali ebraici.

Secondo il Talmud, nel 145 d.C., il rabbino Simeon bar Yochai, che aveva molta familiarità con la Galilea, nascosto lì per oltre un decennio, "purificò la città dall'impurità rituale", [12] permettendo alla leadership ebraica di stabilirsi lì dal Giudea, che furono costretti a lasciare come latitanti. Anche il Sinedrio, la corte ebraica, fuggì da Gerusalemme durante la Grande Rivolta Ebraica contro Roma, e dopo diversi tentativi di mossa, in cerca di stabilità, alla fine si stabilì a Tiberiade intorno al 150 d.C. [11] [16] Doveva essere il suo ultimo luogo di incontro prima del suo scioglimento nel primo periodo bizantino. Quando Johanan bar Nappaha (m. 279) si stabilì a Tiberiade, la città divenne il centro dell'erudizione religiosa ebraica nel paese. La Mishnah, le discussioni teologiche raccolte di generazioni di rabbini in Terra d'Israele - principalmente nelle accademie di Tiberiade e Cesarea - fu probabilmente compilata a Tiberiade dal rabbino Judah haNasi intorno al 200 d.C. [ dubbioso - discutere ] Il Talmud di Gerusalemme sarebbe seguito dalla compilazione da parte del rabbino Jochanan tra il 230-270 d.C. [16] Le 13 sinagoghe di Tiberiade servivano ai bisogni spirituali di una crescente popolazione ebraica. [11]

Periodo bizantino Modifica

Nel VI secolo Tiberiade era ancora la sede della cultura religiosa ebraica. Alla luce di ciò, una lettera del vescovo siriaco Simeone di Beth Arsham esortava i cristiani di Palestina a catturare i capi dell'ebraismo a Tiberiade, a metterli ai ferri e a costringerli a comandare al re ebreo, Dhu Nuwas, di desistere dalla persecuzione dei cristiani a Najran. [17]

Nel 614 Tiberiade fu il luogo dove, durante l'ultima rivolta ebraica contro l'impero bizantino, parte della popolazione ebraica sostenne gli invasori persiani i ribelli ebrei furono finanziati da Beniamino di Tiberiade, uomo di immensa ricchezza secondo fonti cristiane, durante il i cristiani in rivolta furono massacrati e le chiese distrutte. Nel 628, l'esercito bizantino tornò a Tiberiade dopo la resa dei ribelli ebrei e la fine dell'occupazione persiana dopo essere stati sconfitti nella battaglia di Ninive. Un anno dopo, influenzato dai monaci cristiani radicali, l'imperatore Eraclio istigò un massacro su vasta scala degli ebrei, che svuotò praticamente la Galilea della maggior parte della sua popolazione ebraica, con i sopravvissuti che fuggirono in Egitto. [ citazione necessaria ]

Primo periodo musulmano Modifica

Tiberiade, o Tabariyyah nella trascrizione araba, fu "conquistata da (il comandante arabo) Shurahbil nell'anno 634/15 [CE/AH] per capitolazione metà delle case e delle chiese dovevano appartenere ai musulmani, l'altra metà ai cristiani». [18] Dal 636 d.C., Tiberiade servì come capitale regionale, fino a quando Beit She'an prese il suo posto, in seguito alla conquista di Rashidun. Il Califfato permise a 70 famiglie ebree di Tiberiade di formare il nucleo di una rinnovata presenza ebraica a Gerusalemme e l'importanza di Tiberiade per la vita ebraica declinò. [12] I califfi della dinastia omayyade costruirono uno dei suoi palazzi a pianta quadrata sul lungomare a nord di Tiberiade, a Khirbat al-Minya. Tiberiade fu rivitalizzata nel 749, dopo che Bet Shean fu distrutta da un terremoto. [12] Un'imponente moschea, lunga 90 metri (300 piedi) e larga 78 metri (256 piedi), simile alla Grande Moschea di Damasco, fu innalzata ai piedi del monte Berenice accanto a una chiesa bizantina, a sud della città , come l'VIII secolo inaugurò l'età d'oro di Tiberiade, quando la città multiculturale potrebbe essere stata la più tollerante del Medio Oriente. [19] La cultura ebraica fiorì dall'inizio dell'VIII secolo alla fine del X, quando furono codificate le tradizioni orali dell'ebraico antico, ancora in uso oggi. Uno dei membri di spicco della comunità masoretica tiberiana fu Aaron ben Moses ben Asher, che perfezionò la tradizione orale ora nota come ebraico tiberico. Ben Asher è anche accreditato per aver dato gli ultimi ritocchi al Codice di Aleppo, il manoscritto più accurato esistente delle scritture ebraiche.

Il geografo arabo al-Muqaddasi scrivendo nel 985, descrive Tiberiade come una città edonistica afflitta dal caldo:-'Per due mesi ballano per due mesi divorano per due mesi schiacciano per due mesi vanno in giro nudi per due mesi suonano il flauto di canna e per due mesi si sguazzano nel fango. [19] Come "la capitale della provincia del Giordano e una città nella valle di Canaan. La città è stretta, calda d'estate e malsana. Ci sono qui otto bagni caldi naturali, dove non è necessario utilizzare combustibile, e innumerevoli bacini oltre di acqua bollente. La moschea è grande e bella, e si trova nella piazza del mercato. Il suo pavimento è di ciottoli, posti su tamburi di pietra, posti uno vicino all'altro". Secondo Muqaddasi, coloro che soffrivano di croste, ulcere e altre malattie del genere venivano a Tiberiade per fare il bagno nelle sorgenti termali per tre giorni. "Dopo si immergono in un'altra sorgente fredda, dopodiché guariscono." [20]

Nel 1033 Tiberiade fu nuovamente distrutta da un terremoto. [12] Un ulteriore terremoto nel 1066 rovesciò la grande moschea. [19] Nasir-i Khusrou visitò Tiberiade nel 1047 e descrive una città con un "forte muro" che inizia al confine del lago e gira intorno alla città tranne che sul lato dell'acqua. Inoltre, descrive

innumerevoli edifici eretti nell'acqua stessa, perché il letto del lago in questa parte è roccia e hanno costruito case di piacere che sono sostenute su colonne di marmo, che sorgono dall'acqua. Il lago è molto pieno di pesci. [] La Moschea del Venerdì è nel mezzo della città. Al cancello della moschea c'è una sorgente, sulla quale hanno costruito un bagno caldo. [] Sul lato occidentale della città c'è una moschea conosciuta come la Moschea del Gelsomino (Masjid-i-Yasmin).È un bell'edificio e nella parte centrale si erge una grande piattaforma (dukkan), dove hanno i loro mihrab (o nicchie di preghiera). Tutt'intorno a quelli hanno posto arbusti di gelsomino, da cui la moschea prende il nome. [21]

Periodo crociato Modifica

Durante la prima crociata Tiberiade fu occupata dai Franchi subito dopo la presa di Gerusalemme. La città fu data in feudo a Tancredi, che ne fece la sua capitale del Principato di Galilea nel Regno di Gerusalemme la regione era talvolta chiamata Principato di Tiberiade, o Tiberiade. [22] Nel 1099 il sito originale della città fu abbandonato e l'insediamento si spostò a nord nella posizione attuale. [12] La chiesa di San Pietro, originariamente costruita dai crociati, è ancora in piedi oggi, anche se l'edificio è stato modificato e ricostruito nel corso degli anni.

Alla fine del XII secolo la comunità ebraica di Tiberiade contava 50 famiglie ebraiche, guidate da rabbini, [23] e si dice che a quel tempo vi si trovassero i migliori manoscritti della Torah. [17] Nel XII secolo, la città fu oggetto di sfumature negative nella tradizione islamica. UN hadith registrato da Ibn Asakir di Damasco (m. 1176) nomina Tiberiade come una delle "quattro città dell'inferno". [24] Ciò potrebbe riflettere il fatto che all'epoca la città aveva una notevole popolazione non musulmana. [25]

Nel 1187, Saladino ordinò a suo figlio al-Afdal di inviare un inviato al conte Raimondo di Tripoli chiedendo un passaggio sicuro attraverso il suo feudo di Galilea e Tiberiade. Raimondo fu obbligato ad accogliere la richiesta secondo i termini del suo trattato con Saladino. La forza di Saladino lasciò Cesarea di Filippo per ingaggiare la forza combattente dei Cavalieri Templari. La forza dei Templari è stata distrutta nello scontro. Saladino poi assediò Tiberiade dopo sei giorni la città cadde. Il 4 luglio 1187 Saladino sconfisse i crociati venuti in soccorso di Tiberiade nella battaglia di Hattin, a 10 chilometri (6 miglia) dalla città. [26] Tuttavia, durante la terza crociata, i crociati cacciarono i musulmani dalla città e la rioccuparono.

Rabbi Moshe ben Maimon, (Maimonide) noto anche come Rambam, uno dei principali studiosi di diritto ebreo, filosofo e medico del suo periodo, morì nel 1204 in Egitto e fu successivamente sepolto a Tiberiade. La sua tomba è uno dei luoghi di pellegrinaggio importanti della città. Yakut, scrivendo nel 1220, descrisse Tiberiade come una piccola città, lunga e stretta. Descrive anche le "sorgenti di sale caldo, sulle quali hanno costruito hammam che non utilizzano carburante".

Periodo mamelucco Modifica

Nel 1265 i crociati furono cacciati dalla città dai mamelucchi egiziani, che governarono Tiberiade fino alla conquista ottomana nel 1516. [12]

Periodo ottomano Modifica

Nel XVI secolo Tiberiade era un piccolo villaggio. Il rabbino italiano Moses Bassola visitò Tiberiade durante il suo viaggio in Palestina nel 1522. Disse su Tiberiade che ". era una grande città. e ora è rovinata e desolata". Ha descritto il villaggio lì, in cui ha detto che c'erano "dieci o dodici" famiglie musulmane. La zona, secondo Bassola, era pericolosa "a causa degli arabi", e per restarvi doveva pagare la sua protezione al governatore locale. [28]

Mentre l'Impero Ottomano si espandeva lungo la costa meridionale del Mediterraneo sotto il Gran Sultano Selim I, il Reyes Católicos (Re Cattolici) ha iniziato a stabilire commissioni dell'Inquisizione. Molti Conversi, (marrani e moriscos) e gli ebrei sefarditi fuggirono spaventati nelle province ottomane, stabilendosi inizialmente a Costantinopoli, Salonicco, Sarajevo, Sofia e Anatolia. Il Sultano li incoraggiò a stabilirsi in Palestina. [12] [29] [30] Nel 1558 Solimano il Magnifico ottenne da Solimano il Magnifico un marrano di origine portoghese, Doña Gracia, che ottenne i diritti di riscossione delle tasse a Tiberiade e nei villaggi circostanti. Immaginava che la città diventasse un rifugio per ebrei e ottenne un permesso per stabilirvi l'autonomia ebraica. [31] Nel 1561 suo nipote Giuseppe Nasi, signore di Tiberiade, [32] incoraggiò gli ebrei a stabilirsi a Tiberiade. [33] Assicurare un firmano dal Sultano, lui e Joseph ben Adruth ricostruirono le mura della città e gettarono le basi per un'industria tessile (seta), piantando gelsi e sollecitando gli artigiani a trasferirsi lì. [33] Furono fatti piani per il trasferimento degli ebrei dallo Stato Pontificio, ma quando gli Ottomani e la Repubblica di Venezia entrarono in guerra, il piano fu abbandonato. [33]

Alla fine del secolo (1596), il villaggio di Tiberiade contava 54 nuclei familiari: 50 famiglie e 4 scapoli. Erano tutti musulmani. Il prodotto principale del villaggio a quel tempo era il grano, mentre altri prodotti includevano orzo, frutta, pesce, capre e alveari, il reddito totale era di 3.360 akçe. [34]

Nel 1624, quando il Sultano riconobbe Fakhr-al-Din II come Signore dell'Arabistan (da Aleppo ai confini dell'Egitto), [35] il condottiero druso fece di Tiberiade la sua capitale. [12] La distruzione di Tiberiade da parte dei drusi nel 1660 provocò l'abbandono della città da parte della sua comunità ebraica, [36] [37] A differenza di Tiberiade, la vicina città di Safed si riprese dalla sua distruzione, [38] e non fu del tutto abbandonata , [39] rimanendo un importante centro ebraico in Galilea.

Nel 1720, il sovrano arabo Zahir al-Umar, del clan Zaydani, fortificò la città e firmò un accordo con le vicine tribù beduine per prevenire il saccheggio. I resoconti di quel tempo raccontano della grande ammirazione che la gente aveva per Zahir, in particolare la sua guerra contro i banditi sulle strade. Richard Pococke, che visitò Tiberiade nel 1727, assistette alla costruzione di un forte a nord della città, e al rafforzamento delle antiche mura, attribuendolo a una disputa con il Pascià di Damasco. [40] Su istruzioni della Porta ottomana, Sulayman Pasha al-Azm di Damasco assediò Tiberiade nel 1742, con l'intenzione di eliminare Zahir, ma il suo assedio non ebbe successo. L'anno successivo, Sulayman decise di ripetere il tentativo con rinforzi ancora maggiori, ma morì durante il viaggio. [41]

Sotto il patrocinio di Zahir, le famiglie ebree furono incoraggiate a stabilirsi a Tiberiade. [42] Invitò il rabbino Chaim Abulafia di Smirne a ricostruire la comunità ebraica. [43] La sinagoga da lui costruita si trova ancora oggi, situata nella corte dei Giudei. [44] [45]

Nel 1775, Ahmed el-Jazzar "il Macellaio" portò la pace nella regione con il pugno di ferro. [12] Nel 1780 molti ebrei polacchi si stabilirono nella città. [43] Durante il XVIII e il XIX secolo ricevette un afflusso di rabbini che la ristabilirono come centro per la cultura ebraica. [46] Un saggio scritto dal rabbino Joseph Schwarz nel 1850 osservava che "gli ebrei di Tiberiade soffrirono di meno" durante una ribellione araba che ebbe luogo nel 1834. [43] Circa 600 persone, tra cui quasi 500 ebrei, [43] morirono quando la città fu devastata dal terremoto della Galilea del 1837. [12] Una spedizione americana riferì che Tiberiade era ancora in uno stato di abbandono nel 1847/1848. [47] Il rabbino Haim Shmuel Hacohen Konorti, nato in Spagna nel 1792, si stabilì a Tiberiade all'età di 45 anni e fu una forza trainante nella restaurazione della città. [48]

Ospedale del dottor Torrance Modifica

Nel 1885, un medico e ministro scozzese, David Watt Torrance, aprì un ospedale missionario a Tiberiade che accoglieva pazienti di tutte le razze e religioni. [49] Nel 1894 si trasferì in una sede più grande a Beit abu Shamnel abu Hannah. Nel 1923 suo figlio, il dottor Herbert Watt Torrance, fu nominato capo dell'ospedale. Dopo l'istituzione dello Stato di Israele, è diventato un ospedale per la maternità sotto la supervisione del Dipartimento della Salute israeliano. Dopo la sua chiusura nel 1959, l'edificio è diventato una pensione fino al 1999, quando è stato ristrutturato e riaperto come Scots Hotel. [50] [51] [52]

Mandato britannico Modifica

All'inizio del mandato britannico (1922), la città aveva già una maggioranza ebraica. [53] Inizialmente il rapporto tra arabi ed ebrei a Tiberiade era buono, con pochi incidenti avvenuti nei disordini di Nebi Musa e nei disordini in tutta la Palestina nel 1929. [12] Il primo centro termale moderno fu costruito nel 1929. [6]

Il paesaggio della città moderna è stato modellato dalla grande alluvione dell'11 novembre 1934. La deforestazione sui pendii sopra la città combinata con il fatto che la città era stata costruita come una serie di case ed edifici molto ravvicinati - di solito condividendo mura - costruiti in strette strade parallele e strette alla riva del lago. Le acque alluvionali che trasportavano fango, pietre e massi si precipitarono lungo i pendii e riempirono le strade e gli edifici d'acqua così rapidamente che molte persone non ebbero il tempo di sfuggire alla perdita di vite umane e la proprietà era grande. La città è stata ricostruita sui pendii e il governo mandatario britannico ha piantato la foresta svizzera sui pendii sopra la città per trattenere il suolo e prevenire il ripetersi di disastri simili. Fu costruita una nuova diga marittima, spostando la costa di diversi metri dalla riva precedente. [54] [55] Nell'ottobre 1938, militanti arabi uccisero 19 ebrei a Tiberiade durante la rivolta araba del 1936-39 in Palestina. [56]

Tra l'8 e il 9 aprile 1948, scoppiarono sporadiche sparatorie tra i quartieri ebraico e arabo di Tiberiade. La popolazione araba di Tiberiade tagliò la strada principale che collegava gli insediamenti ebraici dell'Alta Galilea con quelli della Valle del Giordano e assediò l'antico quartiere ebraico sulle rive dei laghi all'interno della città murata [53] Il 10 aprile l'Haganah lanciò uno sbarramento di mortaio, uccidendo alcuni residenti arabi. [57] Il Comitato Nazionale locale rifiutò l'offerta dell'Esercito di Liberazione Arabo di assumere la difesa della città, ma un piccolo contingente di irregolari esterni si trasferì. [57] Dal 10 al 17 aprile, l'Haganah attaccò la città e si rifiutò di negoziare una tregua, mentre gli inglesi si rifiutarono di intervenire. I profughi arabi appena arrivati ​​da Nasir ad-Din hanno raccontato dei civili uccisi lì, notizie che hanno portato il panico tra gli abitanti di Tiberiade. [57] La ​​popolazione araba di Tiberiade (6.000 residenti o il 47,5% della popolazione) fu evacuata sotto la protezione militare britannica il 18 aprile 1948. [58]

La popolazione ebraica saccheggiò le aree arabe e dovette essere soppressa con la forza dall'Haganah e dalla polizia ebraica, che uccise o ferì diversi saccheggiatori. [59] Il 30 dicembre 1948, quando David Ben-Gurion si trovava a Tiberiade, James Grover McDonald, ambasciatore degli Stati Uniti in Israele, chiese di incontrarlo. McDonald ha presentato un ultimatum britannico alle truppe israeliane per lasciare la penisola del Sinai, territorio egiziano. Israele respinse l'ultimatum, ma Tiberiade divenne famosa. [60]

Israele Modifica

La città di Tiberiade è stata quasi interamente ebraica dal 1948. Molti ebrei sefarditi e mizrahi si stabilirono nella città, in seguito all'esodo ebraico dai paesi arabi alla fine degli anni '40 e all'inizio degli anni '50. Nel corso del tempo, sono stati costruiti alloggi governativi per ospitare gran parte della nuova popolazione, come in molte altre città in via di sviluppo.

Nel 1959, durante le rivolte di Wadi Salib, il "Union des Nords-Africains guidato da David Ben Haroush, ha organizzato una processione su larga scala in cammino verso i bei sobborghi di Haifa creando pochi danni ma una grande paura nella popolazione. Questo piccolo incidente fu preso come occasione per esprimere il malessere sociale delle diverse comunità orientali in Israele e le rivolte si diffusero rapidamente in altre parti del paese per lo più in città con un'alta percentuale di popolazione di origine nordafricana come a Tiberiade, a Beer -Sheva, a Migdal-Haemek". [61]

Nel corso del tempo, la città iniziò a fare affidamento sul turismo, diventando un importante centro galileiano per i pellegrini cristiani e il turismo interno israeliano. L'antico cimitero di Tiberiade e le sue antiche sinagoghe attirano anche pellegrini religiosi ebrei durante le festività religiose. Il Primo Ministro Yitzhak Rabin ha menzionato la città nelle sue memorie in occasione della firma dello storico accordo di pace con l'Egitto nel 1979 e ancora alla Conferenza di Casablanca nel 1994. [62]

Tiberiade è costituita da un piccolo porto sulle rive del lago di Galilea per attività sia di pesca che turistiche. Dagli anni '90, l'importanza del porto per la pesca è andata progressivamente diminuendo, con il declino del livello del lago di Tiberiade, a causa delle continue siccità e dell'aumento del pompaggio di acqua dolce dal lago. Si prevede che il lago di Tiberiade riacquisti il ​​suo livello originario (quasi 6 metri (20 piedi) più alto di quello odierno), con la piena capacità operativa degli impianti di desalinizzazione israeliani entro il 2014.

Sono in corso piani per espandere la città con un nuovo quartiere, Kiryat Sanz, costruito su un pendio sul lato occidentale del Kinneret e rivolto esclusivamente agli ebrei Haredi. [63]

Secondo il Central Bureau of Statistics (CBS), a dicembre 2011, 41.700 abitanti vivevano a Tiberiade. Secondo la CBS, a dicembre 2010 la città è stata valutata 5 su 10 nella scala socio-economica. Lo stipendio medio mensile di un dipendente per l'anno 2009 è stato di 4.845 NIS. [64] Quasi tutta la popolazione è ebrea, in tempi moderni, poiché la popolazione araba di Tiberiade fu evacuata sotto la protezione militare britannica il 18 aprile 1948. Tra gli ebrei, molti sono mizrahi e sefarditi.

Storia demografica Modifica

Tiberiade ebbe una larga maggioranza ebraica fino al VII secolo. [ citazione necessaria ] Nei registri ottomani del 1525, 1533, 1548, 1553 e 1572 tutti i residenti erano musulmani. [65] I registri del 1596 registravano che la popolazione era composta da 50 famiglie e 4 scapoli tutti musulmani. [66] Nel 1780 c'erano circa 4.000 abitanti, due terzi dei quali ebrei. [67] [ citazione necessaria ] Nel 1842 contavano circa 3.900 abitanti, di cui circa un terzo ebrei, il resto musulmani e pochi cristiani. [68] Nel 1850, Tiberiade conteneva tre sinagoghe che servivano la comunità sefardita, che consisteva di 80 famiglie, e gli ashkenaziti, che contavano circa 100 famiglie. È stato riferito che gli abitanti ebrei di Tiberiade godevano di più pace e sicurezza di quelli di Safed a nord. [69] Nel 1863, è stato registrato che gli elementi cristiani e musulmani costituivano i tre quarti della popolazione (da 2.000 a 4.000). [70] Un elenco della popolazione del 1887 circa mostrava che Tiberiade aveva una popolazione di circa 3.640 2.025 ebrei, 30 latini, 215 cattolici, 15 greco-cattolici e 1.355 musulmani. [71] Nel 1901, gli ebrei di Tiberiade erano circa 2.000 su una popolazione totale di 3.600. [17] Nel 1912 la popolazione raggiunse i 6.500 abitanti. Ciò includeva 4.500 ebrei, 1.600 musulmani e 400 cristiani. [72]

Nel censimento della Palestina del 1922 condotto dalle autorità del mandato britannico, Tiberiade aveva una popolazione di 6.950 abitanti, composta da 4.427 ebrei, 2.096 musulmani, 422 cristiani e altri cinque. [73] Nel censimento del 1931 c'erano 5.381 ebrei, 2.645 musulmani, 565 cristiani e altri dieci. [74] Nel 1945, la popolazione era aumentata a 6.000 ebrei, 4.540 musulmani, 760 cristiani con altri dieci. [75]

Riqualificazione e conservazione urbana Modifica

L'antica e medievale Tiberiade fu distrutta da una serie di terremoti devastanti e gran parte di ciò che fu costruito dopo il grave terremoto del 1837 fu distrutto o gravemente danneggiato dalla grande alluvione del 1934. Case nelle parti più nuove della città, in salita dal lungomare, sopravvissuto. Nel 1949 furono demolite 606 case, che comprendevano la quasi totalità dell'abitato del centro storico ad eccezione degli edifici religiosi, nonostante le obiezioni degli ebrei locali che possedevano circa la metà delle case. [76] Lo sviluppo su vasta scala iniziò dopo la Guerra dei Sei Giorni, con la costruzione di una passeggiata sul lungomare, un parco aperto, strade per lo shopping, ristoranti e hotel moderni. Attentamente conservate erano diverse chiese, tra cui una con fondamenta risalenti al periodo crociato, le due moschee della città di epoca ottomana e diverse antiche sinagoghe. [77] I vecchi edifici in muratura della città costruiti con basalto nero locale con finestre e finiture in pietra calcarea bianca sono stati designati punti di riferimento storici. Sono inoltre conservate parti delle antiche mura, la cittadella di epoca ottomana, hotel storici, ostelli per pellegrini cristiani, conventi e scuole.

Archeologia Modifica

Un teatro romano di 2000 anni è stato scoperto a 15 metri (49 piedi) sotto strati di detriti e rifiuti ai piedi del monte Bernike a sud della moderna Tiberiade. Una volta ospitava oltre 7.000 persone. [78]

Nel 2004, gli scavi a Tiberiade condotti dall'Autorità per le antichità israeliane hanno portato alla luce una struttura risalente al III secolo d.C. che potrebbe essere stata la sede del Sinedrio. All'epoca si chiamava Beit Hava'ad. [79]

Nel giugno 2018 è stato scoperto un mausoleo ebraico sotterraneo. L'archeologo ha affermato che il mausoleo ha tra 1.900 e 2.000 anni a partire dal 2018. I nomi dei morti, scolpiti sugli ossari in greco. [80]

Le fondamenta di una moschea risalente ai primi anni del dominio musulmano sono state scavate appena a sud del Mar di Galilea. Costruita intorno al 670 d.C., è considerata la prima moschea appositamente costruita della città. [81]

Tiberiade si trova sulla riva del Mare di Galilea e sulle pendici occidentali della Rift Valley del Giordano che si affacciano sul lago, nell'intervallo di elevazione compreso tra -200 e 200 metri (-660-660 piedi). Tiberiade ha un clima che confina con un clima mediterraneo caldo-estivo (koppen Csa) e un clima semi-arido caldo (koppen BSh), con una precipitazione annuale di circa 400 mm (15,75 pollici). Le estati a Tiberiade hanno in media una temperatura massima di 36 °C (97 °F) e una temperatura minima di 21 °C (70 °F) in luglio e agosto. Gli inverni sono miti, con temperature che vanno da 8 a 18 ° C (46-64 ° F). Gli estremi hanno variato da 0 ° C (32 ° F) a 46 ° C (115 ° F).

Dati climatici per Tiberiade, Israele (normali 1981-2010),
Mese Jan febbraio Mar aprile Maggio giugno luglio agosto settembre ottobre novembre dicembre Anno
Media alta °C (°F) 18.1
(64.6)
19.3
(66.7)
23.1
(73.6)
27.8
(82.0)
33.2
(91.8)
36.5
(97.7)
38.0
(100.4)
38.0
(100.4)
35.9
(96.6)
31.6
(88.9)
25.7
(78.3)
20.0
(68.0)
28.9
(84.0)
Media bassa °C (°F) 10.4
(50.7)
10.1
(50.2)
12.0
(53.6)
15.1
(59.2)
19.1
(66.4)
22.5
(72.5)
25.0
(77.0)
25.2
(77.4)
23.3
(73.9)
20.8
(69.4)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
17.66
(63.79)
Precipitazioni medie mm (pollici) 106.9
(4.21)
90.2
(3.55)
55.5
(2.19)
17.6
(0.69)
3.9
(0.15)
0.1
(0.00)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.6
(0.02)
17.4
(0.69)
51.9
(2.04)
93.0
(3.66)
437.1
(17.21)
Fonte: WMO (World Weather Information Service) [82]

Terremoti Modifica

Tiberiade è stata gravemente danneggiata dai terremoti fin dall'antichità. È noto che i terremoti si sono verificati negli anni 30, 33, 115, 306, 363, 419, 447, 631-32 (le scosse di assestamento sono continuate per un mese), 1033, 1182, 1202, 1546, 1759, 1837, 1927 e 1943. [83 ]

La città si trova sopra la Trasformata del Mar Morto ed è una delle città in Israele più a rischio di terremoti (insieme a Safed, Beit She'an, Kiryat Shmona ed Eilat). [84]

L'Hapoel Tiberias ha rappresentato la città nella massima serie del calcio per diverse stagioni negli anni '60 e '80, ma alla fine è caduto nei campionati regionali e ha chiuso a causa di difficoltà finanziarie. Dopo la scomparsa dell'Hapoel, è stato fondato un nuovo club, Ironi Tiberias, che attualmente gioca nella Liga Alef. Jamie Heaslip, vincitore del Campionato 6 Nazioni e della Heineken Cup, è nato a Tiberiade.

La Maratona di Tiberiade è una corsa su strada annuale che si tiene lungo il Mar di Galilea in Israele con un campo negli ultimi anni di circa 1000 concorrenti.Il percorso segue un formato andata e ritorno intorno alla punta meridionale del mare, ed è stato eseguito in concomitanza con una gara di 10k lungo una versione abbreviata dello stesso percorso. Nel 2010 la gara di 10 km è stata spostata al pomeriggio prima della maratona. A circa 200 metri (660 piedi) sotto il livello del mare, questo è il percorso più basso del mondo.


Scavando più a fondo

Cawthorne, Andrew. "Gli esploratori vedono le rovine di "Città perduta" sotto i Caraibi." abcNews.com, 6 dicembre 2001. [Online] http://abcnews.go.com/wire/SciTech/reuters20011206_346.html.

Copley, gennaio "Lo studio sul livello del mare rivela il candidato di Atlantis". Nuovo scienziato, 19 settembre 2001. [Online] http://www.newscientist.com/news/news.jsp? id'ns99991320.

Donnelly, Ignazio. Atlantide: il mondo antidiluviano. 1882. Edizione sventata. Ed. di Egerton Sykes. New York: Harper e Row, 1949.

Harpur, James e Jennifer Westwood. L'Atlante di Luoghi leggendari. New York: Konecky e Konecky, 1997.

Collina, Amelia. "Il mito di Atlantide ha avuto luogo nella mente di Platone". L'osservatore, 16 dicembre 2001. [Online] http://www.observer.co.uk/international/story/0,6903,619567,00.html.

Muck, Otto. I segreti di Atlantide. New York: Times Books, 1978.

Platone. Il Timeo e Crizia. Trans. di Desmond Lee. Londra: Penguin Books, 1977.

Spence, Lewis. La storia di Atlantide. New York: libri universitari, 1968.


Presto arriverà un promemoria permanente del passato nascosto del commercio di schiavi di Wall Street

New York City ha un segreto non così piccolo: circa 300 anni fa, quando i primi coloni olandesi attraccarono sulle rive di quella che sarebbe poi diventata una metropoli, portarono con sé uomini e donne schiavizzati.

Ai piedi della città, in quella che sarebbe poi diventata Wall Street, New York gestiva il suo primo mercato di schiavi per comprare, vendere e commerciare esseri umani.

Presto ci sarà un ricordo permanente di quella storia poco conosciuta.

Il Consiglio della città di New York ha approvato la creazione di un indicatore storico che riconosce per la prima volta i contributi degli schiavi alla creazione della prima New York e della sua economia. Sarà eretto entro la fine dell'anno, a solo un isolato da dove un tempo si trovava il mercato.

"Gli schiavi di quel tempo e di quel luogo hanno contribuito a costruire il municipio", ha detto a WNYC il membro del consiglio comunale Jumaane Williams, lo sponsor principale del disegno di legge che ha stabilito il marcatore. “Le loro vite dovrebbero essere celebrate e la loro morte dovrebbe essere pianta”.

Nel 1711 c'erano centinaia di schiavi al lavoro a New York: imparavano i mestieri, coltivavano i raccolti, lavoravano nelle case e sulle banchine e costruivano le fondamenta di quella che sarebbe poi diventata una grande città americana. Secondo la Columbia University, all'epoca circa il 40% delle case bianche possedeva schiavi.

Ma se viaggi a Lower Manhattan oggi, quasi non sapresti che la schiavitù è sempre stata presente in città.

"A Lower Manhattan, con l'eccezione del memoriale del cimitero africano, non ci sono ricordi del mercato degli schiavi e delle incredibili ingiustizie che sono accadute lì e che non sono state riconosciute dalla nostra città", James G. Van Bramer, presidente del consiglio comunale Commissione per gli affari culturali, ha detto in un'audizione l'anno scorso. “Non dobbiamo mai dimenticare quello che è successo, ed è importante che i nativi di New York, i turisti e tutti allo stesso modo ricordino cosa è successo lì. E che segniamo i contributi degli schiavi africani che hanno costruito la nostra città, compreso il nostro municipio e il muro che darebbe il nome a Wall Street”.

Inizialmente, secondo la Columbia University, l'acquisto, la vendita e il commercio di schiavi erano condotti privatamente. Alcuni schiavi furono persino mandati da soli a trovare lavoro. Ma nel 1711, in risposta alle ansie dei newyorkesi bianchi della classe media che temevano che la presenza di così tanti schiavi neri in cerca di lavoro per le strade potesse aumentare i rischi di un'insurrezione, fu eretto il mercato.

"Tutti gli schiavi negri e indiani che vengono dati in affitto" sarebbero "assunti presso la Market House a Wall Street Slip..." ha dichiarato il Consiglio comunale.

Furono più di 50 anni dopo, nel 1762, quando il mercato fu finalmente abbattuto. Ma gli storici hanno notato che New York ha una lunga storia di sostegno all'istituzione della schiavitù, anche se in seguito divenne nota per il suo ruolo nell'aiutare gli abolizionisti a smantellarla.


Guarda il video: Le Forze e Le Debolezze di Ogni Stato Americano (Agosto 2022).