La storia

Editto di pacificazione di Boulogne, luglio 1573

Editto di pacificazione di Boulogne, luglio 1573



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Editto di pacificazione di Boulogne, luglio 1573

L'editto di pacificazione emesso a Boulogne nel luglio 1573 pose fine alla quarta guerra di religione e limitò le libertà religiose concesse agli ugonotti alla fine di ciascuna delle prime tre guerre di religione.

Secondo i termini dell'editto, agli ugonotti fu data la libertà di adorare in pubblico a La Rochelle, Nismes e Montauban. Agli ugonotti in tutta la Francia era concessa la libertà di coscienza, il che significa che non sarebbero stati puniti per non aver frequentato i servizi cattolici, ma solo i nobili che detenevano terre con l'alta giurisdizione avevano il diritto di celebrare matrimoni e battesimi con diritti protestanti.

Sebbene la quinta guerra di religione non sia scoppiata per due anni, questo editto non è riuscito a produrre la pace in gran parte della Francia, e ci sono stati almeno due importanti complotti ugonotti per liberare Condé e Navarra dalla prigionia a corte nel 1574. La morte di Carlo IX il 30 maggio 1574 portò a una pausa temporanea, ma la quinta guerra scoppiò subito dopo l'incoronazione di Enrico III nel febbraio 1575.


Enrico III di Francia

Enrico III (Francese: Henri III, né Alexandre Édouard Polacco: Henryk Walezy lituano: Henrikas Valua 19 settembre 1551 – 2 agosto 1589) è stato re di Francia dal 1574 fino alla sua morte nel 1589, nonché re di Polonia e Granduca di Lituania dal 1573 al 1575.

Come quarto figlio del re Enrico II di Francia, non avrebbe dovuto ereditare il trono francese e quindi era un buon candidato per il trono vacante del Commonwealth polacco-lituano, dove fu eletto monarca nel 1573. Durante il suo breve governo, firmò gli Articoli Henrician in legge, riconoscendo il diritto della nobiltà polacca di eleggere liberamente il loro monarca. All'età di 22 anni, Enrico abbandonò la Polonia dopo aver ereditato il trono francese quando suo fratello, Carlo IX, morì senza eredi.

La Francia era a quel tempo afflitta dalle guerre di religione e l'autorità di Enrico fu minata da violente fazioni politiche finanziate da potenze straniere: la Lega cattolica (sostenuta dalla Spagna e dal Papa), gli Ugonotti protestanti (appoggiati dall'Inghilterra e dagli olandesi) e i Malcontenti (guidati dal fratello di Enrico, il Duca di Alençon, un partito di aristocratici cattolici e protestanti che si opponevano congiuntamente alle ambizioni assolutistiche del re). Enrico III era lui stesso un politica, sostenendo che una monarchia forte e religiosamente tollerante avrebbe salvato la Francia dal collasso.

Dopo la morte del fratello minore di Enrico, Francesco, duca d'Angiò, e quando divenne evidente che Enrico non avrebbe prodotto un erede, le guerre di religione si trasformarono in una crisi di successione, la guerra dei tre Enrico. L'erede legittimo di Enrico III era il suo lontano cugino, re Enrico III di Navarra, protestante. La Lega cattolica, guidata da Enrico I, duca di Guisa, cercò di escludere i protestanti dalla successione e sostenne il cattolico Carlo, cardinale di Borbone, come erede di Enrico III.

Nel 1589, Jacques Clément, un fanatico cattolico, uccise Enrico III. Gli successe il re di Navarra che, come Enrico IV, salì al trono di Francia dopo essersi convertito al cattolicesimo, come primo re francese della Casa di Borbone.


Gli ugonotti contro la Francia: chi erano gli ugonotti e in cosa credevano?

Chi erano esattamente gli ugonotti e perché erano una tale preoccupazione per la corona francese? Emma Slattery Williams esplora le ribellioni ugonotte del XVI e XVII secolo, le loro radici nella Riforma e cosa ha a che fare il cardinale Richelieu con tutto ciò

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Pubblicato: 4 dicembre 2020 alle 9:00

In un'assemblea generale a La Rochelle il 25 dicembre 1620, dopo decenni di persecuzioni e discriminazioni, gli ugonotti - protestanti francesi che seguivano gli insegnamenti del teologo Giovanni Calvino - dichiararono la loro intenzione di creare uno "stato nello stato", sfidando i francesi re Luigi XIII e ciò che percepivano come minacce alla religione protestante. La mossa ha scatenato una catena di eventi che avrebbero creato caos e violenza per i decenni a venire. Ma i guai per gli ugonotti si stavano preparando molto prima di questo atto ribelle.

La Francia del XVII secolo era prevalentemente cattolica romana, ma dalla Riforma europea, iniziata all'inizio del XVI secolo, il protestantesimo era cresciuto lentamente in popolarità in Francia, vantando più di due milioni di seguaci entro la fine del XVI secolo. Questi protestanti francesi erano conosciuti come ugonotti.

Durante la fine del XVI secolo, lo scontro tra le credenze religiose cattoliche e protestanti giunse al culmine con una serie di conflitti noti collettivamente come le guerre di religione francesi, un periodo tra il 1562 e il 1598 durante il quale ci furono otto guerre civili. Altri paesi europei come l'Inghilterra e la Spagna furono coinvolti in questi conflitti: l'Inghilterra – che aveva rotto con Roma due volte, la prima negli anni Trenta e di nuovo nel 1559 – voleva impedire una vittoria cattolica, mentre la fede cattolica Spagna desiderava vedere una sconfitta protestante.

Il crescente potere della nobiltà francese fu un'altra causa di fondo di questi conflitti. La morte improvvisa di Enrico II nel 1559 aveva visto salire al trono successivamente tre dei suoi figli: Francesco II, Carlo IX ed Enrico III. Inesperti e inefficaci, questi tre re mostrarono poca abilità nel riuscire a controllare i loro nobili francesi - permettendo ai nobili in guerra di competere per i posti nella linea di successione - e lasciarono fiorire i semi della ribellione religiosa.

Le guerre di religione francesi: quando sono iniziate?

Un piccolo atto di tolleranza nei confronti del protestantesimo in Francia avvenne nel gennaio 1562 con l'Editto di Saint Germain, pronunciato da Caterina de' Medici, reggente francese e madre di Carlo IX, che allora aveva 11 anni. L'editto era un decreto di tolleranza che riconosceva i diritti degli ugonotti al culto, a condizione che lo facessero in privato, non all'interno delle città, e non di notte. Ma meno di due mesi dopo, il 1° marzo, Francesco, duca di Guisa, inviò le sue truppe nella città di Vassy, ​​dove un gruppo di ugonotti stava adorando in un granaio.

I soldati massacrarono più di 80 ugonotti, scatenando la prima delle guerre di religione. Orribili atti di violenza sarebbero stati commessi da entrambe le parti, in tutta la Francia, e il duca di Guisa alla fine fu assassinato. Una pace difficile fu raggiunta nel marzo 1563 con l'editto di Amboise, che garantiva agli ugonotti i loro privilegi religiosi.

Negli anni successivi, ulteriori schermaglie videro gli ugonotti prendere le armi contro la Corona e i massacri di cattolici e protestanti. Molti ugonotti fuggirono dalla Francia durante questo periodo, con un gruppo che fondò una colonia nell'odierna Jacksonville, in Florida, nel 1564.

Nell'agosto 1572, Caterina de' Medici organizzò il matrimonio di sua figlia, Margherita di Valois, con l'ugonotto Enrico di Navarra della Casa di Borbone. Enrico fu il prossimo in linea di successione al trono francese dopo i fratelli minori di Carlo IX - l'un l'altro Enrico e Francesco - e Caterina sperava che un'alleanza con la potente dinastia borbonica avrebbe placato gli ugonotti per un po' di tempo.

Migliaia di protestanti si sono radunati a Parigi per il matrimonio e la città è diventata una polveriera di tensione. Il Consiglio Reale si è riunito e ha escogitato un piano per assassinare alcuni dei leader ugonotti per impedire quella che consideravano un'acquisizione protestante: migliaia di ugonotti sono stati uccisi a Parigi durante quello che oggi è noto come il massacro del giorno di San Bartolomeo, con la violenza che si è diffusa in tutto il paese le settimane successive. L'Editto di Boulogne del luglio 1573 fermò lo spargimento di sangue e limitò gli ugonotti al culto in sole tre città francesi: La Rochelle, Montauban e Nîmes.

Cos'era l'Editto di Nantes e cosa significava per gli ugonotti?

Enrico di Navarra salì al trono nel 1589, diventando Enrico IV di Francia, e si convertì al cattolicesimo nel 1593 per consolidare il suo potere. Ciò assicurò il favore della maggioranza dei suoi sudditi, ma suscitò il sospetto e lo sgomento degli ugonotti.

L'Editto di Nantes del 1598 fu il più grande passo verso la tolleranza religiosa che la Francia avesse visto. I protestanti ora erano trattati allo stesso modo davanti alla legge e avevano il diritto di adorare liberamente in privato e pubblicamente in 200 città che potevano presidiare. La Corona garantiva la loro sicurezza e sovvenzionava il costo delle loro guarnigioni. Enrico IV vide questo tentativo di unità civile come uno scambio per gli ugonotti che accettavano la sua fede cattolica. Le guerre di religione francesi erano ufficialmente terminate, ma gli ugonotti erano ancora visti come inferiori dalla popolazione principalmente cattolica della Francia, che era inorridita alla prospettiva di mostrare tolleranza nei confronti degli ugonotti, per non parlare della loro nuova protezione reale. Per il resto del suo regno, Enrico IV cercò di garantire che l'Editto di Nantes fosse rispettato, ma coloro che sarebbero venuti dopo di lui sarebbero stati molto meno tolleranti.

Nel 1617, il successore di Enrico IV, Luigi XIII, proclamò l'annessione del Principato protestante di Béarn nell'estremo sud della Francia – che era stato dichiarato principato indipendente nel XIV secolo – e restaurò i diritti di proprietà cattolica di Béarn nel 1620. Temendo la perdita dei loro privilegi religiosi, fu convocata a La Rochelle un'Assemblea Generale Ugonotta – a partire dal novembre 1620. Durante l'incontro fu presa la decisione di sfidare Luigi XIII, che aveva stabilito un governo tutto cattolico, e creare uno "stato nello stato" protestante, con le sue tasse e le sue forze armate indipendenti. Questo atto di sfida fu condotto da Henri Duc de Rohan, che era diventato il capo degli ugonotti. Fu una decisione che avrebbe portato a tre ribellioni nel decennio successivo e alla fine avrebbe visto il protestantesimo quasi completamente sradicato in Francia.

Perché gli ugonotti erano una minaccia?

Luigi XIII interpretò la decisione di La Rochelle come un'aperta ribellione alla sua autorità e radunò le sue forze per marciare verso sud, prima catturando la città ugonotta di Saumur e poi sconfiggendo il fratello di Rohan, Beniamino, duca di Soubise, durante l'assedio di Saint-Jean- d'Angély il 24 giugno 1621.

Seguì un assedio di Montauban, ma Louis non riuscì a catturare la città. Il suo assedio di Nègrepelisse nel 1622, tuttavia, vide quasi tutti gli abitanti di quella roccaforte protestante uccisi e la città rasa al suolo. Nello stesso anno fu firmato il Trattato di Montpellier, che consentiva agli ugonotti di mantenere le loro fortezze a Montauban e La Rochelle, ma ordinava lo smantellamento di quella di Montpellier e della roccaforte reale di Fort Louis, appena fuori La Rochelle.

Louis non ha sostenuto il trattato, tuttavia, creando ulteriore risentimento tra gli ugonotti. L'influente cardinale Richelieu, che sarebbe diventato il primo ministro del re nel 1624, consigliò a Louis di fortificare Fort Louis. Richelieu era diffidente nei confronti del potere militare degli ugonotti e li vedeva come una minaccia alla stabilità del paese, ma sapeva anche che qualsiasi violenza o persecuzione ingiustificata diretta contro gli ugonotti avrebbe potuto influenzare le alleanze della Francia con le nazioni protestanti in Europa. Tuttavia, gli abitanti di La Rochelle avvertirono la minaccia di un imminente assedio.

Nel febbraio 1625, il duca di Soubise guidò un'altra ribellione contro Luigi e occupò l'isola di Ré, al largo della costa occidentale della Francia vicino a La Rochelle. Attaccò poi con successo la flotta reale durante la battaglia di Blavet e prese il comando della costa atlantica da Bordeaux a Nantes. I successi del Duca gli fecero conferire il titolo di Ammiraglio della Chiesa Protestante. La Rochelle ha votato per unirsi a Soubise ma, a settembre, la flotta ugonotta e Soubise erano state entrambe sconfitte e l'isola di Ré tornò al potere reale.
Ci volle un lungo periodo di negoziati prima che il Trattato di Parigi fosse finalmente concordato tra il re e la città di La Rochelle, il 5 febbraio 1626: gli ugonotti conservarono la loro libertà religiosa, ma furono imposti dei limiti e La Rochelle non fu più autorizzata a mantenere una flotta navale.

Cosa c'entra l'Inghilterra con le ribellioni ugonotte?

L'ultima ribellione ugonotta del XVII secolo fu innescata da un intervento inglese: l'Inghilterra e la Francia erano state nemiche a intermittenza per secoli e Carlo I d'Inghilterra (protestante) fu felice di assistere a uno sconvolgimento contro la sua controparte francese. Carlo inviò il duca di Buckingham con una flotta di 80 uomini per assistere gli ugonotti e, nel giugno 1627, gli inglesi sbarcarono vicino a Ré, dando inizio alla guerra anglo-francese. Buckingham alla fine finì i soldi e il sostegno e tornò in Inghilterra dopo la sconfitta all'assedio di Saint-Martin-de-Ré.

La fase finale di questa aspra lotta fu l'assedio di La Rochelle, iniziato nel settembre 1627, con Richelieu al comando delle truppe francesi. La popolazione resistette per quasi 14 mesi sotto il loro sindaco, Jean Guiton - e con un piccolo aiuto da parte degli inglesi - prima di doversi arrendersi nell'ottobre 1628. A questo punto, la popolazione di La Rochelle era diminuita da circa 27.000 a 5.000 di conseguenza. di carestie, malattie e violenze. La pace fu ufficialmente raggiunta con la Pace di Alès, firmata nel giugno 1629 – questa volta fu riconosciuto il diritto alla tolleranza religiosa degli ugonotti, ma fu loro vietato tenere assemblee o fortezze. Louis non poteva rischiare ulteriori minacce alla sua autorità.

Quando fuggirono gli ugonotti dalla Francia?

Nel 1685, il figlio di Luigi XIII, Luigi XIV, promulgò l'Editto di Fontainebleau, che revocò l'Editto di Nantes e sostanzialmente rese illegale il protestantesimo in Francia. Gli ugonotti erano ora visti come eretici e la persecuzione contro di loro era ufficialmente sanzionata, sebbene ciò accadesse da molti anni, in modo non ufficiale. I figli di genitori protestanti furono portati via e dati a famiglie cattoliche, e molti protestanti furono battezzati con la forza nella fede cattolica. I protestanti furono presto banditi dall'accedere a professioni come la medicina e la legge – quasi tutto fu fatto per costringere le persone a convertirsi. Tutti i ministri protestanti furono banditi, ma ai protestanti stessi fu vietato di lasciare la Francia, spesso sotto pena di morte.

Migliaia di ugonotti, tuttavia, fuggirono dalla Francia, con la maggioranza che si stabilì nella Repubblica olandese, in Prussia e in Inghilterra. Alcune città francesi persero fino alla metà della loro popolazione attiva, con molti artigiani istruiti e qualificati, come quelli che lavoravano nell'industria tessile, tra coloro che se ne andarono.

I paesi europei protestanti erano indignati per la nuova politica religiosa della Francia e per la brutalità con cui era stata applicata. Ciò favorì l'idea che Francia e Luigi XIV dovessero essere opposti e una Grande Alleanza fu infine istituita nel 1686 da Leopoldo I, imperatore del Sacro Romano Impero, e dal 1689 fu sostenuta da Guglielmo III della Repubblica olandese. Sebbene la tolleranza religiosa sia aumentata nel corso degli anni in Francia, è stato solo con la Rivoluzione francese e la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino nel 1789 che è stata raggiunta la piena libertà religiosa.

Emma Slattery Williams è la scrittrice dello staff di BBC History Revealed


La II guerra (1567-1568)

A partire dall'autunno del 1567, i capi ugonotti decisero di riprendere le armi. Preoccupati dalla crescente influenza del cardinale di Lorena sul giovane re Carlo IX, tentarono di sottrarre quest'ultimo con mezzi energici al controllo del cardinale. Questo tentativo divenne noto come il Sorpresa. Ma il re ne fu avvertito e lo superò in astuzia per tornare da Meaux a Parigi sotto la protezione svizzera.

Diverse città del sud della Francia furono conquistate dai protestanti. Atti di violenza sono commessi da entrambe le parti. A Nîmes, il giorno di San Michele – il 30 settembre 1567 – il sedicente Michelade ha luogo: il massacro dei principali cittadini cattolici da parte dei protestanti di Nîmes a Parigi, assediati dall'esercito ugonotto, i cattolici attaccano violentemente gli ugonotti.

L'esercito di Condé catturò St. Denis e si spinse fino a Dreux. Ma il 10 novembre 1567, la battaglia di St. Denis termina a favore delle truppe reali, nonostante il gran conestabile Anne de Montmorency sia stato ferito a morte.

Dopo lunghe trattative, il 23 marzo fu firmato un trattato di pace: l'Editto di Longjumeau che confermava l'Editto di Amboise.


Cronologia degli ugonotti

L'immigrazione degli ugonotti francesi a Berlino nel XVIII secolo. Xilografia dopo un attacco contemporaneo (1771) di Daniel Chodowiecki dal libro “Deutsche Geschichte (storia tedesca)” di L. Stacke (Volume 2). Pubblicato da Velhagen & Klasing, Bielefeld e Lipsia, 1881

1509 Nasce Giovanni Calvino (1509-1564). 1550 La chiesa ugonotta di Threadneedle Street viene fondata nell'area di Spitalfields a Londra. 1562 Il massacro di Vassy segna l'inizio delle guerre di religione e la persecuzione degli ugonotti. I soldati inviati da Francesco, duca di Guisa, leader di una fazione cattolica, hanno ucciso molti di una congregazione di 1200 ugonotti che adoravano all'interno delle mura della città, un atto proibito.

Massacre de Vassy 1562 stampa di Hogenberg fine del XVI secolo

Francois Dubois (1529-1584) Massacro del giorno di San Bartolomeo, 1572-84 ca, olio su tavola, Musee cantonal des Beaux-Arts, Losanna

Ugonotti francesi in lutto dopo il massacro del giorno di San Bartolomeo (24-25 agosto 1572), in cui migliaia di ugonotti furono uccisi dalle forze cattoliche francesi.

I leader della città si rifiutarono di accettare un governatore reale, scatenando un conflitto con la corona. L'assedio di sei mesi, guidato dal futuro Enrico III, duca d'Angiò, terminò con la firma dell'Editto di Boulogne.

L'assedio di La Rochelle da parte del Duca d'Angiò nel 1573 (Storia dell'arazzo di Enrico III, completato nel 1623), Musee d’Orbigny Bernon

Processione armata della Lega Santa a Parigi nel 1590, Musée Carnavalet.

Edit de Nantes Avril 1598, Enrico IV – Grands Documents de l’Histoire de France, Archives Nationales

La Rochelle durante l'assedio del 1628, Museo Orbigny-Bernon

Trecento famiglie di ugonotti perseguitati lasciano La Rochelle, novembre 1661, incisione della scuola olandese. Guerre di religione, Francia, XVII secolo.

Carlo II d'Inghilterra emise un proclama che offriva l'Inghilterra come luogo di rifugio per gli ugonotti. I londinesi e i loro connazionali hanno partecipato alle raccolte casa per casa per aiutare nel soccorso dei rifugiati ugonotti. A Spitalfields è stata aperta una mensa per i poveri per i poveri ugonotti. Furono istituiti gruppi di beneficenza per assistere gli ugonotti anziani e apprendistati retribuiti per i bambini. (Spitalfields divenne una comunità francese che dipendeva fortemente dal commercio della tessitura.) 1683 Il re e Françoise d'Aubigné (Madame de Maintenon), l'ex governante dei figli illegittimi del re, si sposarono segretamente. 1685 Una petizione è stata presentata a Luigi XIV affermando che ai protestanti è stata negata l'ammissione a cariche pubbliche e sono stati licenziati da posizioni di autorità in cui avevano servito con onore e fedeltà. I bambini protestanti sono stati portati via dalle loro case. La petizione chiedeva il ritorno all'osservanza dell'Editto di Nantes, che Luigi XIV revocò. La nuova legge ordinava la distruzione delle chiese, la chiusura delle scuole, il battesimo cattolico degli ugonotti e l'esilio dei pastori ugonotti che si rifiutavano di rinunciare alla propria fede.

La persecuzione degli ugonotti francesi (dopo la revoca dell'editto di Nantes da parte di Luigi XIV nel 1685), 1904, Maurice Leloir (1853-1940 francese), litografia a colori

Decine di migliaia di ugonotti fuggirono in altri paesi tra cui Olanda, Inghilterra e Prussia. La revoca diede ai ministri protestanti una quindicina di giorni per lasciare la Francia, pena la morte o la reclusione se ritardavano. Altri sudditi protestanti sorpresi a tentare di lasciare il paese sarebbero stati condannati alle galere, se uomini, o confinati in convento, se donne.

Ugonotti francesi in arrivo a Dover (Inghilterra) dopo la revoca dell'Editto di Nantes, 1685. Incisione colorata

Si stima che da 200.000 a 250.000 ugonotti abbiano lasciato la Francia mentre 700.000 sono rimasti e hanno abiurato la loro fede. La maggior parte di coloro che se ne andarono andarono nella Repubblica olandese, poi in Gran Bretagna, Germania, Irlanda e nelle colonie americane.


Conseguenze

Dopo ripetuti fallimenti nel prendere la capitale di Parigi, Enrico IV si convertì al cattolicesimo e, secondo quanto riferito, dichiarò: "Parigi merita una messa". I parigini stanchi della guerra si rivoltarono contro gli estremisti della Lega cattolica, che continuarono il conflitto anche dopo che Enrico si era convertito. Parigi accolse con giubilo l'ex protestante Enrico di Navarra nel 1593, che fu incoronato re di Francia l'anno successivo. In seguito emanò l'Editto di Nantes nel tentativo di porre fine al conflitto religioso che aveva lacerato il paese. [4]


Sommario

Nel nuovo editto, Ludwig affermò il cattolicesimo come religione di stato e non solo emise un divieto al culto protestante, che in Francia si basava principalmente sugli insegnamenti di Calvino. Annunciava la distruzione dei luoghi di culto riformati ancora esistenti (francese i templi ). Tutti i pastori che non erano pronti a convertirsi immediatamente sono stati espulsi dal paese entro due settimane. I protestanti, tuttavia, potevano rimanere in Francia se si rifiutavano di riunirsi per praticare la loro religione. Tuttavia, i protestanti hanno perso i loro diritti civili, non potevano più sposarsi o acquisire proprietà. Pertanto solo pochi si sono avvalsi di questa possibilità.

Il divieto ha colpito duramente la Chiesa riformata di Francia perché è stato applicato in modo coerente. In particolare dalle province meridionali della Francia della Linguadoca, del Rossiglione e del Delfinato, dove vivevano numerosi ugonotti, come venivano chiamati i protestanti in Francia, molti di loro fuggirono in altri paesi protestanti, in particolare nei Paesi Bassi, nel Palatinato, in Svizzera e in Prussia. Tra il 1685 e il 1730, circa 150.000-200.000 dei circa 730.000 ugonotti che si professavano lasciarono il paese. Questi includevano un numero sproporzionatamente elevato di membri della nobiltà e della borghesia commercialmente attiva, il che significava un notevole salasso per l'economia francese e, in definitiva, un guadagno per destinazioni di fuga come la Svizzera e la Prussia. L'inviato del Brandeburgo Ezekiel Spanheim aiutò molti emigranti a lasciare il paese.

I possedimenti francesi in Alsazia (compresa la città di Strasburgo) furono esclusi dall'Editto di Fontainebleau, poiché questi erano praticamente considerati possedimenti stranieri della corona. La denominazione protestante fu autorizzata a continuare ad essere praticata qui, anche se le autorità francesi cercarono di favorire la Chiesa cattolica.

L'Editto di Fontainebleau ebbe anche gravi conseguenze di politica estera. L'opposizione all'Inghilterra e ai Paesi Bassi si è intensificata. Stati protestanti come il Brandeburgo-Prussia sotto il Grande Elettore si allontanarono dalla Francia.

Poiché il protestantesimo non poteva essere rimosso con un tratto di penna, Ludwig tentò una soluzione militare negli anni dopo il 1700. Inviò truppe nelle aree centrali dei protestanti, che portarono a crudeli atti di guerra nelle Cévennes. Qui i camisardi ribelli riuscirono a opporre resistenza nella regione montuosa per diversi anni, ma centinaia di villaggi furono distrutti e spopolati.

Poiché la maggior parte dei pastori protestanti aveva lasciato anche la Francia, spesso i laici assumevano le loro funzioni. Predicavano di nascosto in luoghi remoti, chiamati il deserto ("deserto/deserto"). Se catturati, potrebbero affrontare la galera o l'esecuzione come punizione. Questi predicatori laici erano di solito persone che, attraverso i loro stati estatici e i loro discorsi profetici, sembravano chiamate al loro ruolo da Dio. Hanno creato il movimento dell'ispirato, che ha raggiunto il resto del continente attraverso l'Inghilterra, dove sono stati chiamati profeti francesi e nei paesi protestanti ebbe un'influenza decisiva sull'ala del pietismo critico nei confronti della chiesa.

Pochi anni dopo la sua morte, sua cognata, Liselotte von der Pfalz, scrisse quanto segue sulla motivazione di Luigi XIV, che nei primi decenni del suo governo aveva dato poca importanza alle questioni religiose:

"Il nostro re s (eliger) non sapeva una parola della scrittura in h. non gli era mai stato permesso di leggerla ha detto che se solo avesse ascoltato il suo confessore e parlato del suo pater noster, tutto sarebbe andato bene e lui avrebbe sii completamente devoto, spesso me ne sono lamentato, perché la sua intenzione è sempre stata sincera e buona, ma gli è stato fatto credere, il vecchio Zott e il Gesuwitter, che se avesse afflitto i riformati, ciò avrebbe sostituito lo scandalo che ha commesso con il doppio adulterio con il Montespan. È così che hai tradito il povero signore. Ho detto spesso a questi preti la mia opinione a riguardo. Due dei miei confessori, pere Jourdan e pere de St. Pierre, furono d'accordo con me quindi non ci furono controversie. "

Non è chiaro quali ruoli abbiano giocato l'arcivescovo di Parigi, Hardouin de Péréfixe de Beaumont, e il confessore del re, il gesuita Père de Lachaise, e la moglie segreta del re, Madame de Maintenon, ma non dovrebbero essere trascurabili.

Liselotte, che in origine era lei stessa calvinista e si era convertita al cattolicesimo solo a causa del suo matrimonio, ottenne la liberazione di 184 ugonotti con suo figlio, l'ormai reggente di Francia, Filippo II d'Orléans, appena un mese dopo la morte del re nel 1715 . compresi molti predicatori che erano stati trattenuti nelle galere francesi per molti anni. Tuttavia, vide anche le opportunità offerte dall'emigrazione degli ugonotti nei paesi protestanti:

“I poveri riformati . chi si stabilì in Germania farà i francesi in comune. Mons. Colbert avrebbe detto che molti sono soggetti alla ricchezza di re e principi, quindi voleva che tutti si sposassero e avessero figli: così questi nuovi sudditi degli elettori e principi tedeschi diventeranno ricchezza. "

Fu solo con l'Editto di tolleranza a Versailles nel 1787 e poco dopo la Dichiarazione dei diritti umani e civili del 1789 e la Costituzione del 1791 durante la Rivoluzione francese che la persecuzione religiosa si concluse e stabilì la piena libertà religiosa per i protestanti e altre minoranze religiose in Francia .


Bibliografia

Un elenco completo delle opere è impossibile. I seguenti sono i più importanti: Autorità generali. - Bollettino de la societe de l'histoire du protestantisme francais (54 voll.), collezione preziosissima, indispensabile come opera di riferimento Haag, La Francia protestante, vite dei protestanti francesi (a voll., 1846 2a ed., Henri Bordier, 6 voll., 1887) F. Puaux, Histoire de la Reformation francaise (7 vols., 1858) e gli articoli "Calvin" e "France protestante" in Encyclopedie des sciences religieuses di Lichtenberger Smedley, Storia della religione riformata in Francia (3 voll., Londra, 1832) Browning, Storia degli ugonotti (t vol., 1840) G. A. de Felice, Histoire des protestants de France (1874).

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XVII secolo. - Elie Benoit, Histoire de l'Edit de Nantes (5 voll., Delft, 1693), opera del primo rango Aymon, Tous les synodes nationaux des eglises reformees de France (2 voll.) J. Quick, sinodico (2 voll., Londra, 1692), importante per la storia ecclesiastica del protestantesimo francese D'Huisseau, La Discipline des eglises reformees de France (Amsterdam, 1710) H. de Rohan, Memorie. jusqu'en 1629 (Amsterdam, 1644) Jean Claude, Les Plaintes des Protestans de France (Colonia, 1686, nuova edizione con note di Frank Puaux, Parigi, 1885) Pierre Jurieu, Lettere pastorali (3 voll., Rotterdam, 1688) Brousson, Stato delle Riforme di Francia (3 voll., L'Aia, 1685) Anquez, Histoire des assemblees politiques des reformes de France (1 vol., Parigi, 1859) Pilatte, Edits et arrets concernant la religion pretendue reformee, 1662-1711 (1889) Douen, Les Premiers pasteurs du Desert (2 voll., 1879) H. M. Baird, Gli ugonotti e la revoca dell'editto di Nantes (2 voll., New York).

18mo secolo. - Peyrat, Histoire des pasteurs du Desert (2 voll., 1842) Cap. coquerel, Histoire des eglises du Desert (2 voll., 1841) E. Hugues, Antoine Court, Histoire de la restauration du protestantisme in Francia (2 voll., 1872) I sinodi del deserto (3 voll., 18 75) A. Coquerel, Jean Calas (1869) Corte di Gebelin, Les Toulousaines (1763).

19esimo secolo. - Muori protestantische Kirche Frankreichs (2 voll., 1848) Annuaire de Rabaut 1807, de Soulier 1827, de De Prat 1862, (1878) Ordine del giorno protestante di Frank Puaux (1880-1894) Agenda annuaire protestante de Gambier (1895-1907) Bersier, Histoire du Synode del 1872 (2 voll.) Frank Puaux, Les Ouvres du protestantisme francais au XIX e secolo. Vedi anche CAMISARDS, CALVIN, EDITTO DI NANTES. (F.Px.)


Tempi di pace

I protestanti nel Midi non si sono disarmati e si sono organizzati. L'assedio di La Rochelle, i movimenti di resistenza a Sancerre, Nîmes e in altre città del Midi, hanno dimostrato che i protestanti, che diffidavano del loro re, potevano resistere mentre la popolazione si schierava con loro. Organizzarsi era fondamentale. La creazione dell'Unione dei Protestanti nel Midi ha costituito un vero e proprio governo parallelo, che si potrebbe definire uno Stato ugonotto.

La situazione a Parigi era caotica. Alla morte di Carlo IX il 30 maggio 1574, il duca Enrico di Guisa lasciò improvvisamente la Polonia, arrivò in Francia nel settembre 1574 e divenne Enrico III. Fu incoronato re il 13 febbraio 1575. Tornò in un paese dove l'anno prima erano sorti di nuovo disordini, poiché i protestanti avevano ripreso le armi già nel febbraio 1574 nelle regioni del Delfinato, del Vivarais, del Poitou e della Saintonge . These combats marked the beginning of the fifth war of Religion.


This Disastrous French Royal Wedding Ended in Carnage and Became Known as the St. Bartholomew’s Day Massacre

Edouard Debate-Ponsan. Un matin devant la porte du Louvre, 1880. A painting depicting Catherine de Medici witnessing the carnage after the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre. Wikipedia.

Reigniting the armed conflicts between the Catholics and Protestants, the immediate aftermath of the massacre resulted in the Fourth War of Religion. Characterized by sieges on Protestant strongholds, the war ended in July 1573, with the Edict of Boulogne. The proclamation severely limited the religious freedoms of Protestants, only allowing them open worship in only three cities. As a result of the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre, the civil war between the Huguenots and the Catholics would continue intermittently for over twenty years.

By 1589, there was only one male heir left to the French throne: Margaret of Valois&rsquo husband, King Henry of Navarre. The political marriage had been a disaster. On opposite sides of the French Wars of Religion, Henry and Margaret lived separately for most of their lives. After his coronation in 1594, Henry divorced Margaret so that he could remarry and have heirs. Henry welcomed his ex-wife at the French court, allowing her to keep her position as the last Valois princess and financing her income. She remained in Paris until her death, forming close friendships with the king and his new queen.

Jacques Boulbene. Henry IV, King of France and Navarre, ca. 1600. After the French Wars of Religion, the first and only Protestant King of France, Henry IV, brought growth and stability to the war-torn country. The reign of his grandson, Louis XIV, brought France to the height of its political and cultural power. Wikipedia.

The coronation of King Henry IV of France ended the Valois dynasty that had ruled France since the fourteenth century. Through Henry&rsquos descendants from his second marriage to Marie de Medici, the Bourbons would rule France for the next two centuries. Despite the opposition to a Protestant king, Henry IV helped France recover from decades of civil war. Converting to Catholicism, he signed the Edict of Nantes in 1598, promoting religious toleration throughout the country.

Maintaining a fragile peace between the Catholics and the Huguenots allowed Henry to rebuild the country during his reign. Without the threat of civil war, the king improved the infrastructure of the country. He promoted education and increased agricultural production, bringing France into a period of prosperity. Upon his death in 1610, Henry had earned the love of his people, embracing his nickname &ldquoGood King Henry.&rdquo France would eventually reach the epoch of its cultural and political power under the reign of Henry&rsquos grandson, &ldquothe Sun King,&rdquo Louis XIV.


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