La storia

Wulfstan


Wulfstan, figlio di uno dei servitori del vescovo di Worcester, nacque intorno al 1010. Dopo essere stato educato nelle abbazie di Evesham e Peterborough tornò a Worcester e alla fine divenne monaco.

Nel 1062 Wulstan sostituì Aldred di York come vescovo di Worcester. Quando Guglielmo il Conquistatore salì al potere nel 1066 Wulfstan fu uno dei pochi vescovi inglesi a sostenere il nuovo governo. Di conseguenza non fu epurato con altri vescovi inglesi tra il 1070 e il 1072.

Fidato collaboratore di Lanfranco di Pavia, Wulstan condannò le rivolte contro i Normanni nel 1075 e nel 1088. Wulfstan morì nel 1095.


Giovanni di Worcester – scrive la Conquista su ordine del vescovo Wulfstan

Uno scriba benedettino – probabilmente Beda illustrato nella Vita e miracoli di San Cuthbert.

Giovanni di Worcester era un monaco, non sorprende, dall'abbazia di Worcester. Di solito è considerato l'autore di Chronicon ex Chronicis. Questa è una storia mondiale che inizia con la Creazione e termina nel 1140 (il regno di Re Stefano).

Il Vitalis Orderico – una cronaca anglo-normanna del periodo contiene alcune note su Giovanni. Si afferma che un nativo del Worcestershire entrò nell'abbazia da ragazzo e registrò i regni del Conquistatore e dei suoi figli fino a compreso Enrico I. Il monaco inizialmente lavorò per ordine del vescovo Wulfstan che voleva che Giovanni continuasse le cronache di Mariano Scoto , monaco irlandese residente a Magonza che vi morì nel 1082. Il ordinativo lo descrive come un santone.

Gli esperti ritengono che nelle cronache siano evidenti tre mani e solo per aggiungere un grado di complessità ci sono sette versioni della cronaca situate in luoghi diversi i cui contenuti non sono esattamente gli stessi – c'è un certo senso che la storia venga rielaborata in base alle circostanze . Ci sono anche illustrazioni assortite. È la Cronaca di Giovanni di Worcester che contiene un'illustrazione degli incubi di Enrico I che sognò che vari ordini sociali vennero da lui nel sonno per tre notti chiedendo riforme legali e giustizia. Il terzo sogno conteneva monaci e vescovi che non erano molto soddisfatti dell'atteggiamento laissez-faire di Henry nei confronti delle proprietà della Chiesa.

Il vescovo Wulfstan sull'effigie del re Giovanni nella cattedrale di Worcester

Le opere di Giovanni sono state confuse con Firenze di Worcester. Per molti secoli, fino a poco tempo fa, a Firenze è stata attribuita la cronaca di Giovanni. Parte della ragione di questa confusione è che Giovanni non ha suonato la sua tromba a differenza di altri cronisti. Abbiamo solo quello che Vitalis Orderico dice di lui.

Il vescovo Wulfstan fu l'ultimo vescovo anglosassone nell'Inghilterra post-conquista. Morì nel 1095. Wulfstan fu responsabile dell'abbattimento della cattedrale sassone di Worcester e della ricostruzione in uno stile romanico (normanno) alla moda. Della sua opera muraria rimane solo la cripta.

I monaci di Worcester avevano un'interessante relazione con la famiglia Godwin e sono gli unici cronisti a non raccontare con gusto i misfatti di Swein Godwin. Nel 1055 Wulfstan agiva come priore a Worcester mentre il vescovo si occupava degli affari del re. Ha continuato a diventare il confessore di Harold Godwinson. Nel 1061 Wulfstan divenne abate di Worcester quando il suo predecessore fu promosso al vescovado di York.

Nel 1066 Wulfstan era con Harold quando divenne re. La pretesa di Harold al trono fu aiutata dal fatto che Wulfstan aveva una reputazione di santità. Wulfstan aiutò ad arginare le ribellioni che sorsero nel nord contro Harold nella primavera del 1066 affermando che era un peccato ribellarsi contro un re unto.

Il Worcester Chronicle racconta che a Wulfstan fu richiesto di cedere il suo personale d'ufficio a Guglielmo il Conquistatore e che rifiutò dicendo che lo avrebbe consegnato solo al re che lo aveva nominato vescovo. Posò il bastone sulla tomba di Edoardo il Confessore a Westminster, dove rimase miracolosamente bloccato. Solo Wulfstan poteva rimuoverlo e così William fu costretto a riconoscere Wulfstan come Vescovo di Worcester che lo volesse o no.

Ho già scritto su Wulfstan in precedenza quando ho pubblicato su re Giovanni che riveriva il vescovo e lo usava come argomento per spiegare perché i re inglesi avevano il diritto di nominare vescovi e non il papa. L'occhio acuto tra i lettori di History Jar può anche ricordare che Wild Edric che si ribellò a Guglielmo il Conquistatore era il timoniere di Wulfstan – o comandante della nave da guerra che il vescovo fornì per la difesa del regno.

La storia non registra esattamente come si sentiva Wulfstan riguardo al suo ex timoniere ribellarsi all'unto re Guglielmo che aveva sbarazzato di re Harold, ma sappiamo dai resoconti che c'erano molti rifugiati dalle varie ribellioni a Worcester che Wulfstan fornì fondi ai soldati per difendere Worcester e che fece una campagna contro la pratica di vendere come schiavi gli inglesi senza terra/diseredati. In particolare fece una campagna contro la schiavitù a Bristol, che all'epoca faceva parte della sua diocesi.

È dalla cronaca di John of Worcester che sappiamo cosa accadde ad alcuni membri della famiglia di Harold Godwinson all'indomani della Conquista. Il figlio di Harold “Ulf” fu tenuto in ostaggio da re Guglielmo e rilasciato solo quando il re morì nel 1087. La storia non ci dice cosa accadde a Ulf. Probabilmente intraprese una crociata con il figlio maggiore di William, Robert Curthose. Ci sono registrazioni di una visita di Wulfstan a Gunhild, una delle figlie di Harold, nel convento di Wilton. Gunhild finì sposata con Alan il Rosso di Richmond – c'è qualche dubbio sul fatto che fosse una suora o se fosse semplicemente stata educata a Wilton e poi vi rimase per evitare le conseguenze della Conquista.


Il benedettino padre Wulfstan Clough, diplomato al Salesianum School, festeggia 25 anni di sacerdozio

Il benedettino padre Wulfstan Francis Clough, monaco di St. Vincent Archabbey a Latrobe, Pennsylvania, celebra il 25° anniversario della sua ordinazione sacerdotale nel 2021. Padre Wulfstan è originario di Wilmington.

È il figlio del defunto Francis e Margaret Clough. Ha frequentato la Holy Spirit School a New Castle e la Salesianum School a Wilmington prima di conseguire una laurea in inglese e storia nel 1974 e un master nel 1977, entrambi presso l'Università del Delaware. Ha conseguito un dottorato in letteratura e linguistica medievale e rinascimentale presso l'Università di Notre Dame nel 1984.

Padre Wulfstan è entrato nella comunità monastica benedettina nel 1990 ed ha emesso la professione semplice dei voti un anno dopo. Ha emesso i voti solenni nel 1994 ed è stato ordinato sacerdote l'8 giugno 1996, nella Basilica dell'Arciabbazia di San Vincenzo.

Durante il suo periodo con i benedettini, è stato ospite del monastero, necrologio, assistente di ricerca dell'arciabate e membro del consiglio delle risorse umane. È tornato al consiglio nel 2020. Al Saint Vincent College, è stato membro del consiglio di facoltà dal 1997 al 2003, nonché membro del comitato per valutare il presidente e il rettore del collegio.

Attualmente è professore assistente ed è stato presidente del dipartimento di inglese. Collabora anche con il Common Text Project del Saint Vincent College, come ha fatto dal 1997.

I suoi ruoli al di fuori del college includono il servizio nel comitato di pianificazione del seminario di St. Vincent, vicario parrocchiale presso la parrocchia del Sacro Cuore a Jeannette, in Pennsylvania, e assistente cappellano presso l'Istituto di correzione statale di Greensburg, in Pennsylvania.

Sua sorella, Margaret Cooper, vive a Lewes. Un'altra sorella, Kathleen, è morta.


St. Wulfstan a Kempsey

Questa è una storia della vita di San Wulfstan, su come l'acqua in cui si era lavato le mani dopo la messa è stata usata per curare un lebbroso.

Riferimento: Winterbottom, M. (2002). Guglielmo di Malmesbury: Vite dei santi: Vite dei SS. Wulfstan, Dunstan, Patrick, Benigno e Indact (testi medievali di Oxford). Oxford: OUP.

7. C'è una villa nella sede chiamata Kempsey 1 dove risiedeva Wulfstan perché poteva fornire le necessità della vita. C'era un povero, venuto dal Kent, che aveva preso posto tra gli altri chiedendo l'elemosina quotidiana. Poveretto, a parte il suo bisogno, quello che chiamano il King's Evil 2 si era insinuato su di lui, infettando tutte le sue membra con il suo lento deperimento che si sarebbe detto che non aveva affatto un vero corpo, ma veniva portato in giro un cadavere vivente 3 . Tutti tremarono alla sua vista, perché grondava un pus purulento. E tutti si ritrassero dall'ascoltarlo, perché pensavano che non parlasse tanto, ma piangeva stonato. Ad esempio, il maggiordomo del vescovo Arthur 4 , sulla cui testimonianza poggiano questa e altre storie, sebbene il povero lo pregasse spesso di non pensare che fosse avvilente parlare con lui, più di una volta si voltò. 2. Infine, per rispetto di un giuramento nel nome di Dio, si fermò e gli diede la possibilità di parlare. Con un mormorio a malapena comprensibile, l'uomo ansimò dicendo che veniva dal Kent e (come poteva vedere) era devastato da una terribile malattia. Gli era stato detto tre volte in un vivido sogno di guardare al venerato vescovo per avere una speranza di guarigione, ed era per questo che era venuto a supplicare Artù in nome di Dio di farlo sapere al suo padrone. Il servitore trasmise il messaggio, ma ebbe un'accoglienza ostile, poiché Wulfstan non pensava di esporsi ai pericoli della gloria tra gli uomini. Anzi disse che non era da lui tentare alcun miracolo, figuriamoci uno così grande. 3. Artù vada a dare al malato cibo e vestiario, per compensarlo di questa gentilezza almeno per la fatica del viaggio. E così il messaggio del povero sarebbe stato vano se non fosse intervenuto il premuroso sacerdote thel r 5 . La vita di quest'uomo era così rispettata che avrebbe conquistato il secondo posto per la santità dopo lo stesso Wulfstan se non avesse reso gravosa la sua santità con la severità del suo carattere. È un dato di fatto che il vescovo spesso si interrompesse nel bel mezzo di qualche piacevole conversazione 1 se il prete strizzava l'occhio o annuiva in segno di disapprovazione. Ma per bilanciare questo (?), thelm r era così casto e sobrio che l'invidia non poteva trovare un punto di riferimento per critiche giustificate, e l'amicizia non aveva spazio per false lodi. Tenendo conto di tutto ciò, il vescovo lo stimava molto e ogni giorno ascoltava avidamente la sua messa, poiché si faceva concorrenza nell'osservanza religiosa: non passava giorno senza che si offrisse una messa. 4. Così "thehelm" diede alloggio al malato, confortandolo e coccolandolo. Inoltre, escogitò un modo per ottenere di nascosto dal vescovo un miracolo che non poteva estorcere apertamente. Si servì dell'acqua con cui Wulfstan aveva lavato quelle sante mani dopo la messa. Il prete diede questo al servo di cui ho parlato e gli disse di versarlo nel bagno del paziente. Entrava il lebbroso, uno spettacolo orribile con la sua pelle chiazzata 2 . Ma miracolosamente i foruncoli gonfi scesero, il veleno mortale defluì e, in una parola, tutta la sua pelle si ringiovanì e divenne chiara come quella di un bambino. Le croste pruriginose sulla sua testa sono scomparse e i suoi capelli si sono rinnovati mentre le sue ciocche crescevano di nuovo.

1 Kempsey (Worcs), già ministro indipendente, all'epoca di Wulfstan centro di proprietà episcopale, in seguito maniero episcopale. S154 JW s.a. 868, tintore Signori e Contadini, p.11, 28-30, 36-7, 45 Sims-Williams, Religione e letteratura, pp 170-1, 375-6.

2 GP, c. 73 (p 145), e sotto, in 18. 1. Cfr. GR, c 222 n, per le varie malattie che sono andate sotto il nome di "King's Evil". Alla letteratura citata, aggiungere K. Manchester e C. Roberts, "La paleopatologia della lebbra in Gran Bretagna, una recensione", Archeologia mondiale, xxi (1989), 265-72 3 Cfr GP, c. 276 (pag. 440)

4 Come commenta Mason (p. 178 n 66), il nome non è comune in questo periodo. Quest'uomo potrebbe quindi essere Arthur il francese, nel 1086 un inquilino dell'Abbazia di Westminster a Powick (Worcs) DB 16 Worcestershire, 8 10e

5 In GP, ​​x 141 (p 282), William lo chiama erroneamente Egelricus. Probabilmente era "thehelm" il sacerdote, la cui morte è annotata nel Calendario di Bodl. Libr, MS Hatton 113 (S. XI, Worcester), il 29 marzo pr. ES Dewick e W. H. Frere, Il Collezionista Leofrico a confronto con il Collezionista di St Wulfstan, insieme ai Documenti Fratelli di Exeter e Worcester (2 voll., Henry Bradshaw Soc , xlv, 1914 per il 1913, lvi, 1921 per il 1918), ii 601

1 Una suggestiva reminiscenza di Suet , Tib xxi, 2 ut nonnumquam remissiores hilariorwsque sermones superueniente eo abrumperet (non impiegato in GP loc cit.).

2 In GP , c 73 (p 145) è un'altra descrizione di un lebbroso, che si dice abbia la "malattia del re".


Da Wulfstan a Colston

Ripercorrendo una storia millenaria, Mark Steeds e Roger Ball esaminano il coinvolgimento nella schiavitù dei mercanti di Bristol, dai tempi anglosassoni attraverso l'era dell'esplorazione e della colonizzazione, fino alla tratta transatlantica degli schiavi e al sistema delle piantagioni delle Americhe. Durante questo periodo, l'élite mercantile di Bristol ha preso il potere economico e politico, rendendo il commerciante di schiavi Edward Colston un'icona e plasmando l'attuale memoria storica della schiavitù della città.

Nel corso del millennio, la decisa opposizione alla schiavitù spaziò dalle rivolte e dalle rivoluzioni degli schiavi alle lotte per l'abolizione in Gran Bretagna. Il primo abolizionista di Bristol, Saint Wulfstan nell'XI secolo, fu seguito da reti di attivisti religiosi e politici che condussero campagne popolari e di successo.

Da Wulfstan a Colston conclude considerando l'eredità odierna della schiavitù e dell'abolizione come un acceso dibattito e protesta su chi dovrebbe e non dovrebbe essere celebrato nel panorama commemorativo di Bristol.

Le appendici includono elenchi dei principali agenti di navi negriere di Bristol, resistenza africana sulle navi negriere di Bristol e distribuzione di denaro di compensazione ai proprietari di schiavi a Bristol.

Brossura, 420 pagine, 103 immagini in bianco e nero e a colori e 4 mappe.

Una panoramica affascinante e completa del lungo e complesso rapporto di Bristol con la tratta degli schiavi. Ricco di spunti interessanti, ricerche solide e nuove intuizioni, il libro bilancia magnificamente il rigore accademico con la pura leggibilità.

Steve Yabsley, BBC Radio Bristol.

Questo è un libro straordinario che dà un contributo davvero importante alla nostra comprensione del passato di Bristol. Impressionantemente ricercato, riunisce materiali per una nuova visione accessibile e rinfrescante della storia della città. I lettori scopriranno che contiene un tesoro di materiale interessante che mostra i ruoli della religione, della classe sociale e del genere nel plasmare le possibilità di vita delle persone e documentando come gli attivisti nel corso dei secoli hanno messo in discussione lo status quo. Sebbene avessi le mie differenze in alcune delle interpretazioni, Da Wulfstan a Colston mette in evidenza in modo semplice importanti dibattiti storici riguardanti la schiavitù e l'abolizione nell'impero britannico.

Dr. Madge Dresser, F.R.Hist.S., F.R.S.A., Professore Onorario, Università di Bristol.

Nonostante tutta la sua rispettabilità accademica, è anche molto leggibile. Questo non è un risveglio, una condanna con i numeri del passato schiavista di Bristol in generale e di Edward Colston in particolare, ma un resoconto dettagliato e sfumato di mille anni di oppressione e sfruttamento - e di resistenza ad esso. Anche se ti consideri conoscitore della storia della città, ti imbatterai in molte sorprese, e forse anche episodi che non ti erano capitati.

Eugene Byrne Bristol Times editore.

Scritta in ordine cronologico, questa è un'altra pubblicazione affascinante e meticolosamente ricercata dal sempre stimolante Bristol Radical History Group.

Mike Manson, Società Civica di Bristol

Acquista questo libro

*** Se desideri che i libri vengano pubblicati in località al di fuori del Regno Unito, invia prima un'e-mail in modo che possiamo controllare le tariffe postali. ***


Ohthere e Wulfstan

Una delle maggiori opere in inglese antico prodotte durante il regno di re Alfredo (m. 899) era una traduzione di una storia del mondo scritta da Paulus Orosius (m. 420) come difesa contro l'accusa che l'adozione del cristianesimo e la l'abbandono degli antichi dei aveva portato la catastrofe sull'impero romano. L'opera di Orosio è più polemica della storia: un triste racconto delle molte calamità che si erano abbattute sulla terra mentre Roma adorava gli dei pagani. Tuttavia, fu letto con entusiasmo nel Medioevo, che lo considerava una storia autorevole del mondo. La traduzione in inglese antico era precedentemente attribuita al re Alfred, ma ora si pensa che sia il lavoro di uno scritto contemporaneo sotto la direzione o la sollecitazione del re.

di Orosio Storia inizia con un resoconto della geografia e dei popoli del mondo antico. Il traduttore inglese antico ha ampliato notevolmente questo aspetto con un'indagine sulle nazioni germaniche e altri argomenti incorporati in questa indagine sono le narrazioni di due viaggiatori, Ohthere e Wulfstan. C'era un norvegese (la forma norrena del suo nome sarebbe stata Óttarr) che viveva di caccia, caccia alle balene e commercio, ci viene detto che "cercava" la corte del re Alfredo, presumibilmente come mercato per i suoi beni. Aveva viaggiato in cima all'attuale Norvegia, al di sopra del Circolo Polare Artico, poi intorno alla penisola di Kola e nel Mar Bianco, dove aveva incontrato i Bjarmiani. Era stato nei porti norreni di Skiringssal e Hedeby. Di Wulfstan si sa meno: non ci viene detta la sua nazionalità né nulla dei suoi affari. Ma ci viene detto che salpò da Hedeby ad est nel Mar Baltico, dove visitò la città di Truso vicino alla costa dell'attuale Polonia e gli Est (l'antica Aestii) nella regione al di là della Vistola. Qualcuno alla corte di Alfred, forse il re stesso, fu talmente impressionato da questi viaggiatori da ingaggiare uno scriba o degli scribi per trascrivere i loro racconti. Lo scriba responsabile della narrazione di Wulfstan sembra, almeno in alcuni punti, aver trascritto le sue stesse parole.

È difficile verificare molto di ciò che è in questi resoconti, che sembrano essere stati inseriti nella traduzione del libro di Orosio. Storia con poche o nessuna modifica. L'ingannevolezza della memoria, la frequente imprecisione dei resoconti di seconda mano e, almeno nel caso di Ohthere, la difficoltà di comunicazione tra inglese e norvegese, ci fanno mettere in dubbio alcuni dettagli. Ma i racconti di Ohthere e Wulfstan sono chiaramente diversi da molti dei racconti di viaggiatori che circolavano nel Medioevo, che erano lunghi sul fantastico e corti sui fatti. Nonostante le nostre domande sui dettagli, non c'è motivo di dubitare che abbiamo qui uno scorcio raro e prezioso della vita al di fuori delle corti reali e dei monasteri dell'Europa dell'età vichinga.

L'edizione standard dell'Antico inglese Orosius è di Bately 1980, che cita molti studi utili sui luoghi e sui popoli qui menzionati. In questo testo, le frasi 1-18 provengono da un manoscritto quasi contemporaneo di re Alfred. Questo primo manoscritto è purtroppo difettoso, quindi il resto proviene da una copia dell'XI secolo: vedere la Nota testuale per i dettagli.

[1] hthere sǣde his hlāforde, Ælfrede cyninge, þæt hē ealra Norðmonna norþmest būde. [2] Hē cwæð þæt hē būde su þǣm lande norþweardum wiþ þā Westsǣ. [3] Hē sǣde þēah þæt þæt land sīe swīþe lang norþ þonan, ac hit is eal wēste, būton on fēawum stōwum styċċemǣlum wīciað Finnas on huntoðe on wintra e on sumera on fiscaþe be re sǣ.

[4] Hē sǣde þæt hē æt sumum ċirre wolde fandian hū longe þæt land norþryhte lǣġe, oþþe hwæðer ǣniġ mon benorðan þǣm wēstenne būde. [5] Þā fōr hē norþryhte be m lande. [6] Lt him ealne weġ þæt wēste atterra su ðæt stēorbord e þā wīdsǣ su ðæt bæcbord þrīe dagas þā wæs hē swā feor norþ swā þā hwælhuntan primo fara. [7] Þā fōr hē þā ġīet norþryhte swā feor swā hē meahte su þǣm ōþrum þrim dagum ġesiġlan. 8 [9] Þā sceolde hē ðǣr bīdan ryhtnorþanwindes, per ðǣm þæt land bēag þǣr sūþryhte, oþþe sēo sǣ in on ðæt land, hē nysse hwæþer. [10] Þā siġlde hē þonan sūðryhte be lande swā swā hē mehte on fīf dagum ġesiġlan. [11] Ðā læġ þǣr ān miċel ēa ūp in sulla terraferma. [12] Þā ċirdon hīe ūp in on ðā ēa, per m hīe ne dorston forþ bi þǣre ēa siġlan per unfriþe, per m t land è tutto ġebūn su ōþre healfe þǣre ēas. [13] Ne mētte hē ǣr nān ġebūn land siþþan hē dal suo āgnum hām fōr, ac him wæs ealne weġ wēste terra su þæt stēorbord, būtan fiscerum e fugelerum e huntum, e þæt wǣron eall Finnas, e lui wðædsǣ su c .

[14] Þā Beormas hæfdon swīþe wel ġebūd hira land, ac hīe ne dorston þǣron cuman. [15] Ac þāra Terfinna land wæs eal wēste, būton ðǣrhuntan ġewīcodon oþþe fisceras oþþe fugeleras. [16] Fela spella him sǣdon þā Beormas er e of hiera āgnum lande ġe of þǣm landum þe ymb hīe ūtan wǣron, ac hē nyste hwæt þæs sōþes wæs, per m hē hit self ne ġeseah. [17] Þā Finnas, him þūhte e þā Beormas sprǣcon nēah ān ġeþēode. [18] Swīþost hē per ðider, tōēacan þæs landes scēawunge, per m horshwælum, per ðǣm hīe habbað swīþe æþele bān on hiora tōþum (þā tēð hīe brōhton sumeȳ), e hiora brōdninge heprām . [19] Se hwæl bið miċle lǣssa þonne ōðre hwalas: ne bið hē lenġra ðonne syfan elna lang. [20] Ac sul suo āgnum lande is se betsta hwælhuntað: þā bēoð eahta e fēowertiġes elna lange, e þā mǣstan fīftiġes elna lange. [21] Þāra hē sǣde þæt hē syxa sum ofslōge syxtiġ on twām dagum.

[22] Hē wæs swȳðe spēdiġ man on þǣm ǣhtum þe heora spēda on bēoð, þæt è su wildrum. [23] Hē hæfde þā ġȳt, ðā hē þone cyningc sōhte, tamra dēora unbebohtra syx hund. [24] Þā dēor hī hātað hrānas þāra wǣron syx stælhrānas, ðā bēoð swȳðe dȳre mid Finnum, per ðǣm hȳ fōð þā wildan hrānas mid. [25] Hē wæs metà þǣm fyrstum mannum su þǣm lande næfde hē þēah mā ðonne twentiġ hrȳðera e twentiġ scēapa e twentiġ swȳna, e þæt lȳtle þæt hē erede hē erede metà horsan. [26] Ac hyra ār è mǣst su þǣm gafole þe ðā Finnas him ġyldað. [27] Þæt gafol bið su dēora fellum e su fugela feðerum e hwales bāne e su þǣm sciprāpum þe bēoð di hwæles hȳde ġeworht e di sēoles. [28] Ǣġhwilċ ġylt be hys ġebyrdum. [29] Se byrdesta sceall ġyldan fīftȳne mearðes cadde e fīf hrānes e ān beran fel e tȳn ambra feðra e berenne kyrtel oððe yterenne e twēġen sciprāpas ǣġþer sȳ syxtiġ elna lesȳ of þwer, ewor lang: ōwer

[30] Hē sǣde ðæt Norðmanna land wǣre swȳþe lang e swȳðe smæl. [31] Eal þæt his man āþer oððe ettan oððe erian mæġ, þæt līð ​​wið ðā sǣ e þæt è þēah su sumum stōwum swȳðe clūdiġ. [32] E licgað wilde mōras wiðēastan e wiðuppon, emnlange þǣm bȳnum lande su þǣm mōrum eardiað Finnas. [33] E þæt bȳne land è ēasteweard brādost e symle swā norðor swā smælre. [34] Ēastewerd ha colpito mæġ bīon syxtiġ mīla brād oþþe hwēne brǣdre e middeweard þrītiġ oððe brādre. [35] E norðeweard, hē cwæð, þǣr ha colpito smalost wǣre, þæt ha colpito mihte bēon þrēora mīla brād tō þǣm mōre, e se mōr syðþan su sumum stōwum swā brād swā man suwāmāmuwāt di and mæġ su syx dagum oferfēran. [36] Þonne is tōemnes þǣm lande sūðeweardum, on ōre healfe þæs mōres, Swēoland, oþ t land norðeweard e tōemnes þǣm lande norðeweardum Cwēna land. [37] Þā Cwēnas hergiað hwīlum su ðā Norðmen ofer ðone mōr, hwīlum þā Norðmen su hȳ. [38] E þǣr sint swīðe miċle meras fersce ġeond þā mōras, e berað þā Cwēnas hyra scypu ofer terra su ðā meras e þanon hergiað su ðā Norðmen hȳ habbað swȳðe lȳtle scypa e scypa

[39] Ōhthere sǣde þæt sīo scīr hātte Hālgoland þe hē on būde. [40] Hē cwæð þæt nān man ne būde benorðan him. [41] Þonne è un porto su sūðeweardum þǣm lande þone man hǣt Scīringesheal. [42] Þyder hē cwæð þæt man ne mihte ġeseġlian su ānum mōnðe ġyf man su niht wīcode e ǣlċe dæġe hæfde ambyrne wind. [43] E ealle ðā hwīle hē sceal seġlian be lande. [44] E su þæt stēorbord lui bið ǣrest Īraland e þonne ðā īġland þe synd betux Īralande e þissum lande. [45] Þonne is þis land su þæt stēorbord oð hē cymð tō Scīringesheale, e ealne weġ su þæt bæcbord Norðweġ.

[46] Wiðsūðan þone Scīringesheal līð swȳðe myċel sǣ ūp in on ðæt lond sēo is brādre þonne ǣniġ man ofersēon mæġe, e Gotland on ōðre healfe onġēan e siððan Sillende. [47] Sēo sǣ līð mæniġ hund mīla ūp in su þæt land. [48] ​​E di Scīringesheale hē cwæð þæt hē seġlode su fīf dagan tō þǣm porte þe mon hǣt æt Hæþum se stent betuh Winedum, e Seaxum, e Angle, e hȳrð in su Dene. [49] Ðā hē þiderweard seġlode fram Scīringesheale, þā wæs him su þæt bæcbord Denamearc, e su þæt stēorbord wīdsǣ þrȳ dagas e þā, twēġen dagas ǣr hē tō lui Hæþum um sōme su bord fende. [50] Su þǣm landum eardodon Engle, ǣr hī hider sulla terra coman. [51] E hym wæs ðā twēġen dagas su ðæt bæcbord þā īġland þe in Denemearce hȳrað.

[52] Wulfstān sǣde þæt hē ġefōre di Hæðum, þæt hē wǣre su Truso su syfan dagum e nihtum, þæt þæt scip wæs ealne weġ yrnende under seġle. [53] Weonoðland lui era su stēorbord, e su bæcbord lui era Langaland e Lǣland e Falster e Scōneġ e þās land eall hȳrað tō Denemearcan. [54] E þonne Burgenda atterra wæs ūs su bæcbord, e þā habbað lui sylf cyning. [55] Þonne æfter Burgenda lande wǣron ūs þās land þā synd hātene ǣrest Blecinga ēġ, e Meore e Eowland e Gotland su bæcbord e þās land hȳrað tō Swēon. [56] E Weonodland wæs ūs ealne weġ a stēorbord di Wislemūðan.

[57] Sēo Wisle è swȳðe myċel ēa, e hīo tōlīð Witland e Weonodland, e þæt Witland belimpeð tō Ēstum. [58] E sēo Wisle līð ūt di Weonodlande e līð in Ēstmere, e se Ēstmere è hūru fīftēne mīla brād. [59] Þonne cymeð Ilfing ēastan in Ēstmere di ðǣm mere ðe Truso standeð in staðe, e cumað ūt samod in Ēstmere, Ilfing ēastan di Ēstlande e Wisle sūðan di Winodlande, e þonne Ilgefing, e merena west norð su sǣ per ðȳ sicario hǣt Wislemūða.

[60] Þæt Ēstland is swȳðe myċel, e þǣr bið swȳðe maniġ burh, e su ǣlċere byriġ bið cynincg. [61] E r bið swȳðe myċel huniġ e fiscað e se cyning e þā rīcostan men drincað myran meolc, e þā unspēdigan e þā þēowan drincað medo. [62] Þǣr bið swȳðe myċel ġewinn betwēonan lui. [63] E ne bið ðǣr nǣniġ ealo ġebrowen mid Ēstum, ac þǣr bið medo ġenōh.

[64] E þǣr è la metà di Ēstum ðēaw, þonne þǣr bið man dēad, þæt hē līð inne unforbærned mid his māgum e frēondum mōnað, ġe hwīlum twēġen e þā kyningas e þā ōranwāre āungre men hāwāhð ġēar þæt hī bēoð unforbærned e licgað bufan eorðan su hyra hūsum. [65] E ealle þā hwīle þe þæt līċ bið inne, þǣr sceal bēon ġedrync e plega, oð ðone dæġ þe hī hine forbærnað. [66] Þonne þȳ ylcan dæġe þe hī hine tō þǣm āde beran wyllað, þonne tōdǣlað hī his feoh þæt þǣr tō lāfe bið æfter þǣm ġedrynce e þǣm plegan on fīf owāswās on mās. [67] Ālecgað ha colpito ðonne forhwæga su ānre mīle þone mǣstan dǣl fram þǣm tūne, þonne ōðerne, ðonne þæne þriddan, oþ t hyt eall ālēd bið on þǣreþǣ dm nsceall nre bstale.

[68] Ðonne sceolon bēon ġesamnode ealle ðā menn ðe swyftoste hors habbað on þǣm lande, forhwæga on fīf mīlum oððe on syx mīlum fram þǣm fēo. [69] Þonne ærnað hȳ ealle tōweard þǣm fēo ðonne cymeð se man se þæt swiftoste hors hafað tō þǣm ǣrestan dǣle e tō þǣm mǣstan, e swā ǣlċ æfter ōðrum, oþ nmsten enum eall feoh ġeærneð. [70] E þonne rīdeð ǣlċ hys weġes metà ðān fēo, e hyt mōtan habban eall e per ðȳ þǣ þǣr bēoð þā swiftan hors ungefōge dȳre. [71] E onne hys ġestrēon bēoð þus eall āspended, þonne byrð man hine ūt e forbærneð in mezzo al suo wǣpnum e hræġle. [72] E swīðost ealle hys spēda hȳ forspendað mid þān langan leġere þæs dēadan mannes inne, e þæs þe hȳ be þǣm wegum ālecgað, þe ðā fremdan tō ærnað e nimað.

[73] E t è metà Ēstum þēaw þæt þǣr sceal ǣlċes eðēodes man bēon forbærned e ġyf þār man ān bān foundeð unforbærne, hī hit sceolan miċlum ġebētan. [74] E þǣr è metà Ēstum ān mǣġð þæt hī magon ċyle ġewyrċan e þȳ þǣr licgað þā dēadan men swā lange e ne fūliað, þæt hȳ wyrċað þone ċyle hine on. [75] E þēah man āsette twēġen fǣtelsas full ealað oððe wæteres, hȳ ġedōð þæt ōþer bið oferfroren, sam hit sȳ sumor sam winter.


Wulfstan, Vescovo

Wulfstan (a volte Lupus[1] morto il 28 maggio 1023) è stato un vescovo inglese di Londra, vescovo di Worcester e arcivescovo di York. Non deve essere confuso con Wulfstan I, arcivescovo di York, o Wulfstan, vescovo di Worcester. Si pensa che abbia iniziato la sua carriera ecclesiastica come monaco benedettino. Divenne vescovo di Londra nel 996. Nel 1002 fu eletto contemporaneamente alla diocesi di Worcester e all'arcidiocesi di York, tenendo entrambe in pluralità fino al 1016, quando lasciò Worcester rimase arcivescovo di York fino alla morte. Fu forse mentre era a Londra che divenne noto per la prima volta come scrittore di sermoni, o omelie, sul tema dell'Anticristo. Nel 1014, da arcivescovo, scrisse la sua opera più famosa, un'omelia che intitolò Sermo Lupi ad Anglos, ovvero Sermone del lupo agli inglesi.

Oltre ai sermoni Wulfstan è stato anche determinante nella stesura di codici di legge per entrambi i re Æthelred the Unready e Canuto il Grande d'Inghilterra.[2] È considerato uno dei due maggiori scrittori del tardo periodo anglosassone in Inghilterra. After his death in 1023, miracles were said to have occurred at his tomb, but attempts to have him declared a saint never bore fruit.


Lesson Text

16 The Anomalous Verb bēon

Old English bēon 'to be, become' represents another anomalous verb inherited from Proto-Germanic this verb survives in modern English in the forms be, been, being. As with wesan (see lesson 1), not all potential variants are found in surviving texts.

bēon 'be' Present Indicative Congiuntivo Presente Imperative
1 Sg. bēo bēo
2 Sg. bist bēo bēo
3 Sg. biþ bēo
Pl. bēoþ bēon bēoþ

There are neither preterite forms nor participles. There is a so-called "inflected infinitive" form, tō bēonne '(in order) to be', which introduces a purpose.

17 The Anomalous Verb eom / is

The third Old English 'to be' verb has no [surviving] infinitive form some authorities identify it by its 1st person singular form eom 'am', others by its 3rd singular form is 'is'. There are even fewer basic forms than with the other 'to be' verbs:

ēom 'am' Present Indicative Congiuntivo Presente
1 Sg. ēom sīe
2 Sg. eart
3 Sg. è sēo
Pl. sind(on) sī(e)n

The suffix -on of sindon is sometimes present, sometimes absent, in the texts an alternate spelling of the sind variant is sint . Variations in the subjunctive forms include sīe for both the 2nd/3rd singular, and the e in the plural may be present or absent.

Negative contractions include nēom , neart , and nis (see lesson texts 8 and 9).

18 Strong Verbs in Class IV

Strong Class IV verbs exhibit the four-vowel ablaut pattern -e- , -æ- , -ǣ- , -o- (or -u- ) -- where the ablaut vowel is followed by -l- , -r- , or -m- -- in theory. In practice, some verbs in this class exhibit the effects of sound changes like those that affected Strong III verbs (recall its 4 subclasses). Again we will provide 4 example conjugations.

Our text in this lesson contains the verb beran 'bear, carry' -- the theoretical standard-bearer for this verb class, although it does exhibit an unusual vowel change in the present indicative 2nd/3rd person singular. The text in lesson 1 contains cuman 'come', which is truly exceptional we arbitrarily select scieran 'shear' and, looking ahead to genumen (past participle of geniman ) in lesson 10, niman 'take', which are rather less exceptional than cuman , to fill out the conjugation table.

Strong IV 1 2 3 4
Infinitive beran 'bear' scieran 'shear' niman 'take' cuman 'come'
Inflected Infin. tō beranne tō scieranne tō nimanne tō cumanne
Imperative Sg. ber scier nim
Imperative Pl. berað scierað nimað cumað
Pres. Participle berende scierende nimende cumende
Past Participle boren scoren numen cumen , cymen
Gerund berenne scierenne nimenne cumenne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bere sciere nime cume
2 Sg. birst , birest scierest nimest cumest , cymest
3 Sg. birð , bireð sciereð nimeð cumeð , cymeð
Plurale berað scierað nimað cumað
Congiuntivo Presente 1 2 3 4
Singular bere sciere nime cume
Plurale beren scieren nimen cumen , cymen
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bær scear nome cōm , cwōm
2 Sg. bǣre scēare nāme cōme
3 Sg. bær scear nome cōm , cwōm
Plurale bǣron scēaron nāmon cōmon , cwōmon
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular bǣre scēare nāme cōme , cwōme
Plurale bǣren scēaren nāmen cōmen

Another modern English verb descended from an OE Strong IV verb found in our lesson texts is rottura, although in OE brecan , the liquid -r- precedes the ablaut vowel -- yet another exception to the "rules."

19 Preterite-Present Verbs in Class IV

Preterite-Present verbs were introduced and described in lesson 3, §15. Our text in this lesson (as well as lessons 1 & 2) contains the preterite-present verb sculan 'shall, ought to', which evolved into modern English deve e dovrebbe the text in lesson 3 contains onmunan 'esteem, remember, think worthy', formed from the prefix on- plus the verb munan 'remember'. We conjugate these two to illustrate the preterite-present verbs in Class IV.

Pret-Pres. IV 1 2
Infinitive sculan 'shall' munan 'remember'
Inflected Infin. tō sculanne tō munanne
Imperative Sg. scul mun
Imperative Pl. sculað munað
Pres. Participle sculende munende
Past Participle scolen munen
Gerund sculenne munenne
Present Indicative 1 2
1 Sg. sceal man , mon
2 Sg. sculest munest
3 Sg. sceal man , mon
Plurale sculon munon
Congiuntivo Presente 1 2
Singular scule mune
Plurale sculen munen
Preterite Indicative 1 2
1 Sg. scolde munde
2 Sg. scoldest mundest
3 Sg. scolde munde
Plurale scoldon mundon
Preterite Subjunctive 1 2
Singular scolde munde
Plurale scolden munden

20 Strong Verbs in Class V

This class is yet another with 4 subclasses. The nominal four-vowel ablaut pattern is -e- , -æ- , -ǣ- , -e- however, once again, ancient sound changes not discussed here resulted in variations that we illustrate with 4 example conjugations.

The text in lesson 2 contains the verb sprecan 'speak, say' the texts in lessons 1 & 3 contain ongietan 'grasp, understand', formed from the prefix on- plus the verb gietan 'get' our text in this lesson contains the verbs licgan 'lie, extend, be situated' and sēon 'see, look'. We conjugate these four to illustrate the strong verbs in Class V as usual, the 4th column exhibits the greatest variability.

Strong V 1 2 3 4
Infinitive sprecan 'speak' gietan 'get' licgan 'lie' sēon , seo͡n 'see'
Inflected Infin. tō sprecanne tō gietanne tō licganne tō sēonne , tō sǣgon
Imperative Sg. spræc giet lige seoh
Imperative Pl. sprecað gietað licgað sēoð
Pres. Participle sprecende gietende licgende sēonde
Past Participle sprecen gieten ( ongyten ) legen sewen , sawen
Gerund sprecenne gietenne licgenne sēonne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. sprece giete ( ongite ) licge sēo
2 Sg. sprecest gietest ( ongitst ) ligest , ligst siehst
3 Sg. sprceð , spricð gieteð ( ongit ) ligeð , lið siehð ( gesyhð )
Plurale sprecað gietað licgað sēoð
Congiuntivo Presente 1 2 3 4
Singular sprece giete licge sēo
Plurale sprecen gieten licgen sēon
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. spræc geat læg seah
2 Sg. sprǣce gēate lǣge sāwe
3 Sg. spræc , spæc geat læg seah
Plurale sprǣcon , sprǣcan gēaton lǣgon sāwon , sǣgon ( gesāwon , gesēgan )
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular sprǣce gēate lǣge sāwe
Plurale sprǣcen gēaten lǣgen sāwen

N.B. Not by any means are all of the many spelling variations, found in OE texts, listed above -- nor are they in general, in our conjugation tables.

A sampling of modern English verbs descended from other OE Strong V verbs found in our lesson texts includes offerta, forgive, dare, quoth ("the Raven. "), and wreak.

Linguistics Research Center

University of Texas at Austin
PCL 5.556
Mailcode S5490
Austin, Texas 78712
512-471-4566


A Celebration of St. Wulfstan

In between the howling gales, we had a day of calm which coincided with a spur of the moment event ‘A Celebration of St Wulfstan’, on his saints day, the 19th of January. After a brief rendition of his life was published in last months magazine, a number of people got together to try and celebrate the great man’s life, in the actual church in which he served, as a contribution to Abolition 200 year.

Several people had stated that we ought to do something, and contact was made through the Friends of St Mary’s to Mary Beresford (one of the Churchwardens) to see if such an event could be held at short notice, and thankfully it was. The next thing we needed was a star speaker, and to my great amazement, Derek Robinson – an accomplished author, journalist and broadcaster, kindly agreed to attend. We were then well on our way.

Mary worked out an order of service, and with this came the realization that we needed an expert on St Wulfstan and St Mary’s Church (as Derek was going to concentrate on the wider implications of the slave trade) step forward Rebecca Ireland of Hawkesbury Local History Society. Not only did she do a great job of recounting Wulfstan’s life, she could also show people surviving parts of the church that would have actually been familiar to him.

Reverend Elizabeth gave a great welcome and prayers (especially chosen for Abolition 200) and this was followed by some beautiful singing by Linda Sanderson, she did ‘Amazing Grace’ unaccompanied and then ‘Steal Away’ with Pauline Setterfield on piano note perfect and very moving.

Before Rebecca’s talk, we had a real treat when students of Briarswood sixth form college – under the auspices of PROPS, a special needs charity – who did a fantastic rendition of ‘War of the Worlds’ with the aid of some Hawkesbury Primary School pupils, on their state of the art sound equipment.

Derek’s talk then followed, and very interesting it was too. As he had stated, the topic of slavery is multi-faceted, but to present such a broad brush in depth performance in just twenty minutes was no mean feat. It’s no wonder that many of Derek’s books are best sellers, and if you want to find out more about Bristol’s ‘alternative’ history, I wouldn’t hesitate in recommending his ‘A Darker History of Bristol’.

Briarswood sixth form college then came back to do a fun version of ‘Love is All Around Me’, with everyone joining in, and then Reverend Elizabeth rounded the service off with a ‘Collect for St Wulfstan’ followed by a blessing.

We had great support from Greg Roberts who did a magnificent poster to promote the event, and with plugs on Radio Bristol (care of Trevor Fry) in Venue Magazine (care of Eugene Byrne) and Bristol Times (care of Gerry Brooke) we couldn’t ask for better help. With over one hundred people in attendance, the publicity must of worked.

Wickwar Brewery came up trumps yet again, producing a ‘St Wulfstan Beer’ in a strictly limited number (200) and they never cease to help our village. The beer itself, based on bottle conditioned Old Arnold, was superb.

Finally the catering, led by Hawkesbury and Horton W.I. with sandwiches and cakes (Gill and the gang done good), and assisted by Louise, Linda, Mary and Hillary, the vegetarian fare was top notch, and generated quite a few pounds.

In all, nearly three hundred pounds was raised, and with this we hope to get at least a plaque to St Wulfstan in the church, and, if the idea takes off, possibly a stained glass window to rival the one in Worcester Cathedral, who knows.

As you may imagine, it would be wrong to single anyone out for special praise, but the pupils from Hawkesbury Primary School were a credit to the village, and every student from Briarswood school was a star. Many, many thanks to everybody who helped.


Appunti

  1. Ann Williams, The English and the Norman Conquest (Woodbridge, 1995) Kingship and Government in Pre-Conquest England c. 500–1066 (London, 1999) Æthelred the Unready: The Ill-Counselled King (London, 2003).Back to (1)
  2. N. Karn, ‘Secular power and its rewards in Dorset in the late eleventh and early twelfth centuries’, Ricerca storica, 82 (2009), 5.Back to (2)
  3. A. Williams, ‘A bell-house and a burh-geat: lordly residences in England before the Conquest’, Medieval Knighthood IV, ed. C. Harper-Bill and R. Harvey (Woodbridge, 1992), pp. 221–40.Back to (3)
  4. R. H. C. Davis, ‘The warhorses of the Normans’, Anglo-Norman Studies, 10 (1988), 67–82.Back to (4)
  5. David Crouch, The Image of Aristocracy in Britain 1000–1300 (London, 1992).Back to (5)

The author is happy to accept this review and does not wish to comment further.

List of site sources >>>