La storia

Coltello smussato

Coltello smussato



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Dull Knife nacque nel Montana intorno al 1810. Membro della tribù Cheyenne, si sviluppò la reputazione di leader di guerra di successo. Tuttavia, il 10 maggio 1868, fu uno di quei leader che firmarono il Trattato di Fort Laramie.

Nel 1875 Dull Knife fu coinvolto in attacchi contro gli Shoshoni. L'anno successivo i suoi uomini furono coinvolti nella sconfitta del generale George A. Custer a Little Bighorn.

L'esercito americano ora ha risposto aumentando il numero dei soldati nell'area. Quando i soldati comandati da Ranad Mackenzie attaccarono i villaggi Cheyenne, Dull Knife e Little Wolf guidarono un gruppo di 300 in un viaggio di 1.500 miglia a nord verso i loro vecchi terreni di caccia.

Dull Knife si arrese a Fort Robinson ma Little Wolf tornò nel Montana. Nel gennaio 1879 Dull Knife guidò un'evasione, ma nel processo morì circa un terzo del gruppo.

Dull Knife morì vicino al fiume Rosebud nel 1883.


Mai un momento di noia

Scritto da Ernie Smith il 22 agosto 2017

Oggi a Tedio: Ovviamente, i coltelli, con le loro lame affilate per tagliare le cose, sono in circolazione da sempre: sono un ingrediente chiave di qualsiasi film horror, film slasher o mistero di omicidio che sia mai stato creato. Ma ecco una domanda a cui non credo che molte persone abbiano riflettuto (soprattutto perché non dovrebbero piacergli): perché le bistecche hanno i loro coltelli dedicati e perché le mettiamo in giganteschi blocchi di legno per magazzino? E che dire dei coltelli da burro? Che succede con loro? Tonight's Tedium ha tutte le risposte alle tue domande sulla lama della cena. — Ernie @ Tedium

Come immaginavamo che il cardinale Richelieu avesse affrontato l'argomento: "Quante volte ve lo devo dire stronzi, non prendetevi i denti con un coltello!" (Wikimedia Commons)

Come l'etichetta ha portato i coltelli della sala da pranzo a perdere i loro bordi taglienti

Naturalmente, prima del coltello da bistecca, c'era il coltello da tavola, o il coltello da burro. Come vanno i disegni delle lame, è piuttosto debolesalsa, e intenzionalmente così.

La ragione di ciò risale a quasi 400 anni fa e coinvolge un pastore francese infastidito. Il cardinale Armand Jean du Plessis, duca di Richelieu e Fronsac, o cardinale Richelieu in breve, si infastidiva per le maniere a tavola di coloro che mangiavano con coltelli appuntiti, che venivano usati come mezzo per strapparsi i denti.

Aveva i bordi del coltello arrotondati, secondo la leggenda, nel tentativo di scoraggiare il cattivo comportamento dei suoi ospiti.

Questa ha rotto la tradizione sull'uso del coltello. Vedi, le lame dei coltelli sono state a lungo il modo principale in cui le persone mangiavano il cibo, a differenza dei tovaglioli, che non erano sempre scontati, erano sempre un elemento chiave del pasto. Spesso le culture medievali mangiavano i pasti usando un solo coltello, il loro, che portavano con sé a cena, e le loro mani. L'introduzione della forchetta nella cultura europea ha cambiato il modo in cui interagivamo con i coltelli, proprio come ha fatto con i tovaglioli.

Il cardinale Richelieu era un uomo potente e influente, e il suo approccio al coltello guadagnò abbastanza importanza che nel 1669, 27 anni dopo la sua morte, il re Luigi XIV emanò un decreto che rendeva illegali i coltelli appuntiti in Francia, sia all'interno della casa che fuori in pubblico. Improvvisamente, molti coltelli affilati sono diventati piuttosto smussati.

Scusa, non sono riuscito a trovare un coltello nel mio cassetto delle cianfrusaglie. (MarkMartins/Pixabay)

Quella decisione, osserva Henry Petroski's L'evoluzione delle cose utili, ha avuto un effetto a lungo termine sull'evoluzione del coltello dalla tasca alla tavola:

Tali azioni, insieme all'uso sempre più diffuso delle forchette, diedero al coltello da tavola la sua ormai familiare lama dalla punta smussata. Verso la fine del XVII secolo, la lama si curvava a forma di scimitarra, ma questo contorno doveva essere modificato nel secolo successivo per diventare meno simile a un'arma. L'estremità smussata divenne più prominente, non solo per enfatizzare la sua schiettezza ma, poiché la forchetta accoppiata era probabilmente a due rebbi e quindi non una paletta efficiente, per servire come superficie su cui il cibo poteva essere ammucchiato per il trasporto alla bocca.

Il coltellino tascabile, ovviamente, non è mai andato via, e onestamente, nemmeno la necessità di avere una lama affilata a tavola.

Ma ci vorrà fino alla metà del XX secolo prima che lo strumento giusto acquisisca davvero popolarità.

“Ogni volta che disegno una maniglia, passo dalla stessa porta. Come sia stata trovata la porta, non lo so».

— Tommaso Agnello, un designer industriale del XX secolo, che parla del suo lavoro con le maniglie nella rivista Design industriale. Lamb divenne famoso negli anni del secondo dopoguerra per i suoi anni di ricerca sul design delle maniglie, il cui risultato principale, la maniglia a cuneo, divenne così famoso che ebbe una mostra del suo lavoro al Museo di Modern Art nel 1948. Ha ricevuto un brevetto per un manico per posate nel 1954, intorno al quale ha concesso in licenza il suo lavoro a una società chiamata Alcas, che ha rilasciato una linea di coltelli chiamata Cutco nel 1952. Sì, lo stesso Cutco che la gente vende porta- a porta e utilizza quel design della maniglia oggi.

I famosi coltelli da bistecca di Carvel Hall, con le lame coperte e i manici incrinati. Sono vecchi! (Vintage Marinaio/Flickr)

Come i coltelli affilati sono tornati in tavola nell'era moderna

Ovviamente, i coltelli affilati non sono mai andati via davvero: le persone in cucina avevano bisogno di lame con un bordo per preparare il cibo.

Ma ciò che potrebbe sorprendere un osservatore è che i coltelli da bistecca, almeno per come li consideriamo ai giorni nostri, non sono vecchie innovazioni con secoli di storia. In effetti, il moderno coltello da bistecca non si è veramente fatto conoscere fino a dopo la seconda guerra mondiale.

Un dispositivo dal design semplice e dall'affilatura sorprendente, la svolta per il coltello da bistecca è arrivata sotto forma di un tagliacarte ricostituito. Quel tagliacarte, progettato da un macchinista del Maryland di nome Paul C. Culver nel 1946, era originariamente un regalo per l'uomo d'affari Charles D. Briddell Jr.

Il padre di Briddell, Charles Sr., era un uomo che da adolescente scelse il fabbro piuttosto che l'agricoltura, trasformando infine il suo percorso di carriera preferito in un'azienda omonima. Era già un'azienda in rapida crescita a metà degli anni '40, con le attrezzature per la costruzione di fabbriche di Crisfield, nel Maryland, durante la seconda guerra mondiale.

L'azienda all'epoca si occupava anche della produzione di posate, motivo forse per cui il dono di Culver si dimostrò particolarmente fruttuoso per la famiglia Briddell, soprattutto dopo che il fratello di Charles Jr., Tom, vide la delicata lavorazione artigianale del coltello e se ne rese conto più senso a tavola che come strumento per aprire le lettere.

Secondo un articolo del 1953 del I tempi di Salisbury, Tom Briddell ha chiesto a Culver sia un set di sei coltelli da bistecca che una custodia in cui inserirli, quindi ha condotto un'indagine nazionale sul mercato potenziale. I risultati sono stati chiari: le persone volevano un coltello elegante e affilato per tagliare la carne, e lo volevano a casa, piuttosto che in un ristorante. Il coltello risultante, il Carvel Hall, fu presto in vendita a livello nazionale e divenne il primo tipo comune di coltello da bistecca che si potesse acquistare.

Uno dei primi annunci ha messo i vantaggi del set di coltelli da bistecca da $ 16,50 in quanto tali:

Ora puoi fare quello che fanno le famose chop house quando servono la carne: metti un bel coltello da bistecca in ogni posto. Il nuovo Carvel Hall, degno compagno del miglior argento da tavola, è un coltello di assoluta utilità. Per quanto sottile e aggraziato, la sua lunga e affusolata calva di acciaio pregiato taglia con facilità la bistecca più spessa. Ogni casa ha bisogno di questo set di coltelli da bistecca intelligente.

Al momento dell'articolo del 1953, il tagliacarte fatto a mano di Culver era diventato un business da 3 milioni di dollari.

Alla fine, l'azienda, un tempo chiamata per il maggiore Briddell, avrebbe ottenuto il nome di Carvel Hall e (perché era un'azienda del Maryland) sarebbe diventata nota a livello regionale per un design di coltello da granchio decorato.

Ma poiché la famiglia Briddell ha lasciato l'azienda, l'azienda non ha sempre avuto le cose facili. L'azienda, sulla costa orientale del Maryland, ha chiuso i battenti nel 1989 dopo che la sua società madre ha dichiarato bancarotta, ma è tornata in vita nel 1990 dopo che un'altra azienda ha acquistato il marchio e ha riaperto la fabbrica. In una zona a bassa popolazione e senza molti posti di lavoro manifatturiero, la riapertura è stata un po' una manna dal cielo.

"Carvel Hall rappresenterà di per sé una potenziale diminuzione dell'1% della disoccupazione", ha detto il direttore dello sviluppo economico della contea di Somerset Tom Laidlaw Il Washington Post quell'anno.

Alla fine, non doveva durare. Nel 2000, la fabbrica ha chiuso completamente, venendo venduta a un'azienda aerospaziale nel 2004, ma alla fine non è riuscita a tenere i battenti aperti.

La fabbrica chiusa sta dando alla comunità vicina molti grattacapi mentre i leader locali cercano di capire cosa possono fare con questo enorme edificio, con un suggerimento che sta attirando l'attenzione è l'idea di usare la fabbrica per convertire il letame di pollo in energia.

Certo, è strano e deprimente pensare al fatto che un'azienda così fondamentale per il modo in cui mangiamo il cibo sia sbiadita così gravemente con il passare del tempo.

Si spera che questo breve trafiletto dia loro un nuovo taglio nei libri di storia.

“I coltelli che hanno la qualità dell'acciaio ma possono mantenere un bordo affilato sono apprezzati dalla maggior parte dei bravi cuochi. E quando possono essere mostrati in modo bello e comodo, assumono ancora più importanza”.

Casa del Los Angeles Times editorialista della rivista Joan Dektar, discutendo alcuni dei primi esempi del ceppo di coltelli scanalati in una storia del 1975. Questo dispositivo, sebbene un pilastro della cucina abbastanza comune in questi giorni (grazie al fatto che è un posto naturalmente buono per riporre i coltelli), non sembra aver preso piede nella sua forma attuale fino alla fine degli anni '70, il che significa che per decenni, le persone stavano riponendo i loro coltelli in modi molto imbarazzanti. Mentre molti degli esempi evidenziati da Dektar, prodotti da Chicago Cutlery, erano per coltelli più grandi, l'azienda ha prodotto anche un set per coltelli da bistecca con un affilatoio incorporato. Al giorno d'oggi, l'apice della tecnologia dei ceppi portacoltelli è l'organizer in bambù, che sostituisce le fessure dei set con centinaia di canne di bambù, permettendoti di mettere i tuoi coltelli nel modo che preferisci.

Certo, qualcuno potrebbe far notare (gioco di parole) che i coltelli da bistecca e i normali coltelli da burro non hanno molte differenze quando li abbatti, e probabilmente avresti ragione in una certa misura.

Uno è più affilato dell'altro, ma quando si tratta di mangiare il cibo, entrambi tagliano a vari livelli ed entrambi si diffondono in vari gradi.

In effetti, l'azienda alimentare e tecnologica ChefSteps ha effettivamente suggerito, come parte delle sue lezioni di affilatura dei coltelli, che puoi effettivamente trasformare i coltelli da burro in coltelli da bistecca con un set di pietre ad acqua giapponesi o un macinino.

Sembra un progetto fai-da-te veloce e sporco nel miglior modo possibile. In effetti, la prima metà del video mostra solo un ragazzo che cammina attraverso Goodwill, comprando vecchi set di coltelli da burro.

Considerando che le radici del moderno coltello da bistecca provengono da un coltello utilizzato in un contesto completamente diverso, questa è fondamentalmente la seconda vita perfetta per le posate economiche.

Il tuo tempo è stato solo sprecato da Ernie Smith

Ernie Smith è l'editore di Tedium e uno snarker attivo su Internet. Tra i suoi numerosi progetti su Internet, trova il tempo per uscire con sua moglie Cat, che è più divertente di lui.


Coltello smussato

Sebbene Dull Knife (1810?-1883) sia stato attivo nella guerra Cheyenne-Arapaho in Colorado, nelle guerre Sioux per le pianure settentrionali e anche nella guerra per le Black Hills, è forse meglio ricordato per aver tentato di guidare quasi tre centinaia di persone da una riserva assegnata sono tornate nella loro terra natia del fiume Tongue nel nord del Wyoming e nel sud del Montana.

Famoso per aver guidato il suo popolo in un coraggioso tentativo di tornare dall'esilio in Oklahoma alla loro terra natale nel Montana nel 1878, il leader dei Cheyenne del Nord Morning Star nacque intorno al 1810 sul fiume Rosebud. Era conosciuto principalmente con il soprannome di Dull Knife, datogli da suo cognato, che lo prendeva in giro per non avere un coltello affilato. Un famoso Dog Soldier in gioventù, Dull Knife divenne un membro del Consiglio dei 44 e nel 1870 fu uno dei quattro capi principali, o Old Man, Chiefs. Questi capi rappresentavano le mistiche quattro Persone Sacre che dimoravano nei punti cardinali dell'universo ed erano i guardiani della creazione.

Poco si sa dei primi anni di vita di Dull Knife. Quando era un giovane alla fine degli anni 1820, partecipò a una squadra di razzie contro i Pawnee. Catturando una ragazza, le salvò la vita chiedendole di sostituire un membro della sua famiglia precedentemente perso contro i Pawnee. Quando divenne capo, Dull Knife fece di Little Woman la sua seconda moglie, il sindacato produsse quattro figlie. Dull Knife aveva altre due mogli, Goes to Get a Drink, dalla quale ebbe due figlie, e sua sorella Slow Woman, dalla quale ebbe quattro figli e un'altra figlia.

Dull Knife appare per la prima volta nella storia dei bianchi nel 1866, quando si unì a Red Cloud e agli Oglala Sioux nell'imboscata ai soldati statunitensi guidati dal capitano William J. Fetterman che viaggiavano lungo il Bozeman Trail per raggiungere i campi d'oro del Montana. Alla fine della guerra del sentiero di Bozeman, i Cheyenne del nord firmarono il Trattato di Fort Laramie del 1868 accettando di accordarsi su una riserva. Il governo degli Stati Uniti ha dato loro la possibilità di unirsi ai Crows nel Montana, ai Sioux nel Dakota o ai Cheyenne meridionali e agli Arapahos nel territorio indiano. Per forzare una decisione anticipata, il governo trattenne le forniture e i Cheyenne del nord firmarono un accordo il 12 novembre 1874 per trasferirsi nel territorio indiano ogni volta che il governo degli Stati Uniti lo riteneva opportuno.

Questi accordi furono messi da parte, tuttavia, quando la corsa all'oro delle Black Hills portò alla guerra con i Sioux e i loro alleati. L'atto precipitante fu un ultimatum che ordinava agli indiani di tornare alle agenzie nel South Dakota entro il 31 gennaio 1876. La spedizione del Big Horn, intesa a costringere gli indiani a tornare alle loro agenzie, impegnò i Sioux, i Cheyenne del nord e gli Arapaho del nord in diversi importanti battaglie, la più famosa delle quali è quella di Custer sul Little Big Horn. Quel giorno Dull Knife non era nel villaggio indiano, ma suo figlio Medicine Lodge era presente e morì in combattimento contro il Settimo Cavalleria.

La battaglia cruciale per i Cheyenne del Nord avvenne la mattina del 25 novembre 1876, quando la forza del colonnello Ranald Mackenzie di 600 uomini del 4° Cavalleria e circa 400 esploratori indiani sorpresero l'accampamento di Dull Knife sulle Forche Rosse del fiume Powder. Secondo quanto riferito, uccisi nei combattimenti erano uno dei figli di Dull Knife e un genero. I morti furono circa 40, ma la distruzione del villaggio e dei suoi contenuti ne segnò il destino. A tutti gli effetti, la campagna del 1876-77 pose fine alle guerre indiane nelle pianure settentrionali.

La preoccupazione per i loro figli spinse Dull Knife e la sua gente ad arrendersi alle truppe sotto Crook e Mackenzie nella primavera del 1877. A Fort Robinson appresero che il governo aveva decretato che tutti i Cheyenne del Nord sarebbero stati inviati nel Territorio Indiano. Dull Knife e Little Wolf hanno esortato i loro membri della tribù a rispettare i desideri del governo. I Cheyenne del nord potrebbero essere stati indotti a credere che avrebbero potuto tornare alle loro terre tribali in un anno se non gli piaceva la vita nel sud. Il viaggio verso il Territorio Indiano iniziò il 28 maggio 1877. Nel gruppo c'erano 937 Cheyenne del Nord. Settanta giorni dopo, il 5 agosto, arrivarono all'Agenzia Cheyenne e Arapaho, selezionando un campeggio a circa otto miglia a nord.

Nel giro di un anno, i Cheyenne del Nord erano pronti a tornare in patria. Affamati, devastati dalle malattie, preda di bande bianche di ladri di cavalli, riluttanti a coltivare, critici nei confronti dei modi civilizzati dei loro fratelli del sud, irritati dal fatto che agli Arapaho del nord era stato permesso di rimanere nel nord, e con 50 dei loro bambini morti, ne avevano avuto abbastanza. Quindi alle 22:10 il 9 settembre un gruppo di 353 Cheyenne - 92 uomini, 120 donne, 69 ragazzi e 72 ragazze - lasciò silenziosamente il luogo straniero, lasciando bruciare i fuochi e i pali delle casette in piedi per ingannare i picchetti militari distanti. Dopo la scoperta della loro partenza la mattina successiva alle tre del mattino, iniziò l'inseguimento dell'esercito, che alla fine coinvolse 13.000 uomini in tre dipartimenti militari.

Seguendo il percorso del Texas Cattle Trail dall'Oklahoma attraverso il Kansas, Dull Knife e Little Wolf e i loro seguaci si scontrarono con unità dell'esercito il 13 settembre a Turkey Springs, il 14 settembre a Red Hill, il 17 e 21-22 settembre a Sand Creek e settembre 27 a Punished Woman Creek, sfuggendo ogni volta alle truppe e proseguendo verso nord. Durante il viaggio, Little Woman è stata uccisa da un cavallo che ha attraversato il campo. Quando i Cheyenne in fuga raggiunsero il nord-est del Kansas, i guerrieri vagarono per la campagna, uccidendo 40 coloni bianchi maschi, alcuni dissero per vendicare l'uccisione di massa dei loro parenti da parte dei bianchi nella zona nel 1875. In Nebraska, Dull Knife e Little Wolf si separarono, l'ex dirigendosi verso Fort Robinson e la Red Cloud Agency, quest'ultima verso la tradizionale patria dei Cheyenne del Nord nel Montana.

Il 23 ottobre, due compagnie del 3° Cavalleria risalirono Chadron Creek e catturarono Dull Knife e la sua gente. Portati a Fort Robinson, i Cheyenne appresero il 3 gennaio che il governo di Washington aveva deciso che dovevano essere rimandati nel territorio indiano. Quando si rifiutarono, il comandante del posto Henry Wessells imprigionò la banda in una caserma di cavalleria, tagliando il calore, il cibo e l'acqua. Barricando le porte e coprendo le finestre con un panno per nascondere i loro movimenti, i prigionieri strapparono il pavimento e costruirono fosse per i fucili per comandare le finestre. Alle 10:10 della notte del 9 gennaio, i Cheyenne iniziarono a sparare. Gli uomini avanzarono attraverso le finestre con i bambini sotto il braccio, mentre le donne li seguivano, e ancora una volta Dull Knife e la sua banda si lanciarono per la libertà. Questa volta non sono stati così fortunati. I soldati inviarono raffiche dopo raffiche nella banda in fuga. Ventidue uomini, otto donne e due bambini sono morti nell'esodo iniziale, inclusa la figlia di Dull Knife, Traveling Woman, che portava sulla schiena la sorella di 4 anni. La ritirata continuò per quattro miglia nell'oscurità finché i fuggitivi raggiunsero le vicine colline dove non era più possibile inseguirli.

Dodici giorni dopo, quattro compagnie di soldati catturarono il maggior numero di Cheyenne rimasti, bloccandoli in una depressione oblunga a circa 40 miglia da Fort Robinson. Ventitré indiani furono uccisi e nove catturati, tra cui due giovani ragazze, di 14 e 15 anni, scoperte sotto i corpi dei giovani. Gli indiani morti furono sepolti nella fossa dove si erano nascosti. Nel frattempo Dull Knife, Slow Woman e i loro figli rimasti avevano trovato un rifugio tra le rocce, dove rimasero per dieci giorni, mantenendosi in vita mangiando i loro mocassini. Dopo diciotto giorni di vagabondaggio, raggiunsero Pine Ridge, dove furono nascosti dai parenti Sioux in una capanna sotto un piccolo promontorio su Wounded Knee Creek.

Dopo aver svernato in una valle riparata vicino alle biforcazioni del fiume Niobrara, Little Wolf e i suoi seguaci si diressero a nord. Il 25 marzo si arresero al tenente W. P. Clark sullo Yellowstone e furono inviati a Fort Keogh. A novembre, i funzionari dell'Indian Bureau hanno permesso ai Cheyenne del nord di Pine Ridge di trasferirsi nel Montana per unirsi agli altri. Su richiesta del generale Nelson A. Miles, Dull Knife fu autorizzato a tornare nella valle del Rosebud. Un ordine esecutivo del 26 novembre 1884 stabilì una sede permanente per i Cheyenne del nord nel Montana centro-meridionale a est della riserva dei Crow.

Dull Knife trascorse i suoi ultimi anni, amareggiato e addolorato, sulle colline del Montana meridionale. Tra i morti che aveva lasciato a Fort Robinson c'erano due figlie e un figlio, portando il totale dei suoi cari persi in un solo anno a una moglie, tre figli e due figlie. Dull Knife morì nel 1883 a casa di suo figlio Bull Hump. Nel 1917 lo storico di Cheyenne George Bird Grinnell fece reinterrare i suoi resti e quelli di Little Wolf nel cimitero di Lame Deer, dove si trovano oggi. ?


Nel novembre 1876, circa 700 cavalieri e 400 esploratori indiani guidati dal colonnello Ranald Mackenzie, incendiarono il villaggio principale dei Cheyenne del Nord vicino alla Forca Rossa del fiume Powder, a circa 20 miglia a ovest dell'attuale Kaycee, nel Wyo. Sette soldati furono uccisi e circa 40 Cheyenne, ma la perdita economica e culturale per la tribù fu devastante. I Cheyenne del Nord si arresero alle autorità governative la primavera successiva.

Nell'anno della sconfitta di Custer, il generale George Crook guidò tre spedizioni nel paese del fiume Powder per sottomettere le bande Lakota Sioux e Cheyenne in libertà. Le tribù sconfissero le sue truppe due volte e impedirono loro di unirsi a Custer. Nella terza spedizione, i soldati di Crook distrussero il villaggio di Dull Knife di Northern Cheyenne.


Storia

Il Chief Dull Knife College è stato originariamente istituito nel settembre 1975, dal Tribal Ordinance come Northern Cheyenne Indian Action Program, Incorporated, e ha ricevuto finanziamenti dall'Indian Technical Assistance Center del Bureau of Indian Affairs. Il Northern Cheyenne Tribal Council ha nominato sei direttori per gestire gli affari della società.

Precedentemente noto come Dull Knife Memorial College, il CDKC è stato ribattezzato nel 2001 per sottolineare l'importanza di Dull Knife come capo e rispettato leader storico del popolo Cheyenne del Nord. Chief Dull Knife, noto anche come Chief Morning Star, combattendo con grande coraggio e contro avversità schiaccianti, ha riportato la sua banda di Cheyenne del Nord nella nostra patria per mantenere la sovranità della nostra tribù. Riflettendo la determinazione del capo Dull Knife, la missione principale del College è fornire una leadership educativa e culturale ai suoi elettori.

Sebbene il curriculum originale del College fosse diretto alla formazione degli studenti per lavori minerari vicino alla riserva, il College ha rapidamente ampliato la sua offerta per includere programmi di trasferimento post-secondario. Il College offre una varietà di diplomi associati, programmi di certificazione e mantiene accordi di articolazione con l'istituzione all'interno del sistema dell'Università del Montana che facilitano il trasferimento senza interruzioni per gli studenti. Con l'aggiunta della tecnologia della televisione interattiva al CDKC, il College è stato anche in grado di ampliare le opportunità per gli studenti di livello superiore di completare i gradi avanzati online.

Poiché la popolazione studentesca è costantemente aumentata, è aumentata anche la necessità di acquisire nuove strutture e il campus ha utilizzato la tecnologia sostenibile per la costruzione di edifici verdi per costruire edifici per ospitare l'alfabetizzazione degli adulti, la tecnologia, l'asilo nido e le strutture per i docenti in visita. Tutte le strutture sono state progettate e costruite utilizzando la costruzione sostenibile di balle di paglia in collaborazione con l'iniziativa American Indian Housing. Inoltre, il campus ospita la Biblioteca commemorativa del Dr. John Woodenlegs, una biblioteca all'avanguardia che serve sia il College che la comunità, un Centro di apprendimento che fornisce accesso sia educativo che tecnologico per la ricerca e lo studio degli studenti e numerosi computer , laboratori di matematica e scienze.


Foto dal campo di battaglia di Dull Knife

nuovo

WY uomo
Membro a pieno titolo

Inserito da WY Man il 4 aprile 2009 16:23:49 GMT -5

Queste sono foto che ho scattato al campo di battaglia di Dull Knife, nel Wyoming, durante la gita di settembre 2008 dell'Ordine delle Guerre indiane. È stata un'opportunità favolosa poter vedere questo incredibile campo di battaglia, che è di proprietà privata. Il proprietario terriero, Cheri Graves, è un esperto riconosciuto di questa oscura ma cruciale battaglia indiana, avvenuta il 25 novembre 1876 durante una tempesta di neve. Ci hanno mostrato circa 3 miglia del campo di battaglia nell'aspro Red Fork del Powder River Canyon, e abbiamo pranzato nel fondo di legno, sul sito del villaggio indiano. Un apprezzamento speciale è dovuto alla famiglia Graves per la loro amministrazione nel mantenere questo importante campo di battaglia e per la loro gentilezza nel renderlo accessibile a ricercatori esterni.


Sulla formazione rossa a destra, Ranald Mackenzie ha dato ordini al suo aiutante durante la battaglia.


In cima a una lunga fila di scogliere rosse, inclusa quella qui raffigurata, gli scout Shoshone hanno sparato nel villaggio Cheyenne sul fiume.


Cheri Graves, a destra, discute i dettagli della battaglia agli ascoltatori interessati durante la pausa pranzo.

ignimbrite
Membro a pieno titolo


The Dull Knife Fight, 1876: le truppe attaccano un villaggio Cheyenne sulla Forca Rossa del fiume Powder

Nel 1874, dopo 20 anni di aspre e intermittenti guerre tra l'esercito degli Stati Uniti e le tribù Cheyenne e Lakota Sioux, il governo degli Stati Uniti inviò il tenente colonnello George Custer e 1.000 soldati nel territorio delle Black Hills del Dakota per cercare l'oro. Lo trovarono, e la relazione già tesa tra il governo degli Stati Uniti e le tribù cambiò rapidamente in peggio, tanto rapidamente quanto un minatore d'oro poteva afferrare la sua padella.

A partire da allora e per tutto il 1875, i cercatori d'oro si riversarono sulle colline in tale numero che il conflitto con i Cheyenne del Nord e i Lakota divenne inevitabile. Nel tentativo di controllare la situazione, il governo è intervenuto per radunare i "roamers del nord", tribù che fino a quel momento non si erano ancora trasferite nelle riserve nei territori del Nebraska e del Dakota. Quella campagna portò alla morte di Custer e alla morte di 210 dei suoi uomini nel territorio del Montana meridionale presso il fiume Little Bighorn, il 25 giugno 1876.

Dopo la battaglia, il grande campo che Custer aveva attaccato - circa 8.000 Lakota, Cheyenne e Arapaho - si spostò a sud, poi a est e alla fine si sciolse. I Cheyenne viaggiarono con Cavallo Pazzo e il suo Oglala Lakota per quasi un mese prima di lasciarli e dirigersi a sud-ovest, viaggiando lungo le pendici occidentali dei Monti Bighorn nel Territorio settentrionale del Wyoming.

Questo era il campo principale dei Cheyenne del Nord, il loro numero è stato stimato tra 900 e 1.200. A novembre si spostarono a est sopra i Bighorn e costruirono 173 lodge nel luogo che chiamarono Willow Creek, da allora meglio conosciuto come Red Fork of Powder River, a circa 20 miglia a ovest dell'attuale Kaycee, nel Wyo.

Qui, due giorni dopo, il 25 novembre 1876, cinque mesi dopo la sconfitta di Custer, gli Stati Uniti. le truppe li trovarono e rasero al suolo il loro villaggio. Questa battaglia poco conosciuta, denominata Dull Knife Fight o Red Fork Battle, ha avuto un impatto sul popolo Cheyenne durante le guerre indiane anche più di quanto abbia fatto la battaglia di Little Bighorn.

Sebbene Dull Knife Fight sia il nome più comune usato per questo incontro, Little Wolf era ormai il leader principale del campo Cheyenne. Dull Knife era un capo anziano molto amato e rispettato che impressionò i funzionari del governo con qualità da statista durante i loro primi rapporti con la tribù. Più tardi fu una figura chiave nella fuga di Fort Robinson in Nebraska nel 1879. Il nome Cheyenne di Dull Knife era Morning Star, il nome Dull Knife gli fu dato dai parenti Lakota.

Durante questa escursione, Crook aveva deciso di localizzare l'accampamento di Cavallo Pazzo, il recalcitrante capo di guerra degli Oglala Lakota. Come risultato della sua leadership al Little Bighorn e in una rissa una settimana prima con il comando di Crook a Rosebud Creek, Cavallo Pazzo era recentemente giunto all'attenzione del governo come una figura di primo piano nella resistenza dei nativi.

Crook usò spie e ricognitori indiani per raccogliere informazioni sui luoghi e sui piani dei loro parenti. Quando le truppe si spostarono a nord attraverso il bacino del fiume Powder, si accamparono accanto a Crazy Woman Creek, un affluente del fiume Powder a nord dell'attuale Kaycee e ad est dei Monti Bighorn. Gli esploratori di Crook catturarono un giovane Cheyenne, che sotto interrogatorio rivelò che il campo principale dei Cheyenne del Nord era appartato sulla Forcella Rossa del fiume Powder, chiamato dalle tribù Willow Creek, a circa due giorni di viaggio verso sud-ovest.

Un altro Cheyenne, una spia che era arrivata dai campi Lakota a nord, disse a Crook che Cavallo Pazzo aveva senza dubbio sentito che i soldati erano nella zona e che avrebbero sicuramente spostato il suo campo più a nord, lontano dal pericolo incombente.

Cogliendo questa opportunità, Crook cambiò il suo obiettivo e inviò più della metà delle sue truppe, sotto il comando del colonnello Ranald S. Mackenzie, nelle montagne Bighorn alla ricerca del villaggio Cheyenne. La forza di Mackenzie era composta da 700 uomini in 11 compagnie del 2°, 3°, 4° e 5° reggimento di cavalleria. Ad aumentare queste truppe c'erano più di 400 esploratori indiani, tra cui circa 150 Lakota e Arapaho, più di 100 Pawnee e all'incirca lo stesso numero di Shoshone.

Mentre a tutti gli esploratori era stata promessa una quota in tutti i cavalli catturati durante la manovra, i Pawnee e gli Shoshone apprezzarono l'ulteriore incentivo di sferrare un ultimo colpo contro i loro nemici tradizionali. Gli esploratori di Mackenzie includevano anche nove preoccupati Cheyenne del Nord, che sapevano che presto sarebbe stato loro chiesto di combattere contro i loro stessi membri della tribù.

Dai loro stessi esploratori, i Cheyenne del villaggio sapevano che i soldati si stavano muovendo attraverso il bacino del fiume Powder. Molti volevano rompere subito il campo e dirigersi a nord per ricongiungersi a Crazy Horse.

La maggior parte del Consiglio dei Quarantaquattro, l'organo di governo della tribù, si trovava nel villaggio in quel momento. Questo includeva Piccolo Lupo, Coltello Smussato e Vecchio Orso, tre dei quattro capi del Vecchio - capi della pace a volte venivano chiamati - e la maggior parte dello stesso Consiglio, composto da quattro rappresentanti di ciascuna delle dieci bande Cheyenne. Questo corpo serviva a sovrintendere alle attività più tradizionali e quotidiane, specialmente durante i grandi raduni della tribù.

Last Bull, capo della società militare Kit Fox, che normalmente prendeva la direzione del Consiglio, come tutte le società militari Cheyenne, ritenne che non fosse necessario andarsene e dichiarò una sorta di legge marziale Cheyenne. Ordinò ai suoi guerrieri di tagliare la sella e il travois cinch ai cavalli di chiunque avesse cercato di lasciare il campo e indisse una danza dello scalpo per celebrare la recente vittoria della sua società su un piccolo villaggio Shoshone. Aveva intenzione di combattere i soldati se fossero venuti.

La mattina seguente, al termine della danza dello scalpo, le truppe di Mackenzie, che si erano fatte strada attraverso un infido labirinto di ruscelli e crepacci nel buio della notte, attaccarono il villaggio dall'estremità orientale della valle.

Il piano di Mackenzie di circondare rapidamente il villaggio e isolare la mandria di cavalli è stato sventato quando una sentinella della mandria ha sparato agli scout Lakota che si sono lanciati davanti al corpo principale dei soldati. Gli scout hanno risposto al fuoco e, nel volgare del giorno, questo scambio di colpi di arma da fuoco "ha aperto la palla".

Allertate dalla carica della cavalleria, donne, bambini e anziani Cheyenne fuggirono sulle colline a ovest e a nord del campo mentre i loro uomini si precipitavano a difendere il villaggio e a dare ai loro cari più tempo per fuggire. Il combattimento fu breve, ma intenso. Gli scout Shoshone si sono arrampicati su un alto promontorio a sud del campo e hanno lanciato una pesante raffica di colpi di fucile, ottenendo immediatamente il controllo di tutte le attività nel villaggio.

Nella fretta di fuggire, molti degli abitanti del campo corsero a nord attraverso il torrente e in trincee profonde e tortuose che furono erose dal deflusso dall'alta parete del canyon più a nord. Vedendo questo, Mackenzie inviò un distaccamento che includeva il tenente John McKinney per intercettarli. Il risultato fu lo scontro più acceso dell'intero assalto, quando Walking Whirlwind e molti altri uomini Cheyenne si alzarono improvvisamente da un ripido burrone dove erano stati nascosti, sparando quasi a bruciapelo contro i cavalieri che avanzavano e fermando la carica. McKinney è stato ucciso, così come Walking Whirlwind e diversi Cheyenne.

While the Cheyenne managed to save their two most powerful medicine bundles—the Four Sacred Arrows and the Sacred Buffalo Hat, the early morning assault caught many people in bed, forcing them to flee into the mountains wearing little or nothing. In addition to their clothing, all their lodges and winter stores as well as weapons, cooking utensils and other essentials, including most of the horse herd were left behind.

Historical and culturally significant items, such as winter counts, which recorded significant events of each past year, unique items such as a sacred ear of corn with great healing properties, shields, pipes, ceremonial dresses, and countless other heirlooms, all fell into the hands of Mackenzie’s men, or were burned along with the lodges. Much of traditional Cheyenne culture was lost as a result.

The pillaging soldiers were infuriated to find, mixed among the Cheyenne belongings, military trappings and personal effects of dead troops of the 7th Cavalry – taken after Custer’s ill-fated attack on the combined Cheyenne and Lakota camp the summer before.

Army casualties included McKinney and six enlisted men killed with twenty-two wounded. The Cheyenne estimated that they lost forty of their people, with twice as many wounded. However, consequences of the attack continued for them long after the shooting stopped.

That night, the Cheyenne headed north, over the canyon wall and into frigid mountain heights. The image of their homes being burned in the valley behind them haunted their steps, while in front of them, a November blizzard rolled toward them across the range. Eleven babies froze to death that first night.

It took them almost a week to exit the mountains, and nearly two weeks to find the camp of Crazy Horse, located near the east fork of Otter Creek in southeastern Montana Territory, a distance of nearly 150 miles from the battle site. The pitiful state of the Cheyenne filled their Lakota friends and relatives with fear. To see the Cheyenne so impoverished and badly beaten convinced many of the Lakota that their families could not risk the same fate.

While traveling with the Lakota camp, the Cheyenne in January took part in a subsequent battle, this one with troops under Gen. Nelson Miles, on Tongue River near present-day Birney, Montana. The fight ended in a draw and served only to support the growing resolve that the dream of driving the white man from their homeland was futile. By late spring 1877, the Northern Cheyenne and even Crazy Horse’s people had all surrendered.

Risorse

  • Bourke, John Gregory and Charles M. Robinson. The Diaries of John Gregory Bourke, vol. 2, July 29, 1876, to April 7, 1878. Denton, Texas: University of North Texas Press, 2005, 179-193. An eyewitness account by Gen. Crook’s aide-de-camp of Col. Mackenzie’s harrowing nighttime approach and early morning attack of the Northern Cheyenne’s winter camp.
  • Greene, Jerome A. Morning Star Dawn:The Powder River Expedition and the Northern Cheyennes, 1876. vol. 2 of Campaigns and Commanders Series. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2003. This is the most current and thorough examination of the fight on the Red Fork and its place in the history of the Plains Indian wars.
  • Grinnell, George B. The Fighting Cheyenne (Civilization of the American Indian Series). Norman, Okla. University of Oklahoma Press, 1983, 359-382. Originally published in 1915, this early and definitive work on Cheyenne culture describes their friendly and wartime interactions with other tribes as well as with U.S. soldiers. , Peter J. People of the Sacred Mountain: A History of the Northern Cheyenne Chiefs and Warrior Societies, 1830-1879. vol. 2, pt. 4. New York: Harper Collins, 1981, 1056-1071. A meticulous rendering of Northern Cheyenne history told in short episodes originally passed through the generations via oral tradition and detailing everything from anecdotal to important historical events.
  • Smith, Sherry L. Sagebrush Soldier: Private William Earl Smith's View of the Sioux War of 1876. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2001, 44-88. The unvarnished story of the Red Fork Battle told through the eyes of an enlisted man, Pvt. William Earl Smith, who documented his participation in the Powder River Expedition.
  • Ricker, Eli S. “The Indian Interviews of Eli S. Ricker, 1903-1919.” In Voices of the American West, vol. 1, Lincoln, Neb.: Bison Books, 2012, 1-121. Contains an in-depth interview with Billy Garnett who was among the scouts who “opened the ball,” at the Red Fork Battle. Garnett was a key figure in this fight and in the 1877 death of the Lakota leader Crazy Horse.

For further reading and research

  • Cozzens, Peter. “Ulysses S. Grant Launched an Illegal War Against the Plains Indians, Then Lied About it.” Smithsonian Magazine, November 2016, accessed March 12, 2020 at https://www.smithsonianmag.com/history/ulysses-grant-launched-illegal-war-plains-indians-180960787/?utm_medium=email&utm_source=govdelivery. A look at the dissembling, chicanery and coverup in the Grant administration and the U.S. Army in the leadup to and the aftermath of the Great Sioux War of 1876.

The Dull Knife battlefield is located on private land on the Red Fork of Powder River, north of Barnum, Wyo., and northwest of Kaycee.


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Mumbleypeg Gold Tier
Posts: 9933 Joined: Fri Apr 18, 2014 1:28 am Posizione: Republic of Texas

Re: Brantford Cutlery Co. U.S.A. Never Dull

Posta da Mumbleypeg » Mon Oct 14, 2019 1:47 pm

Nice find. Brantford Cutlery knives are not well known but not uncommon either - good old brand. Lots of info and pictures of various patterns can be found using the search function. Here's a couple of posts with pictures.

When the people fear their government, that is tyranny. When government fears the people, that is freedom.

edge213 Gold Tier
Posts: 5011 Joined: Sat Jan 25, 2014 12:48 am Posizione: The Crossroads of America

Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

RG0965.AM: Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

Papers: 1877-1879, 1931, 1935
Cheyenne Indian Chief
Size: 1 folder

AMBITO DI APPLICAZIONE E CONTENUTO NOTA

This collection contains miscellaneous reports and correspondence concerning Dull Knife, Cheyenne Chief, which were written in the eary 1930s. Included are:

"Strategic Return of the Dull Knife Band of Cheyenne Indians Which Resulted in Their Death in 1879" by E.A. Brininstool
"The Dull Knife Raid of 1878," research by H.S. Robinson
"Indian Raid in 1878 -- Under Cheyenne Chief Dull Knife" by A.N. Keith
"Report of Brig. Gen. George Crook, Headquarters Department of the Platte, Fort Omaha, Nebraska, Sept. 27, 1879"
"Cheyenne Outbreak of 1878"
Northern Cheyenne Raid"

There is also correspondence between Mike Gilmore, a former member of the Cavalry, and A.E. Sheldon, as well as a map with the probable route of Dull Knife's Band.

ADDITIONAL OR RELATED MATERIALS

RG0789.AM: Earl Alonzo Brininstool, 1870-1957

See the NSHS Library collections for various publications about Dull Knife.

INGRESSI AGGIUNTI:

Brininstool, E.A. (Earl Alonzo), 1870-1957
Cheyenne Indians -- Government relations
Cheyenne Indians -- History
Crook, George, 1829-1890
Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879
Fort Robinson (Neb.)
Indians of North America -- Government relations
Keith, A.N.
Robinson, H.S.
Sheldon, Addison Erwin, 1861-1943

Revised 05-14-2008 TMM

For additional information about this collection, please contact our Library Staff.


The Life of Dull Knife, the Cheyenne Chief

The life of Dull Knife, the Cheyenne, is a true hero tale. Simple, child-like yet manful, and devoid of selfish aims, or love of gain, he is a pattern for heroes of any race.

Dull Knife was a chief of the old school. Among all the Indians of the plains, nothing counts save proven worth. A man's caliber is measured by his courage, unselfishness and intelligence. Many writers confuse history with fiction, but in Indian history their women and old men and even children witness the main events, and not being absorbed in daily papers and magazines, these events are rehearsed over and over with few variations. Though orally preserved, their accounts are therefore accurate. But they have seldom been willing to give reliable information to strangers, especially when asked and paid for.

Racial prejudice naturally enters into the account of a man's life by enemy writers, while one is likely to favor his own race. I am conscious that many readers may think that I have idealized the Indian. Therefore I will confess now that we have too many weak and unprincipled men among us. When I speak of the Indian hero, I do not forget the mongrel in spirit, false to the ideals of his people. Our trustfulness has been our weakness, and when the vices of civilization were added to our own, we fell heavily.

It is said that Dull Knife as a boy was resourceful and self-reliant. He was only nine years old when his family was separated from the rest of the tribe while on a buffalo hunt. His father was away and his mother busy, and he was playing with his little sister on the banks of a stream, when a large herd of buffalo swept down upon them on a stampede for water. His mother climbed a tree, but the little boy led his sister into an old beaver house whose entrance was above water, and here they remained in shelter until the buffalo passed and they were found by their distracted parents.

Dull Knife was quite a youth when his tribe was caught one winter in a region devoid of game, and threatened with starvation. The situation was made worse by heavy storms, but he secured help and led a relief party a hundred and fifty miles, carrying bales of dried buffalo meat on pack horses.

Another exploit that made him dear to his people occurred in battle, when his brother-in-law was severely wounded and left lying where no one on either side dared to approach him. As soon as Dull Knife heard of it he got on a fresh horse, and made so daring a charge that others joined him thus under cover of their fire he rescued his brother-in-law, and in so doing was wounded twice.

The Sioux knew him as a man of high type, perhaps not so brilliant as Roman Nose and Two Moon, but surpassing both in honesty and simplicity, as well as in his war record. (Two Moon, in fact, was never a leader of his people, and became distinguished only in wars with the whites during the period of revolt.) A story is told of an ancestor of the same name that illustrates well the spirit of the age.

It was the custom in those days for the older men to walk ahead of the moving caravan and decide upon all halts and camping places. One day the councilors came to a grove of wild cherries covered with ripe fruit, and they stopped at once. Suddenly a grizzly charged from the thicket. The men yelped and hooted, but the bear was not to be bluffed. He knocked down the first warrior who dared to face him and dragged his victim into the bushes.

The whole caravan was in the wildest excitement. Several of the swiftest-footed warriors charged the bear, to bring him out into the open, while the women and dogs made all the noise they could. The bear accepted the challenge, and as he did so, the man whom they had supposed dead came running from the opposite end of the thicket. The Indians were delighted, and especially so when in the midst of their cheers, the man stopped running for his life and began to sing a Brave Heart song as he approached the grove with his butcher knife in his hand. He would dare his enemy again!

The grizzly met him with a tremendous rush, and they went down together. Instantly the bear began to utter cries of distress, and at the same time the knife flashed, and he rolled over dead. The warrior was too quick for the animal he first bit his sensitive nose to distract his attention, and then used the knife to stab him to the heart. He fought many battles with knives thereafter and claimed that the spirit of the bear gave him success. On one occasion, however, the enemy had a strong buffalo-hide shield which the Cheyenne bear fighter could not pierce through, and he was wounded nevertheless he managed to dispatch his foe. It was from this incident that he received the name of Dull Knife, which was handed down to his descendant. As is well known, the Northern Cheyennes uncompromisingly supported the Sioux in their desperate defense of the Black Hills and Big Horn country. Why not? It was their last buffalo region -- their subsistence. It was what our wheat fields are to a civilized nation.

About the year 1875, a propaganda was started for confining all the Indians upon reservations, where they would be practically interned or imprisoned, regardless of their possessions and rights. The men who were the strongest advocates of the scheme generally wanted the Indians' property -- the one main cause back of all Indian wars. From the warlike Apaches to the peaceful Nez Perces, all the tribes of the plains were hunted from place to place then the government resorted to peace negotiations, but always with an army at hand to coerce. Once disarmed and helpless, they were to be taken under military guard to the Indian Territory.

A few resisted, and declared they would fight to the death rather than go. Among these were the Sioux, but nearly all the smaller tribes were deported against their wishes. Of course those Indians who came from a mountainous and cold country suffered severely. The moist heat and malaria decimated the exiles. Chief Joseph of the Nez Perces and Chief Standing Bear of the Poncas appealed to the people of the United States, and finally succeeded in having their bands or the remnant of them returned to their own part of the country. Dull Knife was not successful in his plea, and the story of his flight is one of poignant interest.

He was regarded by the authorities as a dangerous man, and with his depleted band was taken to the Indian Territory without his consent in 1876. When he realized that his people were dying like sheep, he was deeply moved. He called them together. Every man and woman declared that they would rather die in their own country than stay there longer, and they resolved to flee to their northern homes.

Here again was displayed the genius of these people. From the Indian Territory to Dakota is no short dash for freedom. They knew what they were facing. Their line of flight lay through a settled country and they would be closely pursued by the army. No sooner had they started than the telegraph wires sang one song: "The panther of the Cheyennes is at large. Not a child or a woman in Kansas or Nebraska is safe." Yet they evaded all the pursuing and intercepting troops and reached their native soil. The strain was terrible, the hardship great, and Dull Knife, like Joseph, was remarkable for his self-restraint in sparing those who came within his power on the way.

But fate was against him, for there were those looking for blood money who betrayed him when he thought he was among friends. His people were tired out and famished when they were surrounded and taken to Fort Robinson. There the men were put in prison, and their wives guarded in camp. They were allowed to visit their men on certain days. Many of them had lost everything there were but a few who had even one child left. They were heartbroken.

These despairing women appealed to their husbands to die fighting: their liberty was gone, their homes broken up, and only slavery and gradual extinction in sight. At last Dull Knife listened. He said: "I have lived my life. I am ready." Gli altri erano d'accordo. "If our women are willing to die with us, who is there to say no? If we are to do the deeds of men, it rests with you women to bring us our weapons.

As they had been allowed to carry moccasins and other things to the men, so they contrived to take in some guns and knives under this disguise. The plan was to kill the sentinels and run to the nearest natural trench, there to make their last stand. The women and children were to join them. This arrangement was carried out. Not every brave had a gun, but all had agreed to die together. They fought till their small store of ammunition was exhausted, then exposed their broad chests for a target, and the mothers even held up their little ones to be shot. Thus died the fighting Cheyennes and their dauntless leader.


Dull Knife - History

Highlights of our Itinerary
OCTOBER 11: arrive Billings, Montana, check into the Boothill Inn & Suites (free airport shuttle). We&rsquoll kick things off Monday night (7:00pm) with a pizza/beer/wine reception. Meet your host & tour guide, pick up your map packet and other registration info, and hear an orientation talk by Neil to set the stage for the rest of the week.
OCTOBER 12: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, Canyon Creek Battlefield (Flight of the Nez Perce). Lunch stop in Hardin, Montana (we'll picnic at the Big Horn County Museum, then tour the museum). First stop after lunch: a quick drive up the bluffs to see the site of Fort Custer, established in 1877). For the balance of the afternoon, we&rsquoll explore the site of the Hayfield Fight , the Connor Battlefield (on the Tongue River near present-day Ranchester, Wyoming) and Sawyer&rsquos fight (where the Bozeman Trail crossed the Tongue). Last, we&rsquoll examine General George Crook&rsquos campsite, before checking into our hotel in Sheridan. Dinner on your own. Lodging for the next three nights will be at the Holiday Inn, Sheridan Convention Center (included in registration).
OCTOBER 13: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, a rare visit to the Dull Knife Battlefield, where Col. Ranald Mackenzie with over 1,000 cavalry and Indian scouts attacked a Cheyenne village on the Red Fork of Powder River, on November 25, 1876. Box lunch provided. Other stops on this day: Fort Reno ruins on the Powder River, and a visit to the site of the Templeton fight, July 20, 1866, on the Bozeman Trail. Overnight in Sheridan (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 14: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. On this day we&rsquoll visit the incomparable Jim Gatchell Memorial Museum , in Buffalo, Wyoming, followed by a stop at the historic Fort Phil Kearny Museum . After lunch in Sheridan (on your own), Neil will conduct the group on walking tours of the Fetterman Battlefield , e il Wagon Box Fight. From there, we&rsquoll retire to our Sheridan hotel (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 15: After breakfast in Sheridan (included with the hotel), we'll depart at 8:15am and go directly to the pristine Rosebud Battlefield, the critical prelude to the Little Bighorn. Due to time constraints, we'll walk to the Buffalo Jump area of the park (foregoing the much longer hike up Crook's Hill). Upon departing Rosebud, we'll follow the Tongue River Road to the Wolf Mountain Battlefield, where Crazy Horse attacked General Miles in the last major combat of the Great Sioux War. From there, we'll visit Lame Deer, the tribal and government agency headquarters of the Northern Cheyenne Reservation. There, we'll visit the site of the Lame Deer Fight, and pay respects at the graves of Dull Knife e Little Wolf. At nearby Busby, we'll visit the grave of celebrated Cheyenne Chief Two Moon. After a delicious Indian Taco at the Custer Battlefield Trading Post (included in your registration), and perusal of the bookstore there, Neil will take us as close as the bus can get to the Crow's Nest, the vantage point in the Wolf Mountains from which Custer's scouts first spied the Indian pony herd in the Little Bighorn Valley. Our route then takes us down Reno Creek to the Little Bighorn, with drive-by discussions of Reno's skirmish line and Valley Fight. By late afternoon, we'll make our way to the Reno-Benteen Defense Site, and finish the day at Weir Point on the battlefield. Return to the Boothill Inn in Billings. Dinner on your own.
OCTOBER 16: after breakfast at the hotel (included), we'll depart at 8:15am and drive straight to the Little Bighorn National Monument Visitor Center for some time in the museum and bookstore, and get reoriented. Picking up from where we left off, we'll work our way with Custer's battalion to Calhoun Hill, and the Keogh sector. Box lunches will be provided back at the Visitor Center for a quick respite, then it's off to the 7th Cavalry Memorial e il Indian Memorial to discuss Custer's Last Stand. To close the day, we'll walk through Custer National Cemetery to hear some brief talks at the graves of some of Custer's Indian scouts, and other notable figures like Marcus Reno, and William Fetterman. We'll save time for you to take the self-guided walk down Deep Ravine Trail. Then it's back to the Boothill Inn in Billings.

BONUS : Back at the Boothill Inn, as time permits, we&rsquoll walk across the street to the Boothill Cemetery and hear the story of Muggins Taylor, a scout with Gibbon's column who carried news of the battle to Bozeman. Our stop at Taylor's grave marks the end of our tour. [While you're in the vicinity, make sure to visit the Yellowstone County Museum, not far from our hotel, near the entrance to the airport. It's a small affair, but they have a nice collection. Particularly noteworthy is their collection of Ghost Shirts. Also of interest along the rimrocks trail is the grave of Yellowstone Kelly, overlooking Billings.]

( NOTE: if you wish to stay over at the hotel on October 16 (the Saturday night on our last tour day), please extend your reservation (that night is not included in your tour registration, but the Boothill Inn will extend the same rate). If you're headed to the airport, hotel shuttle or other transportation can be arranged&mdashit is a short distance from the Boothill Inn.


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