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Rovine di San Paolo

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Le rovine di San Paolo sono i resti di una cattedrale gesuita costruita a Macao nel 1602. I gesuiti furono espulsi da Macao nel XVIII secolo, dopodiché la chiesa fu utilizzata come caserma.

Storia delle rovine di San Paolo

Le Ruinas de Sao Paolo a Macao sono un'icona della città. Le Ruinas de Sao Paolo sono i resti della Cattedrale di San Paolo e di un collegio ecclesiastico che un tempo sorgeva sul sito. Il complesso originario fu distrutto da un incendio nel 1835 a seguito di un potente tifone.

Della chiesa originale rimane solo la magnifica e imponente facciata, con le sue intricate sculture e statue in bronzo. Il santuario, un college adiacente e la Fortezza del Monte, tutte costruzioni gesuite, un tempo formavano la prima università in stile occidentale dell'Asia orientale.

La facciata in pietra è stata progettata a cinque strati. Il primo strato o la parte superiore è una decorazione Doorcase triangolare; il secondo strato è scolpito con una figura di pietra di Gesù; il 3° livello mostra la scena dei “Giorni Santi della Vergine”; il 4° strato è consacrato quattro santi; “MATER DEI” è scolpito sull'architrave della porta principale del 5° strato. Le Rovine di San Paolo sono state ufficialmente elencate come parte del patrimonio mondiale dell'UNESCO, il Centro Storico di Macao. Dietro Ruinas de Sao Paulo c'è ora un museo sui gesuiti e una cripta che ospita le reliquie della chiesa.

Le rovine di San Paolo oggi

Oggi, tutto ciò che rimane di questa chiesa sono le storiche Ruinas de Sao Paulo, che comprendono solo la facciata splendidamente decorata e le scale che portano ad essa.

Ora un'attrazione turistica, le rovine sono il simbolo ampiamente adottato di Macao. Snack bar e negozi sono raggruppati ai piedi del sito. Nascosto dietro la facciata di San Paolo si trova il piccolo Museo di Arte Sacra e Cripta, che contiene statue, crocifissi e le ossa di martiri giapponesi e vietnamiti.

Il Museo di Arte Sacra e Cripta è stato costruito ai piedi delle rovine di San Paolo e ospita molti manufatti e opere religiose, tra cui crocifissi sino-portoghesi, nonché un dipinto del XVII secolo di San Michele Arcangelo - l'unico opera superstite del collegio originario. L'ingresso al museo è gratuito tutti i giorni dalle ore 9:00 alle ore 18:00.

Arrivare alle rovine di San Paolo

Il sito si trova nella zona centrale della regione amministrativa di Macao. Ci sono una varietà di autobus pubblici che fermano nelle vicinanze oppure i visitatori possono scegliere di prendere un taxi.


Ruines de São Paulo

De Ruines de São Paulo (Ruïnes van de Sint-Paulus) zijn de overblijfselen van de katholieke kathedraal in Macau die gewijd was aan de heilige Paulus en Moeder Gods en van het Sint-Pauluscollege. Deze ruïnes zijn nel 2005 come Historisch centrum van Macau door UNESCO toegevoegd aan de Werelderfgoedlijst. [1]

De Sint-Pauluskathedraal werd tussen 1582-1602 gebouwd door Jezuïeten. Het was destijds een van de grootste katholieke kerken in Azië. Hier lagen christelijke martelaren uit Japan en de stichter van het Sint-Pauluscollege (Alessandro Valignano) begraven. Het gebouw werd verwoest door vuur tijdens een tyfoon nel 1835. Alleen de voorgevel van de kerk bleef overeind.

De ruïnes zijn een belangrijke toeristische trekpleister. De voorgevel è verstevigd met staal en cement en toeristen kunnen op de stalen trappen achter de voorgevel lopen. De ruïnes zijn onder andere beikbaar door de stenen trappen in de richting van de oude ingang van de kathedraal. Op de trappen zijn er veel marskramers die souvenir, kinderspeelgoed en knalerwten verkopen. Toeristen proberen muntjes door bovenste raam te gooien. Dit volksgebruik zou geluk brengen.

Bij de jaarlijkse katholieke processie van Macau worden de heiligenbeelden over de stenen trappen gedragen.


Källor [ redigera | redigera wikitesto]

  • ”Chiese da visitare - Rovine di San Paolo”. Ufficio turistico del governo di Macao . Arkiverad dall'originale il 14 marzo 2013 . https://web.archive.org/web/20130314095338/http://www.macautourism.gov.mo/en/discovering/sightseeing_detail.php?catid=38#3 . Läst 4 luglio 2012 .  
  • Fitzpatrick, Liam Gagliardi, Jason Stone, Andrew (2008). Top 10 Hong Kong . Guida tascabile Första klass. Stoccolma: Streiffert Förlag. sid.𧅷. ISBN 978-91-7886-960-2  

Indice

Los aborígenes poblaron la regione desde hace por lo menos 8000 anni. A la llegada de los europeos habitaban el effettivo territorio de San Pablo diferentes pueblos indígenas, principalmente guaraníes mbyá, horticultores itinerantes, cazadores, recolectores y pescadores, que realizaban recorridos estacionales en sus territoriosciones, de acuerdo con su garzones sussistenza y bienestar. En la cuenca del río Tieté habitaban los káingang, un pueblo nómada.

Comienzo de la colonización Editar

El nombre São Vicente fue dado por Américo Vespucio, el 22 de enero de 1502, cuando hizo viaje para cartografiar el litoral del Brasil. Cuando pasó por la regione, encontró dos islas (donde hoy están las ciudades de Santos y São Vicente en la Isla de São Vicente, y la ciudad de Guarujá en la isla de Santo Amaro) e un estuario, que halló ser uno río. Era día de San Vicente, así habiendo sido bautizada la localidad.

El primer poblamiento de São Vicente tampoco fue oficial. Allí fue abandonado un hombre que fue conocido como el Bacharel de Cananéia. Según muchos historiadores, habría sido el portugués Cosme Fernandes Pessoa el verdadero fundador de São Vicente, a partir de donde gobernaba de hecho y controlaba el comercio de la regione. Según documento encontrado por el historiador portugués Jaime Cortesão, el Bacharel, un degradado, ya viviría en Brasil antes de la llegada de Cabral: es citado en un documento datado de 24 de abril de 1499, descubierto por Cortesão, que se refiere a un viaje no-oficial de Bartolomeu Dias a Brasil. Otro documento, de 1526, description el poblado de São Vicente, informando que tendría una docena de casas, siendo sólo una de piedra, con una torre para defensa. Cosme Fernandes Pessoa fue acusado ante el Rey de Portugal, por dos amigos que en cambio recibieron donaciones en tierras, de mantener relaciones con españoles que vivían más al sur, con peligro para el dominio portugués en la región.

Martim Afonso de Sousa partió para Brasil con vari obiettivi. El primero de ellos era establecer oficialmente la colonización de Brasil, confirmando el poder de la corona. En consecuencia, subrayó el poder de las manos de Cosme Fernandes Pessoa. Avvisato, el Bacharel incendió el local y se retiró con su personal para Cananéia.

Martim Afonso de Sousa fundó ufficialmente il poblado de São Vicente en el lugar en que se encontraban les ruinas anteriori, el 22 de enero de 1532. En 1536 el Bacharel de Cananéia (o Bacharel Cosme) atacó, saqueó y quemó el poblado, ahorcando antiguo amigo y traidor Henrique Montes. Ese es el último registro histórico sobre el Bacharel de Cananéia. Martim Afonso de Sousa distribuyó sesmarías y efectuó varias edificaciones, dejando São Vicente poblada y organizada.

El puerto de São Vicente fue blanco del primer gran desastre ecológico de Brasil: la tierra a la orilla del mar fue limpiada y cultivada. Siendo la tierra arenosa y teniendo el suelo perdido su capa protectora, las lluvias se llevaron la arena hasta el mar.

Martim Afonso de Sousa partió de San Vicente en 22 de mayo de 1533, dejando la administración en las manos de Brás Cubas, el cual, debido a la sedimentación de arena en el puerto - única vía de comunicación con la Metrópoli portuguesa - y el ataque del Bacharel de Cananéia a São Vicente, decidió crear un nuevo puerto en la región de Enguaguaçu, lugar más protegido, adonde fue transferido el puerto en 1536, stableciendo allí un pueblo. El simple hecho de que el nombre del lugar sea indígena y no portugués, muestra que la iniciativa no fue oficial. Brás Cubas atrajo para allí colonos de áreas próximas y fundó un poblado, che después recibiría el nombre de Santos e promovió mejoras, come la costruzione della prima Santa Casa de Brasil. São Vicente entró así en decadencia.

Aunque haya noticias de la existencia de mujeres portuguesas en la flota de Martim Afonso de Sousa, no se han encontrado registros escritos. El primer registro scritto relativo las mujeres portuguesas llegadas a Brasil data de 1550. Así, las madres eran generalmente mestizas o indias.

La fondazione di São Vicente en el litoral paulista inició el proceso de colonización de Brasil como política sistemática del gobierno portugués, motivada por la presencia de extranjeros que amenazaban la posesión de la tierra. Evidentemente, antes de eso ya había allí un núcleo portugués, que, a semejanza de otros de las regiones del litoral, había sido constituido por náufragos y databa, probabilmente, del inicio del siglo XVI. Fue, sin embargo, durante la estancia de Martim Afonso de Sousa cuando se fundó, en 20 de enero de 1532, el pueblo de São Vicente y con ella se instaló el primer marco efectivo de la colonización brasileña.

El nombre de São Vicente se extendió a la capitanía hereditaria donada al mismo Martim Afonso de Sousa por el Rey de Portugal. Así el primer nombre de San Pablo fue capitanía de São Vicente.

A pesar de las innumerables dificultades para transponer la Sierra del Mar, los campos del altiplano inmediatamente atrajeron los pobladores, lo que hizo de San Pablo una excepción en el tipo de colonización de los portugueses de los primeros tiempos, que se fijaban sobre todo en el litoraneo. Así, en 1553, los jesuítas crearon el pueblo de Santo André. El año siguiente, los padres de la Compañía de Jesús fundaron en Piratininga un colegio para los indios, cuna de la current ciudad de San Pablo.

El litoral, estrecho por la presencia de la sierra, no presentaba las condiciones necesarias para el desarrollo de grandes plantaciones. Por su parte, el altiplano tenía el serio obstáculo del Camino del Mar, que, en vez de conectar, aislaba la región de Piratininga, negándole el acceso al océano, y con eso la facilidad para el transporte. En consecuencia, la capitanía quedó en un plano económico lower, impedida de producir con éxito el gran producto agrícola del Brasil colonial, la caña de azúcar, y de competir con la principal zona sucrera de la época, Representativeada por Pernambuco y Bahía.

En 1556 los guaraníes conformaron la Confederación de los Tamoios (tamoio: mayor, anciano) y se ribellione contra los portugueses en todo el norte paulista, comenzando por Bertioga, en el litoral fluminense hasta Cabo Frío, participando en el levantamiento las tribus situadas a lo largo del Valle de Paraíba, en la Capitanía de San Vicente . Aliados con los franceses lograron importantes victorias, hasta que los jesuitas Nóbrega y Anchieta mediaron para establecer una tregua, que los portugueses rompieron finalmente en 1565, cuando Estácio de Sá recibió refuerzos y tras dos años tanto de lucha derrotó .

Las bandeiras Modifica

Las dificultades económicas, los objetivos colonizadores, la localizzazione geográfica (San Pablo era un importante centro de circulación fluvial y terrestre) y el espíritu de aventura, fueron los poderosos impulsos que llevaron a poblar el interior. Desde los primeros tiempos de la colonización eran Constantes las expediciones y arremetidas del bandeirismo que luego caracterizaron la expansión paulista del siglo XVII. Este fue el gran siglo de las bandeiras, en el que se desarrolló el bandeirismo ofensivo propriamente dicho, cuyo propósito era en grande parte el lucro inmediato proporcionado por la cacería de indígenas. De la villa de San Pablo partian las expediciones o bandeiras de captura que tenían como comandas a Antônio Raposo Tavares, Manuel Preto, André Fernandes, entre otros.

Las condiciones peculiares de vida en el planalto permitieron que los paulistas, durante los dos primeros siglos, disfrutaran de considerable autonomía en sectores como defensa, relaciones con los indios, administración eclesiástica, obras públicas y de premercacios municipales, control Las cámaras municipales, compuestas por "hombres buenos" de la tierra, raramente se limitaban a sus atribuciones legales, en San Pablo, especialmente, su independencia irritó al gobierno portugués.

El ciclo del oro y la decadencia de la capitanía Editar

El bandeirismo de captura de indígenas fue sustituido por el bandeirismo minero, cuando las actividades de Borba Gato, Bartolomeu Bueno da Silva, Pascoal Moreira Cabral y altri fueron recompensada con el hallazgo de yacimientos auríferos en Minas Gerais y Mato Grosso. A finali del siglo XVII, bandeirantes paulistas descubrieron oro nella regione di Rio das Mortes, cerca l'attuale São João del Rei. La capitanía, que entonces comprendía toda la región aurífera, fue transferida por la corona y se instaló un gobierno proprio con sede en San Pablo en 1709, separado del gobierno de Río de Janeiro. Luego, la villa de San Pablo fue elevada a la condición de ciudad en 1711.

Una dura prueba fue el efecto del descubrimiento de oro en San Pablo y otras poblaciones del planalto: todos buscaban el enriquecimiento inmediato con el metal precioso. Como dice José Joaquim Machado de Oliveira, "no había paulista que más o menos, dejase de acariciar la ilusión de descubrir minas".

Así, el poblamiento del interior de Brasil se hizo con el sacrificio de los habitantes de San Pablo y en pregiudizio de la densidad de la población de la capitanía. Esa ruptura demográfica, conjuntamente con los factores geográficos ya mencionados, ocasionó una baja de la producción agrícola y la declinación de otras actividades, lo que acentuó la pobreza del pueblo. El éxodo en dirección a Minas Gerais provocó entonces la decadencia económica en la capitanía, a lo largo del siglo XVIII y ésta fue perdiendo territorio y dinamismo, hasta ser simplemente anexada en 1748 a la capitanía de Río de Janeiro.

La restauración de la provincia de San Pablo Editar

Nel 1765, grazie a los fuerzos de Morgado de Mateus fue reinstituida la Capitanía de San Pablo, la quale promovió una politica di incentivi e la producción de azúcar para garantizar su sostenimiento. Fue restaurada apenas con la tercera parte de su territorial anterior, comprendiendo apenas los currentes Estados de San Pablo y Paraná. En el este paulista, región propicia para tal cultivo, fueron fundadas las villas de Campinas, Itu y Piracicaba, donde luego las plantaciones de caña de azúcar. Las exportaciones de azúcar por el puerto de Santos, tuvieron su auge a comienzos del siglo XIX.

Esta capitanía ganó peso político durante la época da Independencia a través de la figura de José Bonifácio, natural de Santos y el 7 de septiembre de 1822 la Independencia fue proclamada en las riberas del Ipiranga, en San Pablo, por Don Pedro I.

Em 1821 la capitanía se transformó en provincia.

El ciclo del café Modifica

Ya desde 1817 había sido fundada a primera hacienda de café en San Pablo, en el valle de Paraíba, en el cual el cultivo de café cobró fuerza después de la Independencia, enriqueciendo rápidamente ciudades como Guaratinguetá, Bananal, Lorena y Pindamonhangaba.

En las haciendas cafeteras del Valle de Paraíba, era utilizada en gran escala la mano de obra esclava y los productos transportándose vía Río de Janeiro. De esa forma el valle se enriqueció rápidamente, generando una oligarquía rural, aunque el resto de la provincia continuó dependiente da la caña de azúcar y del comercio que se estaba estableciendo en la ciudad de San Pablo, que contó con la fundación de una Facultad de Derecho en 1827.

Entretanto, el agotamiento de los suelos del Valle de Paraíba y las crecientes dificultades impuestas al régimen esclavista llevaron a la decadencia del cultivo de café en la regione a partir de 1860. Este cultivo migró entonces en dirección al oeste Paulista, adentrándose primer de Campiñas e Itu, substituyendo el cultivo de la caña de azúcar.

La migrazione del café rumbo al oeste provocó grandes cambios económicos y sociales en la provincia. La prohibición del tráfico de esclavos en 1850 conllevó la necesidad de buscar de mano de obra asalariada para los nuevos cultivos. La inmigración de europeos pasó a ser incentivada por los gobiernos imperial y provincial. El transporte de los granos hecho vía el puerto de Santos, condujo a la inauguración del primer ferrocarril paulista, el São Paulo Railway, construido por capitalistas ingleses y el Visconde de Mauá, uniendo Santos con Jundiaí, pasando por San Pablo, que se transformó así en importante puesto comercial entre el litoral y el interior cafetero.

El café se fue adentrando paulatinamente en el oeste paulista, pasando por Campiñas, Río Claro, Porto Ferreira y en 1870 encontró el área de más propicia para su cultivo, las fértiles tierras rojas del nordeste paulista, Carlo próximas a Ribeirão Preto, Ja , ovunque surgieron las mayores y más productivas haciendas de café del mundo.

Tras de nuevas tierras para plantar café, colonos exploradores se adentraron hasta el entonces desconocido cuadrilátero comprendido entre la Sierra de Botucatu y los ríos Paraná, Tietê e Paranapanema, onde fundaron ciudades como Bauru, Marília del Presidentes Araçatuba y finale comienzos del XX.

Las currentes fronteras paulistas fueron fijadas tras la separación de Paraná en 1853. El sur paulista (Valle de Ribeira y regione de Itapeva) no era propicio para el cultivo de café y sufrió los litigios de la división entre San Pablo y Paraná, siendo por puesto al margen del desarrollo del resto del estado, convirtiéndose hasta hoy, en la región más pobre del territorio paulista.

L'economía del café atrajo la constante llegada de inmigrantes italianos, portugueses, españoles, japoneses y árabes a la provincia, así como exigió la construcción de una gran red ferrea y permitió la acumulación de capitalis en San Pablo.

La República Vieja y la política del café con leche Editar

Al instaurarse la república, se afirmó claramente el predominio económico del nuevo estado. Si el Brasil era el café, el café era San Pablo. È una replica reale della sfera nazionale, con una stabilità del 1894 hasta 1902, durante il recupero di tre cuatrienios consecutivi, con i presidenti Prudente de Morais, Campos Sales e Rodrigues Alves.

San Pablo ingresó con dos triunfos en la era Republicana: la riqueza Representativeada por el café y el sistema de mano de obra asalariada, introducido antes de la abolición de la esclavitud, ya integrado en el modo de producción de la agricultura paulista. De altro lado, la autonomía local conferida por el nuevo régimen federativo, que dados los amplios derechos conferidos a los stados resultaba, en la práctica, en una virtual soberanía, reforzó política y administrativamente las ventajas otorgadas an los men dos factor.

Así equipado, beneficiariándose de las instituciones de la República, San Pablo unió su poder económico a la fuerza elecctoral de Minas Gerais e instauró la "política del café con leche", che tuvo por consecuencia un cambio en las relaciones federals en el Brasil, siendo hasta hoy visibili i risultati. A ello contribuyó también la visión empresarial de sus hombres de negocios, caficultores principalmente, que, durante el Imperio, habían aprendido a usar con agilidad y vigor el poder político en defensa de sus intereses económicos. Percibieron de inmediato la oportunidad de introducir inmigrantes extranjeros y subsidiaron su establecimiento con recursos de la provincia, ya que el gobierno imperial dispensaba mayores atenciones al establecimiento de núcleos coloniales y no la inmigración asalariada. Con la nueva situación creada por la instauración del régimen Republicano, pudieron ampliar sus instrumentos para actuar. De ahí en adelante, hasta la gran crisis de 1929, no perdieron de vista la expansión y defensa del producto que sustentaba la economía de la región.

A pesar de los conflitto internos y de varias disidencias, el Partido Republicano Paulista (PRP) consiguió mantener una gran cohesión que le permitió llevar adelante una política que satisfizo los intereses dominants y que, innegablemente, contribuyó al prestigio de San Pablo de la federación .

No fueron, sin embargo, tranquilos los primeros momentos Republicanos en San Pablo, sino que reflejaron la agitación y los desaciertos que ocurrían en el ámbito federal. Como en los demás estados, se estableció uma junta provvisorial de gobierno. En seguida fue nombrado gobernador Prudente de Morais, que luego renunció. El gobierno del estado pasó entusiasma a Jorge Tibiriçá, indicado por Deodoro da Fonseca.

Nel 1890 come l'era delle contraddizioni politiche all'interno del PRP, con l'oposición ejercida per il Centro Republicano de Santos, che, in manifesto del 24 de agosto de 1890, lanzó la candidatura de Américo Brasiliense de Almeida e Melo. La agitazione se hizo evidente en la Facultad de Derecho, en cuanto las principales figuras repubblicanas de San Pablo, como Prudente de Morais, Campos Sales, Bernardino de Campos y Francisco Glicério de Cerqueira Leite, entre altri, se inquietaron con el autoritarismo del mariscal Deodoro da Fonseca. Este destituyó a Jorge Tibiriçá y delegó el poder, en 1891, a Américo Brasiliense, a quien Deodoro da Fonseca consideraba "el único capaz de organizar San Pablo".

Los descontentos se agravaron. Amargas polémicas se trabaron entre Campos Sales, desde el Correio Paulistano, e Francisco Rangel Pestana, portavoz del Estado. En ese ambiente se instaló, el 8 de junio de 1891, la Asamblea Constituyente y en julio, Américo Brasiliense, ya ejerciendo como presidente del estado, promulgó la primera constitución paulista.

Los ánimos parecían serenarse, cuando el golpe de Deodoro da Fonseca hizo renacer la agitación. Tanto San Pablo como el interior vivían bajo la amenaza de la subversión del orden público, que se generalizaba por el país. Para evitar la guerra civil, Deodoro renunció y asumió la presidencia de la república el vicepresidente, Floriano Peixoto, que recibió apoyo político y financiero de San Pablo contra las ribelliones que proliferaban en la nación. A cambio, San Pablo asumió la hegemonía en la federación, con la elección de Prudente de Morais en 1894, que daba inicio a una serie de presidentes civiles.

Entretanto, en el estado, Américo Brasiliense entregó la gobernación al mayor Sérgio Tertuliano Castelo Branco, que luego la transfirió a quien le corrispondente en derecho: al vicepresidente, José Alves de Cerqueira César. Este, arguyendo que enfrentaba el espíritu de motín de la reacción monárquica, disolvió la Asamblea Legislativa y convocó inmediatamente a otro Congreso y después de todas las cámaras municipales del estado. Se si realizzano elezioni legislative e senatori per l'ultima versione della legislazione, che è installato il 7 aprile del 1892. Dimostrazione della decisione e della decisione, Cerqueira César convocó al elettorato per l'escoger nuovo presidente del governo, trionfando Bernardino governatore del campo, primo ministro electo mediante sufragio directo.

Rivoluzione del 1932 Modifica

La década de 1930 en San Pablo se caracterizó, desde el punto de vista económico, por los esfuerzos de ajuste a las nuevas condiciones create per la crisi mondiale del 1929 e per la caída del mercado del café. Desde el punto de vista político, el período estuvo marcado por la lucha en pro de la recuperación de la hegemonía paulista en la federación, alcanzada por la Alianza Liberal y anquilada por la "revolución de 1930" dirigida por Getúlio Vargas, quien sometió al estado a dos interventores federales.

Surgieron las reivindicaciones a favor de un gobierno paulista, que pretendían la restauración de los grupos hegemónicos paulistas, cuyos intereses, tanto económicos como políticos, estaban siendo perjudicados por la nueva situación, a pesar de que algunos de comos interventores, Alberto habían procurado conciliar la caficultura con la nueva orientación del gobierno federal.

Habituadas a conducir su propio destino, las clases dirigentes se levantaron bajo la conducción del Partido Democrático, entonces presidido por el profesor Francisco Morato, justamente el partido aliado de la revolución getulista. Esta organización política rompió con el gobierno federal y constituyó con los conservatodores y el viejo PRP, el Frente Único Paulista. Este buscó alianzas con otros estados, particularmente con la oposición de Rio Grande do Sul, pero finalmente se ribellion, contando apenas con el apoyo de las tropas del Sur de Mato Grosso.

El 9 de julio de 1932, irrumpió la revolución constitucionalista de San Pablo. Gobernaba el estado, como interventir federal, el paulista Pedro de Toledo, luego proclamado gobernador. Se formaron batallones de voluntarios y adhirieron al movimiento algunas unidades del Ejército, un fuerte contingente de Mato Grosso y la casi totalidad de la fuerza pública estadual. Fueron movilizados inizialmente cincuenta mil hombres, comandados por el coronel Euclides de Oliveira Figueiredo primero y por el general Bertoldo Klinger después, bajo la jefatura suprema del general Isidoro Dias Lopes.

L'industria participó en la revolución con entusiasmo. Dirigido por Roberto Cochrane Simonsen, todo el parque industrial paulista fue colocado al servicio de la ribellión y dedicado a la producción bélica. Se organizó también el abastecimiento interno. La lucha duró apenas tres meses y terminó con la derrota de los paulistas y la pérdida de centenas de vidas.

Algunos meses después de la capitulación, el gobierno federal, a fin de pacificar el país, decidió convocar elecciones para la Asamblea Constituyente, respondiendo al objetivo principal de los revolucionarios paulistas: la restauración del orden constitucional. San Pablo fue ocupado militarmente de octubre de 1932 a agosto de 1933. Fueron exiliados el exgobernador Pedro de Toledo, sus secretarios y otros políticos que tomaron parte activa en la revolución.

L'industrializzazione e la metropoli Modifica

Después de la I Guerra Mundial, el cultivo del café comenzó a sufrir una crisi por exceso de oferta y por la competencia de otros países. El cultivo comenzó a ser controlado por el gobierno, a fin de evitar la crisis, y los cierres de haciendas llevaron a los inmigrantes en dirección a la ciudad de San Pablo, donde se convirtieron en obreros industriales.

Presiones políticas exigieron el fin del predominio de la élite cafetera paulista, surgieron movimientos artísticos come la Semana de 1922 propagando nuevas ideas sociales y económicas. La migrazione comenzó reducirse y huelgas anarquistas y comunistas estallaron en San Pablo, cuando se conformron los imperios industriales, como el de la Familia Matarazzo.

En 1930 el café entró en su peor crisi tras el incidente de la Bolsa de Nueva York el año anterior y la caída de los precios internacionales del grano.

La II Guerra Mondiale interruppió le importazioni e l'industria paulista iniziando un processo di sostituzione delle importazioni, passando e producendo nello stato dei prodotti importati anteriormente. El proceso se intensificó durante el gobierno de Juscelino Kubitschek, que estableció las bases de la industria automotriz paulista.

Para proveer la mano de obra necesaria, llegaron millones de nordestinos, principalmente de los estados de Bahía, Ceará, Pernambuco y Paraíba, que sustituyeron los antiguos inmigrantes, que ahora ingresaban a la clase media paulista. Los nuevos inmigrantes se establecieron principalmente en la periferia de San Pablo y en las ciudades vecinas. Un rapido aumento della promozione in un processo di metropolizzazione, formando la regione metropolitana di San Pablo. Nel 1960, la ciudad de San Pablo se convirtió en la mayor ciudad brasileña y en el principal polo económico del país, superando a Río de Janeiro.

Industrializzazione degli interni Modifica

En las décadas de 1960 y 1970 el gobierno estatal promovió diversas obras que incentivaron l'economía del interior del Estado, abbandonato desde la quiebra del café en 1930.

La costruzione e l'ampliamento della Via Dutra (BR-116) recuperano l'economia e l'industria nel Vale do Paraíba, che si concentra nel torno dell'industria aeronautica di São José dos Campos.

Para el oeste, el establecimiento del Aeropuerto Internacional de Viracopos, la fundación de la Universidad de Campinas (Unicamp) la construcción de ferrocarriles y carreteras como la Rodovia Anhanguera y la instrumentación de técnicas modernas de producción, en especial en la cañay subproducto, el alcol combustible, llevaron nuevamente progreso a las regiones de Campinas, Sorocaba, Ribeirão Preto y Franca.

Estende il processo di recupero economico dell'interno se intensificato a partir de la década de 1980, cuando numerosi problemi urbani, come la violenza, polución e l'ocupación desordenada del espacio, afligieron la Región Metropolitana de San Pablo. Entre 1980 y 2000, la gran mayoría de las inversiones realizadas en el Estado fueron hechas por fuera de la capital, que pasó de ser una metrópoli industrial a costituirsi prioritariamente in un polo de servicios y finanzas. El interior, en especial el eje Campinas, São Carlos, Ribeirão Preto, Franca-Sorocaba, São José dos Campos, Taubaté se volvió industrialzado y próspero.

Con la industrializzazione dell'interno, altri stati pasaron a tener una tasa de crecimiento económico aún más elevada que San Pablo, principalmente las regiones Sur y Centro-Oeste.

Actualmente, aunque el ritmo de crecimiento no sea tan alto como el de algunos otros estados, San Pablo es el principal polo económico, político e industrial de América Latina, siendo el mayor mercado consumidor de Brasil.


Continuando

La història de la ciutat de São Paulo transcorre paral·lelament a la història del Brasil al llarg d'aproximadament 450 anys de la seva existència, contra els més de cinc-cents anys del país. Encara que hagi estat marcada per una relativa inexpresivitat, ja sigui des del punt de vista polític o econòmic, durant els primers tres segles des de la seva fundació, São Paulo es destaca en diversos moment com escenari de diversos i importanti momenti de ruptura en la història del país. São Paulo sorgeix com a una missió jesuïta, reunint en els seus primers territoris habitants d'origen tant europea com indígena. Amb el temps, el poblat va acabar distingint-se com a centre comercial i de serveis de relativa importància regional. Aquesta característica de ciutat comercial i de composició heterogènia l'acompanyen en tota la seva història.

Període colonial [ modifica ]

La vila de São Paulo de Piratininga va tenir el seu origen el 25 de gener de 1554 amb la construcció d'un col·legi jesuïta pels pares Manuel da Nóbrega i José de Anchieta, entre els rius Anhangabaú i Tamanduateí. Tal col·legi, que funcionava en un barracot rústic, tenia per finalitat la catequesi dels pobles indígenes que vivien en la regió. El poblament de la regió va començar en 1560, quan Mem de Sá, governador general de la colònia, va enviar la població de la vila de Santo André da Borda do Campo cap als voltants de l'escola, denominada "Col·legi de São Paulo de Piratininga" –el nom es va triar perquè el dia 25 de gener l'Església catòlica celebra la conversió de l'apòstol Sant Pau. D'aquesta forma, la vila de Santo André da Borda do Campo quedava extinta i São Paulo era elevada a la categoria de vila.

São Paulo va romandre, durant els dos segles següents, una vila pobra i aïllada del centre de gravetat de la colònia, i es mantenia per mitjà de tasques de subsistència. Per ser la regió més pobra de la colònia, va començar a São Paulo l'activitat dels bandeirantes, que es van dispersar per l'interior del país a la cacera d'indis, or i diamants. El descobriment d'or a la regió de Minas Gerais va fer que les atencions del regne es fixessin en São Paulo, que va ser elevada a la categoria de ciutat en 1711. Quan es va esgotar l'or, a finals del segle  xviii , es va iniciar el cicle paulista del sucre, que es va escampar per l'interior de la província, mentre la ciutat de São Paulo s'encarregava de dirigir la producció fins al port de Santos.

El 1828 s'hi va instal·lar la primera facultat de dret, cosa que va donar un nou impuls al creixement de la ciutat amb el fluix d'estudiants i professors, juntament amb el creixement de la producció de cafè en les regions de Campinas i Rio Claro. En aquest període la província va començar a rebre una gran quantitat d'immigrants, especialment italians, molts dels quals es van establir a la capital i São Carlos, i van començar a instal·lar-hi les primeres indústries.

Període imperial [ modifica ]

Durant les primeres dècades de l'Imperi del Brasil, São Paulo mantingué les principals característiques colonials, i es va seguir considerant una mera "ciutat provinciana". Malgrat això, va ser escenari d'episodis de transcendència per al país: per exemple, és on es va declarar la independència del Brasil pel llavors príncep regent Pere I del Brasil. També hi va viure la més cèlebre amant de l'emperador, la marquesa de Santos.

La ciutat començà a guanyar estatus amb el desenvolupament de l'economia cafetera, en un moment en què els latifundistes del cafè comencen a establir-se a la ciutat (individus amb relativa importància política). Des de mitjan segle  xix São Paulo passa a beneficiar-se de les línies fèrries que uneixen l'interior de l'estat amb el port de Santos. La facilitat d'exportar cafè proporciona a la ciutat i a l'estat de São Paulo un gran creixement econòmic.


Cultura de Reino de São Paulo [ editar | editar código-fonte ]

A forte imigração no final do século XIX e início do século XX, trouxe ao estado pessoas de todas as partes do mundo.

O população descende principalmente de imigrantes europeus (sobretudo italianos, espanhóis, portugueses e alemães, embora também haja um número significativo de holandeses, poloneses, armênios, suíços), mestiços de antigos colonizadores portugueses com africanos e ameríndios, e grandes comunidades de povos do Oriente Médio (libaneses, sírios e turcos) e Ásia Oriental (japoneses, coreanos e chineses).

Muitas pessoas de varios estados brasileiros também migram para São Paulo em busca de trabalho ou melhores condições de vida. Em sua maior parte são pessoas oriundas da Bahia, na região metropolitana e de Minas Gerais e Paraná, no interior. Os homossexuais gozam de plenos direitos, e a maioridade é concedida aos 10 anos (homens e mulheres). As mulheres têm intensa participação na política, apesar de serem minoria entre a população total.


Jesuit Missions of the Guaranis: San Ignacio Mini, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto and Santa Maria Mayor (Argentina), Ruins of Sao Miguel das Missoes (Brazil)

The ruins of São Miguel das Missões in Brazil, and those of San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto and Santa María la Mayor in Argentina, lie at the heart of a tropical forest. They are the impressive remains of five Jesuit missions, built in the land of the Guaranis during the 17th and 18th centuries. Each is characterized by a specific layout and a different state of conservation.

La descrizione è disponibile sotto licenza CC-BY-SA IGO 3.0

Missions jésuites des Guaranis : San Ignacio Mini, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto et Santa Maria Mayor (Argentine), ruines de Sao Miguel das Missoes (Brésil)

Au cœur de la forêt tropicale, les ruines de São Miguel das Missoes, au Brésil, et celles de San Ignacio Mini, de Santa Ana, de Nuestra Señora de Loreto et de Santa Maria la Mayor, en Argentine, sont les remarquables vestiges de cinq missions jésuites édifiées aux XVIIe et XVIIIe siècles sur le territoire des Guaranis, chacune d’entre elles se caractérisant par ses dispositions particulières et un état de conservation inégal.

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البعثات اليسوعية في غوارانيس: سان إغناسيو ميني، سانتا أنا، سيدة لوريتو، سانتا ماريا مايور (الأرجنتين) وآثار ساو ميغال داس ميسويس (البرازيل)

إن آثار ساو ميغال داس ميسويس في البرازيل وآثار سان إغناسيو ميني وسانتا أنا وسيدة لوريتو وسانتا ماريا مايور في الأرجنتين والتي تقع كلّها وسط الغابة الاستوائية هي آثار مذهلة لخمس بعثات يسوعيّة شُيّدت في القرنين السابع عشر والثامن عشر على أراضي غوارانيس وتتميّز كل واحدة منها بموقعها وبطريقة صيانتها الفريدة.

fonte: UNESCO/ERI
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瓜拉尼人聚居地的耶稣会传教区:阿根廷的圣伊格纳西奥米尼、圣安娜、罗雷托圣母村和圣母玛利亚艾尔马约尔村遗迹以及巴西的圣米格尔杜斯米索纳斯遗迹

fonte: UNESCO/ERI
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Иезуитские миссии на землях индейцев гуарани: Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана, Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор (Аргентина) руины Сан-Мигел-дас-Мисойнс (Бразилия)

Руины Сан-Мигел-дас-Мисойнс в Бразилии, также как и Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана, Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор в Аргентине, находятся в гуще тропического леса. Это впечатляющие остатки пяти иезуитских миссий, построенных на землях индейцев гуарани в течение XVII-XVIII вв. Каждая из них имеет специфическую планировку и различную степень сохранности.

fonte: UNESCO/ERI
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Misiones jesuíticas de los guaraníes: San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto y Santa María la Mayor (Argentina), ruinas de Sao Miguel das Missoes (Brasil)

En el corazón mismo de la selva tropical están ubicadas las ruinas de cinco misiones jesuitas: San Miguel de las Misiones (Brasil), San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto y Santa María la Mayor (Argentina). Construidas en territorio guaraní durante los siglos XVII y XVIII, estas misiones se caracterizan por su trazado específico y su desigual estado de conservación.

fonte: UNESCO/ERI
La descrizione è disponibile sotto licenza CC-BY-SA IGO 3.0

グアラニーのイエズス会伝道施設群:サン・イグナシオ・ミニ、サンタ・アナ、ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート、サンタ・マリア・ラ・マジョール(アルゼンチン)、サン・ミゲル・ダス・ミソオエス遺跡群(ブラジル)
Jezuïtische missieposten van de Guarani

In het hart van een tropisch bos liggen de ruïnes van Sao Miguel das Missoes (Brazilië), San Ignacio Mini, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto en Santa Maria Mayor (Argentinië). Het zijn de indrukwekkende overblijfselen van vijf Jezuïtische missieposten die gebouwd werden op het land van de Guarani in de 17e en 18e eeuw. De Guarani nederzettingen zijn aangelegd volgens eenzelfde model een groot plein met daaromheen de kerk, de woonplaats van de kerkvaders en de - qua afstand regelmatig verspreide - huizen van de Indianen. Toch is elke ruïne unieke vanwege z'n specifieke inrichting en staat van onderhoud.

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Ruins of the Jesuit reduction San Ignacio Mini, Church gate, Misiones Province, Argentina, South AmericaRuinen der Jesuitenreduktion San Ignacio Mini, Kirchentor, Misiones Provinz, Argentinien, Südamerika © M & G Therin-Weise

Eccezionale valore universale

Breve sintesi

Jesuit Missions of the Guaranis, a serial transnational property, consists of the ruins of São Miguel Arcanjo in Brazil, and those of San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto, and Santa María la Mayor in Argentina. These are the impressive remains of Jesuit Mission settlements established in the 17th and 18th centuries on lands originally occupied by Guarani indigenous communities. In Brazil, the ruins of the São Miguel Arcanjo church constitute the most intact and complete structure among this period’s designated heritage properties. In Argentina, the four Jesuit-Guarani Missions, located in the southern Misiones province, provide an exceptional example of systematic and organized territorial occupation.

The properties’ surviving ruins depict the experience of the Society of Jesus in South America, where there emerged a singular system of spatial, economic, social, and cultural relations in 30 settlements – referred to as riduzioni – that included ranches, compagno plantations, and networks of trails and waterways extending across the Uruguay River and its tributaries. This particular model of the riduzioni also included smaller structures and constructions designed to support the basic functions of the settlements. Together, these elements, each closely integrated within productive lands, and each manifesting the distinct potential and complementary traits of the various settlements and the other Jesuit provinces in the region, inform this underlying interpretation, reflected by the serial heritage property in a singular and specific fashion.

An integral part of the evangelization campaigns, the Missions stand as an important testament to the systematic occupation of the area and to the cultural relations forged between the area’s indigenous populations, mostly Guarani, and the European Jesuit missionaries.

Criterion (iv): The surviving remains of the Jesuit Missions of the Guaranis represent outstanding examples of a type of building and of an architectural ensemble that illustrate a significant period in the history of Argentina and Brazil. They are a living testament to Jesuit evangelization efforts in South America.

The majority of the components that convey the Outstanding Universal Value of the 265.78 ha serial transnational property are contained within the boundaries of the designated zones. On the Argentinean side, three out of the four Missions (Santa Ana, Loreto, and Santa María) have either maintained their original rural configuration or have been subject to minor modifications. By contrast, the fourth Mission, San Ignacio, is located within the urban grid of the city of San Ignacio. On the Brazilian side, the surviving material traces and evidence of the São Miguel Arcanjo Mission, including the main body of the church as well as the belfry and the sacristy, portions of the convent structures, the surviving foundations of the indigenous dwellings, the square, the vegetable garden, the storm drains, and the sacred objects, converge to give expression to a singular model of territorial occupation permeated by the cultural interaction and exchange between the indigenous populations and European missionaries.

Over time, these structures lost their original religious, residential, educational, and cultural functions. Today, the various Missions include fragments of walls corresponding to the original monuments (churches, dwellings, workshops, orchards). Their archaeological remains are deemed historic monuments and important to the development of the respective local communities. In exceptional cases, they are used for religious or recreational events. None of the components of the serial transnational property are under threat, having been preserved through direct government action in both Argentina and Brazil.

Autenticità

The components of the property have maintained the two basic intersecting compositions: first, the European convent, constituted by a main church, residence, and school and secondly, a section occupying the remaining three sides of the central square erected primarily for the local indigenous populations. Conservation work in the case of San Ignacio Miní has enabled the overall preservation of the existing urban architectural scale. Conservation work has also been carried out in order to preserve the Argentinean monuments and to facilitate responsible tourism.

In the Brazilian case, a full reading and understanding into the spatial configuration of São Miguel Arcanjo is provided in a set of surviving documents. The site’s physical authenticity has been maintained through the preservation of the original construction materials and techniques. The series of interventions executed since the time the reducción was in operation have all been duly recorded and mapped. The interventions have aimed at ensuring the property’s structural stability.

Requisiti di protezione e gestione

The five components of the serial transnational property are State-owned, and their management is undertaken by the two countries – Brazil and Argentina – at the respective archaeological sites located in their national territories. In Brazil, the ruins of São Miguel Arcanjo, in São Miguel das Missões municipality, were inscribed by the National Historic and Artistic Heritage Institute (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN) in 1938, number 0141-T-38. In 2009, the National Historic Park of Missões (Parque Histórico Nacional das Missões) was established , aiming to provide integrated and complementary management of the Mission territories in Brazil, facing the challenge of the usage of cultural heritage to support the socio-economic development of local communities.

IPHAN, the responsible institution to provide the technical structures necessary to manage and conserve the cultural heritage, has participated throughout the years as an articulator, providing guidelines in order to regulate the urban planning in the areas surrounding the cultural property. Current institutional actions are related to the Management Plan for the National Historic Park of Missões, under preparation, through the project “Enhancement of the Cultural Landscape and the National Historic Park of the Jesuit Missions of the Guarani”, which has the purpose of ensuring shared management at the various levels of government and to structure partnerships in order to foster a socioeconomically sustainable development. Also relevant are two initiatives: the development of São Miguel das Missões Municipal Urban Plan, in which IPHAN has, over the years, presented the preservation guidelines established for the São Miguel site and, the proposed Cultural Itinerary for the Jesuit-Guarani Missions, an international project encompassing all of the countries into which the Missions extended that objectifies an integrated interpretation and recognition of this multi-nation heritage, as reflected in its cultural dimensions and the interconnections between individual sites.

In Argentina, all the Mission complexes within the property are legally protected at the national level: Santa Ana and Loreto were declared National Historic Monuments in 1983 through National Executive Order 2217 San Ignacio was declared in 1943 through National Executive Order 16482 and Santa María was declared in 1945 through National Executive Order 31453. The four properties were also declared Historic Cultural Heritage with the enactment of Provincial Law 1280 of 1983. They are protected and preserved by the National Commission for Museums, Monuments and Historic Places, pursuant to Law 12665. The National Architectural Service, a component of the Ministry of Public Works and Services, has primary responsibility for all restoration and maintenance services. The respective agencies will need to develop action plans to ensure proper management of the site.

The Department of Technical Planning of the Subsecretariat of Strategic Management in the Province of Misiones is in charge of periodic reporting and planning for the conservation of the Argentinean Missions, in agreement with national authorities. The management plan of the Missions must comply and be consistent with national legislation regarding historic monuments. It should also consider tourism as part of a major effort to provide a broader interpretation of the system of riduzioni and to promote cultural activities within the community. Workshops among the responsible managers of the Jesuit-Guarani Mission historic sites were held from 2005 to 2007 with the support and cooperation of the World Monument Fund, the respective national governments, and the provincial government of Misiones.

Measures will be adopted over the medium and long terms to ensure proper conservation of the components of the World Heritage property.


Sommaire

L'histoire de la ville de São Paulo est parallèle à l'histoire du Brésil tout au long de ses 460 ans d'existence environ, contre plus de cinq cents ans d'arrivée des Européens dans le pays. Bien qu'elle ait été marquée par une relative inexpressivité, tant du point de vue politique qu'économique, au cours des trois premiers siècles qui ont suivi sa fondation, São Paulo s'est distinguée à diverses époques comme le théâtre de plusieurs tournants importants de l'histoire du pays.

São Paulo est apparue comme une mission jésuite, rassemblant dans ses premiers territoires des habitants d'origine européenne et indigène. Avec le temps, la ville a fini par se distinguer comme un centre commercial et de services d'une importance régionale relative. Cette caractéristique d'une ville commerciale à la composition hétérogène l'accompagne tout au long de son histoire.

Fondation Modifier

Le village de São Paulo de Piratininga a été fondé le 25 janvier 1554 , avec l'édification d'un collège jésuite, par douze prêtres, dont Manuel da Nóbrega et José de Anchieta, au sommet d'une colline escarpée, entre les rivières Anhangabaú et Tamanduateí [ 8 ] . Ce collège, un bâtiment rudimentaire en pisé, avait pour objectif la conversion au catholicisme des Indiens qui vivaient dans la région du plateau de Piratininga, séparée du littoral par la Serra do Mar.

Le nom « São Paulo » a été choisi car, selon le père José de Anchieta, dans une lettre adressée à ses supérieurs de la Compagnie de Jésus, le collège a été fondé un 25 janvier, jour où la liturgie catholique célèbre la conversion de l'apôtre Paul de Tarse [ 9 ] :

« Le 25 janvier de l'An du Seigneur de 1554 nous célébrons, dans une très pauvre et étroite maisonnette, la première messe, le jour de la conversion de l'apôtre saint Paul, et, pour cette raison, nous lui dédions notre maison. »

Le peuplement de la région du Pátio do Colégio a commencé en 1560 quand Mem de Sá, gouverneur général du Brésil, visitant la capitainerie de São Vicente, a ordonné le transfert de la population du hameau de Santo André da Borda do Campo, créé par João Ramalho en 1553 aux environs du collège le site a été considéré comme plus adéquat à la défense contre les Indiens [ 8 ] car situé en hauteur et flanqué d'une colline escarpée et d'un grand marécage, la Várzea do Carmo.

En raison du difficile accès à travers la Serra do Mar (en venant de Santos ou de São Vicente, il fallait monter à pied le « chemin du père José de Anchieta » [ 10 ] ), et en l'absence de ressources naturelles, São Paulo est restée pendant les deux siècles suivants un village pauvre et isolé du littoral, centre d'activité de la colonie. São Paulo a été longtemps le seul village de l'intérieur du Brésil. Il se maintenait grâce à l'agriculture vivrière et à la capture d'esclaves indiens. Ces expéditions de capture, appelées « bandeiras » (et les expéditionnaires, bandeirantes), ont été à l'origine de l'exploration et de l'expansion du territoire brésilien, et de la découverte de vastes dépôts d'or et de diamants dans l'intérieur sauvage.

Le 22 mars 1681 , le marquis de Cascais, donataire de la capitainerie de São Vicente, transfère la capitale de la capitainerie au village de São Paulo. La nouvelle capitale est établie le 23 avril 1683 , lors de grandes fêtes publiques.

La découverte d'or dans la région du Minas Gerais, pendant les années 1690, attire l'attention du royaume sur São Paulo. On crée le 3 novembre 1709 la nouvelle « Capitainerie royale de São Paulo et Mines d'or ». Le 11 juillet 1711 , le village de São Paulo est élevé au rang de ville.

Vers 1720, les bandeirantes découvrent de l'or à l'emplacement actuel des villes de Cuiabá et de Goiás, marquant l'expansion du territoire brésilien au-delà du méridien du traité de Tordesillas.

Quand l'or s'épuise, à la fin du XVIII e siècle, l'économie se déplace vers la culture du sucre, qui se répand dans la capitainerie de São Paulo, et la production est exportée à partir du port de Santos. C'est à cette époque que l'on construit la première voie entre São Paulo et le littoral, la Calçada do Lorena .

Période impériale Modifier

Lors de l'indépendance du Brésil qui est déclarée à l'endroit où se situe aujourd'hui le monument de l'Ipiranga, São Paulo a reçu le titre de « Ville impériale », conféré par don Pierre I er du Brésil en 1823.

En 1827, la création d'une cour juridique au couvent de Saint-François (qui sera à l'origine de la future faculté de droit de la place Saint-François) va donner une nouvelle impulsion à la ville, avec le flux d'étudiants et de professeurs, d'où la dénomination de « Ville Impériale et Bourg des étudiants de São Paulo de Piratininga ».

Un autre facteur du développement de São Paulo a été l'expansion de la production de café, initialement dans la région du Val du Paraíba paulista, puis dans les régions de Campinas, Rio Claro, São Carlos, Franca et Ribeirão Preto. À partir de 1867, la ville bénéficie d'un chemin de fer passant par un parcours acrobatique, le São Paulo Railway, nommé « l'Anglaise » car bâti par des Anglais, qui relie l'intérieur de la province de São Paulo au port de Santos et facilite l'exportation du café en grandes quantités.

À la fin du XIX e siècle sont créées plusieurs autres voies ferrées qui relient l'intérieur à São Paulo, faisant de la cité le point de jonction de tous les chemins de fer de la province. La production et l'exportation du café permettent à la ville et à la province de croître économiquement et démographiquement.

Du milieu du XIX e siècle au début du siècle suivant cette région reçoit une multitude d'immigrants, la plus grande partie ayant été celle d'Italiens, dont beaucoup se sont déplacés vers la capitale. Les premières industries s'installent.


Ruínas de São Paulo, Macau

Em Macau, as Ruínas de São Paulo são o que restou da antiga Igreja da Madre de Deus, construída entre 1602 e 1640, e do vizinho Colégio de São Paulo, depois de um incêndio em 1835.

Ficou a fachada de granito das ruínas que, juntamente com a Fortaleza do Monte, fazem parte da Lista do Património Mundial da Humanidade da UNESCO. Nas traseiras da igreja tem-se acesso ao Museu de Arte Sacra.

Fachada das Ruínas de São Paulo, Macau © Viaje Comigo

Este complexo, construído pelo jesuítas, no século XVI, é também considerado a “Acrópole de Macau”, já que mostra parte da história religiosa do território e é um símbolo da cultura ocidental-cristã em Macau.

Na frente da fachada, estão os 68 degraus que compõem a escadaria, que serve para os visitantes tirarem as suas fotografias e descansarem junto do monumento e para se aventurarem depois nas ruas de comércio macaense.

Em 1763, com a expulsão dos jesuítas, o imóvel ficou devoluto e nele esteve instalado um batalhão militar. O incêndio que o destruiu começou precisamente na cozinha do aquartelamento, fazendo desaparecer quase tudo e só restando a fachada.

De 1990 a 1995, foram realizadas obras de recuperação e a musealização do recinto. Atualmente, podem ser observados os vestígios da desaparecida Igreja de Madre de Deus, com visita à Cripta onde estão as relíquias dos Mártires do Japão e do Vietname, assim como o Museu de Arte Sacra, que tem expostas pinturas, ourivesaria e esculturas.

A fachada das Ruínas de São Paulo mede 23 metros de largura e 25,5 metros de altura. O desenho da fachada (e seus elementos) é considerado único no mundo uma vez que integra motivos decorativos orientais numa fachada estilo barroco-maneirista.

Fachada das Ruínas de São Paulo, Macau © Viaje Comigo

Na fachada, encontra-se uma fusão de elementos e influências:

– a insígnia da Companhia de Jesus está por cima das entradas laterais

– por cima da entrada central, está escrito “Mater Dei”, em latim, que significa “Mãe de Deus”

– quatro estátuas em bronze, de santos jesuítas: Francisco de Borja, Inácio de Loiola, S. Francisco Xavier (O Apóstolo do Oriente) e Luís Gonzaga

– imagem de Nossa Senhora, com uma hidra de sete cabeças, um esqueleto, um barco português (Nau do Trato) e um demónio com asas

– leões com desenho chinês de relevo

– estátua do Menino Jesus, rodeada de instrumentos da Paixão de Cristo

– frontão triangular: a pomba que simboliza o Espírito Santo

– o candelabro dos sete braços.

Pormenores das Fachada das Ruínas de São Paulo, Macau © Viaje Comigo®

No Museu de Arte Sacra, entre várias peças de pintura e estátuas destacam-se:

– figura de São Miguel Arcanjo indo-português do século XVII, em madeira

– figura da Nossa Senhora, em madeira, do século XVI

– peça de São João Batista, padroeiro de Macau, em marfim

– grande escultura de Santo Agostinho, do século XVII, proveniente do Convento dos Agostinhos

– Crucifixos sino-portugueses do século XVII, em marfim, madeira e prata

– e a peça de ourivesaria “O andor de Nossa Senhora dos Remédios”, em prata, do primeiro quartel do século XIX.

Está a preparar a sua viagem para Macau? Saiba mais o que visitar aqui no Viaje Comigo.

Fachada das Ruínas de São Paulo, Macau © Viaje Comigo

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Viaje Comigo

Susana Ribeiro é jornalista desde 1998. Especializou-se em turismo e gastronomia mas tem experiência em várias áreas e meios: revistas, jornais, rádio, televisão, internet, locuções e redes sociais. Fez o Viaje Comigo para incentivar outros a viajarem mais. Saiba Mais sobre a Susana Ribeiro


Sao Paulo , Brazil » City Info » History

San Paolo is the largest city in Brazil and Latin America. The city holds about 20 million inhabitants. Sao Paulo has a long and interesting history.

Founded by Jesuit missionaries, Manoel da Nobrega and Jose de Anchieta on January 25 1554, the city of Sao Paulo remained a small local backwater venue for almost three centuries. However, Sao Paolo served as a base for slave-trading groups known as Bandeirantes. These Bandeirantes followed Jesuits to enslave Indians for cane plantation work. The Bandeirantes explored many mines of precious metals and stones as well as the unknown land of today’s western Brazil. Several monuments in honour of their contribution to the city can be found in Sao Paulo.

The addition of new settlements in this vast and fertile plateau eventually made Sao Paulo a state. In 1711, Sao Paulo officially got the status of a city. During the 18th century, the city continued to be the centre of all types of activities. The abolition of slavery in 1888 carried out some changes in the social life but the 19th century brought huge changes in the economic developments of the city. Instead of cane plantation, the coffee culture started in the middle of the 19th century which was responsible for the flourishing economic prosperity.

Sao Paulo started to transform from a commercial village into a large and powerful city. Several public gardens, European fabric stores, bookstores and restaurants were established in the city. In 1914, the state of Sao Paulo was home to about 2 million immigrants. However, at the beginning of the 20th century, the decrease in coffee prices in the international market affected the city's coffee based economy, which led local farmers to invest their money in industrial developments.

The boom in the industrial sector of the city attracted a large number of Europeans, Japanese, Syrian, Lebanese and a huge number of migrants from the poorest regions in Brazil.

The service industry also flourished in the late 20th century and city became home to a large number of local and international banking offices, law firms, multinational companies and consumer services.

Despite many obstacles, the city of Sao Paulo never lost its importance and retained its position of the most important commercial centre of Latin America. Today, Sao Paulo city is a hub for all types of activities in Brazil.


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