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Uno sfondo sul Monte del Tempio - Storia

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Il Monte del Tempio A Sfondo

Il Monte del Tempio

Il Monte del Tempio, il sito dove un tempo sorgevano il Primo e il Secondo Tempio ebraico, è stato il sito della Moschea di al-Aqsa dal 705 d.C. Secondo la tradizione musulmana il profeta Maometto ascese al cielo dal Monte del Tempio noto ai musulmani come al-Haram ash-sarif. Quando Israele conquistò la Città Vecchia di Gerusalemme durante la Guerra dei Sei Giorni (50 anni fa), fu presa la decisione di consentire che l'amministrazione del complesso del Monte del Tempio rimanesse nelle mani del Waqf musulmano; mentre la preghiera ebraica si svolgeva nella piazza sottostante - presso quello che era noto come "il muro del pianto", ora ribattezzato "muro occidentale" (le cui pietre facevano parte del muro di contenimento per il Monte del Tempio creato al tempo di re Erode (I secolo a.C.). La decisione di Israele di rinviare il controllo sul complesso del Monte del Tempio fu alleviata dal fatto che la maggior parte dei rabbini influenti dell'epoca credeva che gli ebrei non dovessero ascendere in quell'area, a causa del fatto che non si poteva essere sicuri di dove si trovasse l'antico tempio "Santo di "Holies" (cioè un luogo che gli ebrei non potevano visitare). Negli anni che seguirono dalla guerra del 1967, un accordo non scritto, noto come "status quo", mantiene la delicata divisione di autorità stabilita sul Monte del Tempio In base a questo accordo, il Waqf, che era controllato dalla Giordania, avrebbe amministrato il sito e mantenuto l'ordine. Gli ebrei sarebbero stati autorizzati a visitare il sito, ma non a pregare. Lo status quo è rimasto in vigore senza serie difficoltà fino al 1996, quando la costruzione del sito da parte del Waqf e l'apertura dell'adiacente tunnel del Muro Occidentale da parte degli israeliani, hanno creato gravi tensioni e hanno portato all'abrogazione dell'accordo di vecchia data. Allo stesso tempo, una campagna promossa dallo sceicco Raed Salah, capo del Movimento islamico del nord, che all'epoca era sindaco di Umm al-Fahm (una città araba israeliana) che affermava: "Al-Aqsa è in pericolo" ha guadagnato vapore.

Durante la Seconda Intifada (a partire dal settembre 2000) lo status quo è crollato completamente. Per tre anni, agli ebrei non fu permesso di visitare il sito del Monte del Tempio. Nel 2003, Israele stabilì unilateralmente un nuovo status quo che consentiva agli ebrei di visitare il complesso. Va notato che, contemporaneamente, c'era stato un crescente sottogruppo di israeliani religiosi che chiedevano il diritto di pregare sul Monte del Tempio e rifiutavano di accettare le restrizioni stabilite dallo status quo. Due anni fa è scoppiata una mini “Intifada dei coltelli” che ha scatenato attacchi in risposta al grido: “al-Aqsa è in pericolo”. La tensione su al-Aqsa di due anni fa è stata parzialmente risolta dagli intensi sforzi diplomatici compiuti dall'allora Segretario di Stato americano John Kerry. Il grido: "al-Aqsa è in pericolo" è stato estremamente efficace per oltre un secolo nel creare resistenza alla presenza ebraica in Palestina. Lo slogan "al-Aqsa è in pericolo" fu usato per la prima volta nel 1928, come catalizzatore delle rivolte di quell'anno; rivolte che posero fine a secoli di presenza ebraica a Hebron. I tentativi di raggiungere nuovi accordi, soprattutto per quanto riguarda la sicurezza, sono falliti, nonostante il contributo positivo dei giordani.

Per ulteriori informazioni leggere lo status quo di erosione



Il Monte del Tempio nella profezia biblica

Il Monte del Tempio di Gerusalemme ha un'antica storia biblica, che risale al 1800 a.C. quando Abramo, messo alla prova da Dio, venne sul monte Moria per offrire suo figlio Isacco (Genesi 22:2, 12). Il sito divenne noto come il &ldquoMonte del SIGNORE&rdquo (versetto 14).

Quattrocento anni dopo Mosè fece riferimento a questo sito dopo aver condotto gli israeliti fuori dall'Egitto (Esodo 15:17). Quattro secoli dopo, il re Davide acquistò questo sito per la posizione di un futuro tempio (1 Cronache 21:18-24 2 Cronache 3:1).

Il primo e il secondo tempio

Il primo e il secondo tempio furono eretti su questo sito in seguito alla costruzione della piattaforma da parte di Salomone con le sue enormi pietre di fondazione che livellarono la superficie della collina arrotondata. Il primo tempio, dedicato intorno al 960 a.C., durò circa 375 anni fino a quando fu distrutto dall'ultima invasione babilonese nel 586 a.C. (2 Cronache 36:17-20). Tutti gli articoli sacri nel tempio furono portati a Babilonia per distruggere completamente questo sacro luogo religioso israelita (2 Cronache 36:18 Daniele 5:2-4).

Un residuo di prigionieri ebrei alla fine tornò a Gerusalemme e costruì un secondo tempio nello stesso sito. Più di quattro secoli dopo Erode il Grande ricostruì e abbellì questo secondo tempio, e fu a questo edificio che venne Gesù (Giovanni 2:20).

Per maggiori dettagli e informazioni sulla storia biblica del Monte del Tempio, vedere il nostro articolo su Vita, Speranza e Verità &ldquoIl Monte del Tempio: la sua storia e il suo futuro.&rdquo

Anche dopo che il secondo tempio fu distrutto dai romani nel 70 d.C., il monte su cui sorgeva continuò a essere un luogo vitale negli eventi mondiali. Entrambi i templi erano al centro di grandi conflitti globali guidati dalle più grandi potenze mondiali dei loro tempi. E anche dopo che il secondo tempio fu distrutto dai romani nel 70 d.C., il monte su cui sorgeva continuò a essere un luogo vitale negli eventi mondiali.

70 d.C. alla conquista musulmana

Dopo la rivolta giudaica del 135 d.C., i romani ordinarono che nessun ebreo potesse entrare in città pena la morte. Ribattezzarono Gerusalemme Aelia Capitolina, come sarebbe stata conosciuta per i successivi 200 anni.

Nel 661 d.C. i musulmani avevano preso il controllo di Gerusalemme e del Monte del Tempio. Nel 685 Abd al-Malik divenne comandante musulmano a Damasco ea Gerusalemme, e sognò di costruire una moschea, la Cupola della Roccia, proprio sul sito del tempio di Salomone. L'autore Simon Sebag Montefiore ha descritto la motivazione del comandante musulmano nel suo libro Gerusalemme: la biografia, &ldquoAbd al-Malik stava ricostruendo il tempio ebraico per la vera rivelazione di Dio, l'Islam. &hellip Dopo che fu terminato nel 691/2, Gerusalemme non fu mai più la stessa&rdquo (2011, p. 191).

Il Monte del Tempio è rimasto sotto il controllo di vari popoli e stati musulmani per la maggior parte degli anni da allora.

Le crociate e il conflitto globale

Nel 1095 papa Urbano II chiese alla Chiesa cattolica la conquista di Gerusalemme. Come ha scritto Montefiore, "Urban ha visto la missione della sua vita come il ripristino del potere e della reputazione della Chiesa cattolica" (p. 218).

Nell'estate del 1099 la prima delle Crociate catturò Gerusalemme e il Monte del Tempio dai musulmani. Il successivo massacro di musulmani ed ebrei a Gerusalemme in nome del cristianesimo fu assolutamente spaventoso. Le persone sono state decapitate e gli arti sono stati recisi e gettati nelle strade.

Montefiore scrisse che mentre i crociati "si facevano strada verso la Cupola &hellip cavalcavano nel sangue fino alle briglie" (p. 222). Questo ricorda la descrizione della Bibbia del tempo futuro in cui il sangue scorrerà "fino alle briglie dei cavalli" nella valle del Cedron a Gerusalemme alla seconda venuta di Gesù Cristo (Gioele 3:12-14 Apocalisse 14:20).

Gerusalemme e il Monte del Tempio hanno continuato ad essere il centro del conflitto tra crociati cattolici e musulmani per i successivi 200 anni.

Dalle crociate agli ottomani

All'inizio del XIV secolo entrò un nuovo potere politico quando i musulmani turchi ottomani presero il controllo di Gerusalemme e del Monte del Tempio e lo tennero per 450 anni fino alla fine della prima guerra mondiale.

Il loro sovrano più notevole fu Solimano il Magnifico (1520-1566) che ebbe un impatto duraturo sul Monte del Tempio. Conosciuto da molti studiosi musulmani come "il secondo Salomone", Solimano ricostruì e sigillò la Porta d'Oro o la porta orientale del Monte del Tempio che si affaccia sul Monte degli Ulivi.

Molto probabilmente questa porta rimarrà chiusa fino a quando Cristo non metterà i piedi sul Monte degli Ulivi (Zaccaria 14:4 Atti 1:9-12).

Lo stato ebraico

Il 2 novembre 1917, il ministro degli esteri inglese, Arthur James Balfour, firmò la famosa Dichiarazione Balfour che autorizzava una patria ebraica in Palestina. Quell'idea incontrò una grande opposizione da parte degli arabi e del governo britannico nei successivi 30 anni, ma il 14 maggio 1948 David Ben-Gurion, il primo primo ministro israeliano, dichiarò l'istituzione dello Stato di Israele.

Israele vinse l'intensa guerra che seguì immediatamente, ma la vecchia città di Gerusalemme e il Monte del Tempio rimasero nelle mani del Regno hashemita di Giordania.

L'epicentro del conflitto globale della fine dei tempi

Dopo aver catturato la città vecchia di Gerusalemme e il Monte del Tempio nella Guerra dei Sei Giorni nel giugno 1967, Israele ha lasciato l'amministrazione del Monte del Tempio sotto il controllo musulmano pur mantenendo il suo controllo militare. Ma conflitti, polemiche e tensioni continuano a ribollire fino ad oggi.

Zaccaria profetizzò di conflitti negli "ultimi giorni" su Israele e Gerusalemme che avrebbero incluso il Monte del Tempio. &ldquoEcco, io farò di Gerusalemme un calice di ebbrezza per tutti i popoli circostanti, quando assedieranno Giuda e Gerusalemme. E accadrà in quel giorno che farò di Gerusalemme una pietra molto pesante per tutti i popoli, tutti quelli che vogliono sollevarla saranno sicuramente fatti a pezzi, anche se tutte le nazioni della terra sono riunite contro di essa" (Zaccaria 12:2-3) .

Queste scritture che indicano lo stato ebraico in quelli che la Bibbia chiama "la fine dei tempi" mostrano che Gerusalemme con il suo Monte del Tempio sarà come una "pietra pesante per tutti i popoli" perché diversi "popoli" e nazioni cercheranno continuamente di strapparne il controllo.

Gesù ha predetto il conflitto globale al Monte del Tempio

Prima della Pasqua nella primavera del 31 d.C., Gesù parlò ai Suoi discepoli dal Monte degli Ulivi riguardo al futuro del tempio. Predisse che sarebbe stato completamente distrutto, cosa che accadde quasi 40 anni dopo, nel 70 d.C. (Matteo 24:1-2).

Nel racconto di Luca di questa profezia, Gesù ha parlato di Gerusalemme circondata da eserciti "affinché tutte le cose che sono scritte [nelle profezie dell'Antico Testamento] possano essere adempiute", e il popolo sarà "condotto prigioniero in tutte le nazioni". E Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili finché i tempi dei Gentili non saranno compiuti&rdquo (Luca 21:22-24).

Molti ebrei furono massacrati nella rivolta che si concluse con la distruzione del tempio nel 70 d.C., ma i sopravvissuti non furono "portati prigionieri in tutte le nazioni". Quindi questa affermazione indica che una massiccia invasione di Gerusalemme si trova ancora nel futuro prima che Cristo ritorni.

Gesù ha detto che questa futura invasione porterà all'"abominio della desolazione" di cui parla il profeta Daniele, in piedi nel luogo santo," che molto probabilmente sarà sul Monte del Tempio (Matteo 24:15).

Come Gesù ha chiaramente indicato ai suoi discepoli, Gerusalemme e il Monte del Tempio continueranno ad essere l'epicentro del conflitto globale fino alla Sua seconda venuta.

Finalmente arriverà la pace

Dopo migliaia di anni di conflitto globale, la pace arriverà a Gerusalemme e al Monte del Tempio quando Gesù metterà i Suoi piedi sul Monte degli Ulivi e diventerà "Re di tutta la terra" (Zaccaria 14:4, 9).

Una delle opere iniziali di quel tempo di pace sarà la costruzione di un nuovo complesso di templi che includa un nuovo tempio più bello di quelli del passato (Ezechiele 43:1-7).

La Festa annuale dei Tabernacoli, che fu celebrata da Gesù durante il Suo ministero (Giovanni 7:37-39), sarà centrata sul Monte del Tempio dove Gesù abiterà su questa terra (Zaccaria 14:16-19). Il mondo imparerà la bellezza di partecipare a questa meravigliosa festa, che rappresenta il regno millenario di Gesù Cristo e dei Suoi santi su questa terra (Apocalisse 20:4), e di adorare il Principe della Pace, il Re dei Re.

Se desideri saperne di più su questo festival e sul suo significato, vai al Centro di apprendimento Life, Hope & Truth e scarica il nostro opuscolo Dalle vacanze ai giorni santi: il piano di Dio per te.

Jim Haefele

Jim Haeffele è un pastore della Chiesa di Dio, un'associazione mondiale. Attualmente è pastore di congregazioni a Fort Myers, Miami e West Palm Beach, Florida. Ha servito nel ministero della Chiesa di Dio per oltre 46 anni. In quegli anni lui e sua moglie Lois hanno servito congregazioni da Portland, nell'Oregon, dove è cresciuto, allo Utah, all'Ohio, alla Carolina del Nord e ora in Florida.


Uno sfondo sul Monte del Tempio - Storia

Nessuno sa esattamente dove si trovasse il Giardino dell'Eden descritto nella Bibbia. L'area generale è generalmente considerata nelle valli del Tigri-Eufrate. I depositi sedimentari del diluvio di Noè sono ora profondi migliaia di piedi in tutta l'area, quindi è improbabile che le "rovine" del Giardino dell'Eden si presentino per caso.

Tuttavia, Adamo, dopo essere stato creato, fu posto nel Giardino che si trovava a Oriente. A causa di questa affermazione, i saggi ebrei hanno a lungo affermato che Adamo fu creato in quella che oggi è la terra d'Israele. L'impronta di Adamo nella pietra si dice che le guide musulmane esistano ancora nella roccia del Macpelah a Hebron. Le prime leggende ebraiche affermano che lo stesso Adamo fu sepolto nella grotta che Abramo acquistò in seguito per seppellire sua moglie.

Sul monte Moriah, l'attuale Monte del Tempio a Gerusalemme, il substrato roccioso esposto sotto la Cupola della Roccia è noto come "pietra della fondazione" in ebraico Even ha-Shetiyah. Sebbene i Templi Ebraici siano stati in seguito costruiti sulla stessa pietra di fondazione, o un'estensione di questa stessa roccia altrove sul Monte Moriah, il termine "pietra di fondazione" si riferisce alla creazione della terra da parte di Dio il Primo Giorno.

Ed è stata chiamata la Pietra della Fondazione perché il mondo è stato fondato su di essa. Poiché il profeta Isaia disse: "Così dice il Signore: "Ecco io pongo in Sion il fondamento per una pietra. una costosa pietra angolare di sicuro fondamento." L'Onnipotente, benedetto Egli sia, lasciò cadere una roccia nelle acque, e da lì il mondo si espanse.

L'Onnipotente ha creato il mondo nello stesso modo in cui un bambino si forma nel grembo di sua madre. Proprio come un bambino inizia a crescere dal suo ombelico e poi si sviluppa nella sua forma completa, così il mondo è iniziato dal suo punto centrale e poi si è sviluppato in tutte le direzioni. (Rif. 2)

Dalla tradizione musulmana

Ancora più interessanti delle leggende riguardanti le Pietre Fondamentali sono le storie sull'Abisso che si suppone si trovi al di sotto.

Alcuni saggi ebrei dicono che questa pietra si chiamasse Shetiyah, che in ebraico significa anche "bere" perché sotto di essa è nascosta la fonte di tutte le sorgenti e le fontane da cui il mondo beve la sua acqua. Una tradizione araba afferma inoltre che tutte le acque dolci del mondo hanno origine sotto questa roccia.

Nel pavimento della piccola grotta (che misura circa 14 piedi quadrati con un soffitto di sei piedi) sotto la grande pietra di fondazione nella Cupola della Roccia c'è una lastra di marmo rotonda che chiude un pozzo noto come "il pozzo delle anime" (Bir al Arwah) . Una tradizione musulmana sostiene che questo sia l'ingresso nel pozzo senza fondo, l'abisso. Si dice che le anime dei morti in attesa di giudizio siano udibili al di sotto. Il Talmud afferma che questo è l'abisso sopra le acque primordiali della creazione e del Diluvio. Durante la spedizione illegale di Parker del 1911 la copertura in marmo fu sollevata e si trovò che copriva solo una depressione e non un pozzo. Tuttavia ci sono altre tradizioni che suggeriscono che questa parte del Monte Moriah potrebbe essere stata un tempo un luogo di sepoltura, o forse un luogo alto cananeo. Entrambe queste storie, se si fossero rivelate vere, sarebbero state le ragioni per cui il sito è stato squalificato come luogo per il Tempio di Salomone a causa della sacralità ebraica richiesta del sito del tempio, come discusso di seguito.

La terra: abitata originariamente dai figli di Canaan

Il diluvio catastrofico di Noè (Gen. 7, 8 2 Pietro 3) distrusse l'intera popolazione della terra - probabilmente molti miliardi di abitanti - lasciando solo otto sopravvissuti. Queste quattro coppie erano tutte giuste, cioè tutti credenti nell'unico vero Dio, tutti erano stati "giustificati per fede" (come viene interpretato il termine nel Nuovo Testamento). Ai tre figli di Noè e alle loro mogli fu data l'opportunità di ripopolare la terra allevando i loro figli nel timore e nella conoscenza del Signore. La famiglia umana, tutti e tre i rami, sono riusciti a incasinare le cose molto rapidamente, in effetti nel giro di una generazione.

Nella linea di Cam una speciale debolezza morale fu notata da Noè, padre di Cam, al tempo dell'ubriachezza di Noè (Gen. 9:20-27). Noè osservò inoltre che questa debolezza morale ereditata in suo figlio Cam era già presente in misura ancora maggiore nel giovane nipote, Canaan. Noè quindi predisse che la perversione morale e la lussuria avrebbero afflitto soprattutto i discendenti di Canaan. Questa cosiddetta "maledizione" su un ramo della famiglia di Ham si è avverata nella storia. Sappiamo molto sui Cananei dai documenti biblici e dall'archeologia. Questi popoli divennero noti per la loro promiscuità sessuale (eterosessuale e omosessuale), per la loro estrema idolatria, per le malattie veneree endemiche e per i loro stili di vita sensuali ed edonistici.

Poiché i primi abitanti conosciuti di Gerusalemme (Gebus) erano popoli cananei, ci sono buone ragioni per credere che i santuari pagani dedicati a Baal e Astoret si trovassero nella città nel periodo più antico. Tradizionalmente questi santuari erano situati sulle vette e montagne più alte - da qui il nome comune "luoghi alti". (Rif. 3)

Agli Israeliti fu comandato da Dio di sradicare i Cananei quando fossero entrati nel paese.

Nel considerare la possibile ubicazione dei Templi sul Monte Moriah sarà necessario sollevare la possibilità che il sito della Cupola della Roccia fosse, in un periodo precedente, uno di questi famigerati Alti Luoghi cananei. Sarà inoltre presa in considerazione la possibilità che tombe molto antiche fossero situate nelle caverne sotto la "roccia sacra". Entrambe queste considerazioni precluderebbero che il Primo Tempio si trovasse nel sito dell'attuale Santuario Islamico della Cupola della Roccia.

Poiché i templi e i santuari pagani erano tradizionalmente collocati sulle cime delle colline e delle montagne più alte, c'è anche motivo di credere che il Primo Tempio ebraico potrebbe essere stato deliberatamente posizionato ben al di sotto della vetta del Monte Moriah.

Più storia antica dopo il diluvio

La famosa " Tavola delle Nazioni" nei capitoli 10 e 11 della Genesi ci offre un resoconto sorprendente e accurato delle prime generazioni della razza umana dopo il grande diluvio di Noè. Da questa tabella e dai nomi di radice ivi elencati, molti dei quali sono sopravvissuti fino ad oggi, sappiamo che i discendenti di Jafet migrarono in gran parte al nord e all'ovest, popolando quella che oggi è l'Europa e la Russia. (Un ramo della famiglia di Iafet ha colonizzato l'attuale India).Gli Shemites, (semiti), rimasero in gran parte nell'area della Mezzaluna Fertile e in Arabia. I camiti erano i progenitori degli egiziani, degli africani, degli indiani del Nuovo Mondo e dei popoli orientali. Molti camiti si trasferirono in Persia, Cina e Africa.

La famiglia di Canaan, figlio di Cam, si stabilì in quella che oggi è la terra d'Israele:

È difficile stabilire una data precisa sull'ora dell'alluvione. Sulla base di una lettura "stretta" degli elenchi genealogici dell'Antico Testamento (poche lacune) nei nomi nella linea della promessa tra il Primo e il Secondo Adamo, il diluvio potrebbe essersi verificato di recente, nel 3500 a.C., circa mille o dodicicento anni prima della nascita di Abramo. Poco si sa della Terra di Canaan durante questo periodo di tempo, ma dieci o dodici secoli sono più che sufficienti perché piccole famiglie di nomadi costruiscano città e tribù che contano molte migliaia di persone nella regione.

Poiché il termine ebraico "figlio del tal dei tali" può significare nipote o anche pronipote, è del tutto possibile che la data del Diluvio possa essere spostata indietro di almeno diverse centinaia di anni. Ciò porterebbe il racconto biblico in più stretta armonia con ciò che ora è abbastanza certo su antiche civiltà come l'Egitto.

Dio aveva pianificato molto prima, molto prima del diluvio, di dare questo pezzo di terra - Canaan - ad Abram, figlio di Terah, figlio di Nahor, figlio di Eber, figlio di Sem.

Gerusalemme: scelta da Dio dall'antichità

Grande è il Signore e degno di lode nella città del nostro Dio! Il suo monte santo, bello in elevazione, è la gioia di tutta la terra, il monte Sion, nell'estremo nord, la città del gran Re. All'interno delle sue cittadelle Dio si è mostrato una sicura difesa. Poiché ecco, i re si radunarono, vennero insieme. Appena lo videro rimasero sbalorditi, furono presi dal panico, si diedero alla fuga il tremore li prese lì, l'angoscia come di una partoriente. Per il vento dell'est hai frantumato le navi di Tarsis. Come abbiamo udito, così abbiamo visto nella città del Signore degli eserciti, nella città del nostro Dio, che Dio stabilisce per sempre. [Sela]

Abbiamo pensato al tuo amore, o Dio, in mezzo al tuo tempio. Come il tuo nome, o Dio, così la tua lode arriva fino ai confini della terra. La tua destra è piena di vittoria, gioisca il monte Sion! Gioiscano le figlie di Giuda a motivo dei tuoi giudizi! Cammina intorno a Sion, gira intorno a lei, conta le sue torri, considera bene i suoi bastioni, attraversa le sue cittadelle per poter dire alla prossima generazione che questo è Dio, il nostro Dio nei secoli dei secoli. Sarà la nostra guida per sempre. (Salmo 48. Un canto. Un salmo dei figli di Cora)

Benché occupata dai figli di Cam, Canaan, la Terra Promessa, era stata promessa a un altro figlio di Noè, a Sem, ea uno dei discendenti unici di Sem che doveva essere il Salvatore del mondo.

Ebraismo, Cristianesimo e Islam --- le tre grandi religioni monoteiste del mondo devono tutte le loro prime tradizioni a quest'unico uomo semitico, Abramo. Ogni religione ha una figura eccezionale che è accreditata come un leader di importanza centrale. Per gli ebrei è Mosè, il datore della Legge. Per i musulmani è Maometto, l'ultimo e il più grande dei profeti. Per i cristiani è Gesù, il Figlio Dio e il Salvatore promesso del mondo. In realtà, Gesù, Mosè e Maometto erano tutti, paternamente, discendenti in carne e ossa di Abramo, tutti erano di stirpe semitica. Quaranta secoli fa, Dio aveva chiamato quest'uomo Abram da una cultura pagana in Oriente, Ur dei Caldei (in quello che oggi è l'Iraq).

Ora il Signore disse ad Abramo:

Le promesse di Dio ad Abramo

  • Una grande nazione terrena, Israele, sarebbe scaturita da Abramo.
  • Anche una grande nazione spirituale, un popolo celeste, la chiesa, sarebbe scaturita da Abramo.
  • Il nome di Abramo sarebbe stato benedetto per sempre.
  • Doveva essere una benedizione per tutte le nazioni.
  • Coloro che benediranno il popolo di Abramo saranno benedetti.
  • Coloro che malediranno il popolo di Abramo saranno maledetti.
  • I suoi discendenti saranno innumerevoli.
  • I suoi discendenti in linea terrena avrebbero ereditato questo appezzamento di terra promesso.
  • I suoi discendenti nella linea spirituale avrebbero ereditato l'universo.
  • La terra data ad Abramo doveva appartenere al popolo terreno, Israele per sempre.
  • Ismaele, figlio di Abramo, doveva essere il padre di un grande popolo.
  • I discendenti di Abramo attraverso la sua seconda moglie Keturah sarebbero stati benedetti.

Promessa di un seme unico

Come Dio aveva promesso ad Abramo e Sara in effetti aveva un figlio, lo chiamarono Isacco, che significa "risata".

Secoli dopo l'apostolo Paolo commentando il seme promesso, o erede, di Abramo ci dice che tutte le promesse di Dio al Patriarca dovevano trovare il loro compimento in un unico Seme, Yeshua, il Messia promesso. Paolo ha scritto queste parole,

Abramo incontra il re di Gerusalemme

Lot, il nipote di Abramo aveva fatto una scelta sfortunata scegliendo di dimorare a Sodoma, una scelta di cui si sarebbe pentito non solo per il tempo ma anche per l'eternità. Ha avuto più di un'opportunità di muoversi. Genesi 14 racconta di cinque re predoni dall'Oriente (Babilonia) che invasero Sodoma e le altre città cananee della pianura, prendendo temporaneamente Lot prigioniero. Abramo e solo 318 dei suoi uomini inseguirono questi cattivi per tutta la lunghezza del paese, salvando Lot e riportandolo a "casa" di nuovo a Sodoma.

Fu dopo questi eventi che Abramo, fermandosi a Gerusalemme cananea sulla via del ritorno a Hebron, ricevette pane e vino e fu benedetto dal re di Salem, un uomo che non era solo il re locale, ma anche un sacerdote di El Elyon. , "Dio Altissimo"

Test sul Monte Moriah

Abramo agì in obbedienza a Dio e fece un viaggio di tre giorni verso il luogo che Dio aveva scelto. Il sito che Dio portò ad Abramo sarebbe poi diventato la città di Gerusalemme Si crede che la posizione esatta sul Monte Moriah sia il Monte del Tempio:

Quando raggiunsero il monte che Dio aveva scelto, Abramo era pronto a sacrificare Isacco:

Abramo attendeva con ansia il giorno in cui Dio avrebbe fornito un altro e migliore sacrificio su quella stessa Montagna.

Il Nuovo Testamento parla della grande fede di Abramo che divenne pienamente gradita a Dio. L'autore della lettera agli Ebrei ci dice che Abramo era giunto alla conclusione che Dio fosse obbligato a risuscitare Isacco dai morti se si fosse compiuto il sacrificio:

Promessa mantenuta

Isacco - non il servo Eliezer, non Ismaele

Giacobbe (Israele) - non Esaù, quindi:

Ruben, Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Zabulon, Dan, Giuseppe (figli: Efraim e Manasse), Beniamino, Neftali, Gad e Aser.

Così i discendenti di Israele, circa 70 persone, (Gen. 46:27) scesero in Egitto e vi trascorsero quattrocento anni come schiavi. Sarebbero aumentati di numero fino a diversi milioni al momento del loro esilio dalla Terra Promessa.

Il racconto biblico, sia l'Antico che il Nuovo Testamento, ci dice che l'esodo degli ebrei dall'Egitto sotto Mosè segna il tempo in cui il popolo d'Israele divenne una nazione sotto Dio.

Sotto la guida di Mosè nel deserto, Dio iniziò a rivelare a Israele che era stato chiamato fuori dall'Egitto in un viaggio di pellegrinaggio verso la terra promessa quattro secoli prima al loro antenato. Non avevano a che fare con un Dio ordinario, gli fu detto, che Yahweh era un Dio santo e non poteva abitare con un popolo impuro e profano. Il carattere di questo Dio è stato rivelato nel Decalogo, la Legge di Mosè, resa loro nota sul Monte Sinai. Allo stesso tempo, le loro mancanze peccaminose cominciarono ad essere evidenti (vedi 1 Corinzi 10:1-11). Invece di mostrare giustizia, Dio ha mostrato la sua misericordia, pazienza, amore leale e longanimità. Fu dato loro un sacerdozio, una tenda di convegno e un elaborato sistema di sacrifici animali per dimostrare che questo Dio era pronto a provvedere a ogni genere e modo di peccato umano, sia che fosse diretto contro di Lui o l'uno contro l'altro, o contro la comunità. La prima grande lezione di redenzione attraverso il sacrificio di sangue e la liberazione mediante il potere era stata loro mostrata durante la prima Pasqua (Esodo 12). I peccati potevano essere coperti dal sacrificio di sangue di animali senza macchia, e "trasmessi" fino a quando il Messia non fosse venuto a togliere i peccati per sempre.

Fu nel deserto del Sinai dopo l'attraversamento del Mar Rosso che Dio rivelò come aveva pianificato di incontrarsi in comunione con il Suo popolo.

Un tabernacolo nel deserto

Mosè non suggerì a Dio di costruire un Tabernacolo e poi Dio accettò di occuparlo. Dio guardava amorevolmente il Suo popolo mentre lo dirigeva verso la Terra Promessa. Non solo li avrebbe guidati, ma avrebbe dimorato con loro per dar loro la costante certezza della sua cura pastorale. Yahweh ordinò a Mosè di costruire il tabernacolo in mezzo all'accampamento, proprio come un capo beduino piantava la sua tenda in mezzo a un accampamento. Inoltre i progetti completi per questa strana tenda, cortili e mobili furono dati a Mosè sul monte Sinai.

Il Tabernacolo stesso era fondamentalmente un'enorme tenda elaborata lunga circa quarantacinque piedi divisa in due parti da una tenda, o velo. La prima stanza, entrando - chiamata "il Luogo Santo" - era di circa trenta piedi per quindici piedi di dimensione. Al centro della stanza, davanti al velo, c'era l'arca dell'incenso alta circa tre piedi. Su di esso veniva posto carbone e una miscela di incenso e resine aromatiche. Questo incenso veniva bruciato due volte al giorno.

A sinistra di questo altare c'era il candelabro d'oro a sette rami (la Menorah). Sulla destra c'era la Tavola dei pani dell'offerta dove dodici pani erano disposti in due pile di sei. Il pane, memoriale delle dodici tribù d'Israele, veniva rinnovato ogni sabato.

Il Santo dei Santi

Oltre il velo c'era il luogo più sacro conosciuto come il Santo dei Santi. Le dimensioni erano di 15 cubiti per lato - circa 22 piedi per lato. All'interno del Sancta Sanctorum c'era l'Arca dell'Alleanza. E sopra l'Arca c'era il Seggio della Misericordia.

L'Arca era una cassa di legno realizzata secondo le specifiche divine per contenere le due tavolette della Legge, la verga di Aronne che sbocciava e un vaso di manna. Realizzata in legno di acacia, questa strana scatola a forma di armadio con aste portanti era anche conosciuta come l'Arca della Legge. Era lungo circa quattro piedi e alto due piedi e mezzo. L'Arca era ricoperta d'oro dentro e fuori. C'erano quattro anelli fissati al suo lato attraverso i quali passavano due pali portanti. L'Arca fu affidata alle cure dei Leviti, che erano esentati dai doveri militari.

Sulla sommità dell'Arca c'era il propiziatorio che aveva alle estremità due cherubini d'oro con le ali spiegate. I Cherubini, di cui si sa poco, erano creature celesti alate il cui scopo era quello di custodire e proteggere.

Il Seggio della Misericordia ricevette il suo nome perché il Sommo Sacerdote, una volta all'anno nel Giorno dell'Espiazione, lo asperse con il sangue del sacrificio. Questo era il luogo più sacro dell'intero Santuario. Doveva simboleggiare il trono visibile della presenza invisibile di Dio.

Come Dio ha comunicato all'uomo

E là ti incontrerò e ti parlerò da sopra il propiziatorio, di mezzo ai due cherubini che sono sull'arca della Testimonianza, di tutte le cose che ti darò per comando ai figli d'Israele. (Esodo 25:22)

E il Signore disse a Mosè: "Di' ad Aaronne tuo fratello di non venire in nessun momento nel luogo santo dentro il velo, davanti al propiziatorio che è sull'arca, affinché non muoia perché io apparirò nella nuvola sopra il propiziatorio ." (Levitico 16:2)

Il Tabernacolo veniva eretto ogni volta che Dio indicava ai figli d'Israele che dovevano fermarsi temporaneamente dalla loro marcia nel deserto. L'immagine è chiara: questa tenda era solo una struttura temporanea, in attesa del giorno in cui si sarebbe potuta costruire una casa permanente del Signore.

Numerosi commentari biblici hanno commentato in dettaglio i simboli dell'Arca, i sacrifici, gli arredi, i cortili e il Tabernacolo. Questi argomenti possono essere studiati con grande beneficio dai credenti di oggi, poiché i principi dei rapporti di Dio con il Suo popolo sono gli stessi in ogni generazione, anche se la venuta del Messia ha portato a compimento i molti tipi e immagini raffigurati dal Tabernacolo di Mosè.

Il Giordano finalmente attraversato

Giosuè e Gerusalemme

Quando Adonizedek re di Gerusalemme udì come Giosuè aveva preso Ai e l'aveva completamente distrutta facendo ad Ai e al suo re come aveva fatto a Gerico e al suo re, e come gli abitanti di Gabaon avevano fatto pace con Israele e si trovavano in mezzo a loro, egli temeva grandemente, perché Gabaon era una grande città, come una delle città reali, e perché era più grande di Ai, e tutti i suoi uomini erano potenti. Allora Adonizedek, re di Gerusalemme, mandò a dire a Hoham re di Hebron, a Piram re di Jarmuth, a Japhia re di Lachis e a Debir re di Eglon, dicendo: "Vieni da me e aiutami e colpiamo Gabaon perché ha fece pace con Giosuè e con il popolo d'Israele». Allora i cinque re degli Amorei, il re di Gerusalemme, il re di Hebron, il re di Iarmuth, il re di Lachis e il re di Eglon, radunarono le loro forze, e salirono con tutto il loro esercito, si accamparono contro Gabaon e le mossero guerra. E gli uomini di Gabaon mandarono da Giosuè all'accampamento di Ghilgal, dicendo: "Non allentare la mano dai tuoi servi, vieni presto da noi, salvaci e aiutaci perché tutti i re degli Amorei che abitano sulle montagne sono radunati contro di noi». Così Giosuè salì da Ghilgal, lui e tutta la gente di guerra con lui, e tutti i prodi e valorosi. E il Signore disse a Giosuè: "Non temerli, perché io li ho dati nelle tue mani; nessuno di loro potrà resistere davanti a te". Allora Giosuè li colse all'improvviso, essendo salito tutta la notte da Ghilgal. E l'Eterno li gettò nel panico davanti a Israele, che li uccise con una grande strage a Gabaon, e li inseguì per la via della salita di Bethhoron, e li sconfisse fino ad Azeka e Makkedah. E mentre fuggivano davanti a Israele, mentre percorrevano la salita di Bethhoron, l'Eterno gettò su di loro dal cielo grandi pietre fino ad Azeka, e morirono, morirono più a causa della grandine che gli uomini d'Israele uccisi con la spada.

Poi Giosuè tornò, e tutto Israele con lui, al campo di Ghilgal. Questi cinque re fuggirono e si nascosero nella grotta di Makkedah. E fu detto a Giosuè: "Sono stati trovati i cinque re, nascosti nella grotta di Makkedah". E Giosuè disse: "Rotolate grandi pietre contro l'imboccatura della caverna e ponete degli uomini vicino ad essa per proteggerli, ma voi stessi non rimanete lì, insegui i tuoi nemici, gettati alle loro spalle, non lasciare che entrino nelle loro città perché il Signore tuo Dio li ha dati nelle tue mani". Quando Giosuè e gli uomini d'Israele ebbero finito di ucciderli con una grandissima strage, finché non furono spazzati via fuori, e quando il resto di loro fu entrato nelle città fortificate, tutto il popolo tornò sano e salvo a Giosuè nell'accampamento di Makkedah nessuno mosse la lingua contro nessuno dei figli d'Israele. Allora Giosuè disse: "Apri la bocca della caverna e conducimi fuori dalla caverna quei cinque re". E così fecero, e gli fecero uscire dalla caverna quei cinque re, il re di Gerusalemme, il re di Hebron. , il re di Iarmuth, il re di Lachis e il re di Eglon. E quando condussero quei re a Giosuè, Giosuè convocò tutti gli uomini d'Israele e disse ai capi degli uomini di guerra che erano andati con lui: "Avvicinatevi, mettete i piedi sul collo di questi re". si avvicinò e mise loro i piedi sul collo. E Giosuè disse loro: "Non abbiate paura o sgomento, siate forti e coraggiosi perché così farà il Signore a tutti i vostri nemici contro i quali combattete". E poi Giosuè li percosse e li fece morire, e li appese cinque alberi. E rimasero appesi agli alberi fino alla sera, ma al momento del tramonto del sole, Giosuè comandò, e li tolsero dagli alberi, e li gettarono nella caverna dove si erano nascosti, e posero grandi pietre contro l'imboccatura della caverna, che rimane fino ad oggi. (Giosuè 10:1-27)

Nel tentativo di comprendere quella che a prima vista sembra essere la spietata distruzione di uomini, donne e bambini innocenti, è importante per noi capire che Israele era, in questo momento della sua storia, lo strumento di Dio nel portare il giudizio divino su un persone completamente corrotte, pagane, malvagie (Numeri 21:1, 2 Deut. 7:2,13:15, 20:17 Giosuè 10-11). Gli abitanti di Canaan avevano, infatti, avuto 400 anni per ravvedersi e rivolgersi al Dio vivente che possedeva la terra (Gen. 15:16). Invece erano diventati solo più corrotti e al di là della speranza di salvezza. Permettere loro di continuare e propagarsi non farebbe altro che diffondere ulteriormente il cancro dei loro modi idolatri.

In effetti, l'obbedienza incompleta di Israele a Dio nel permettere ai resti dei Cananei di vivere fu la causa di molte successive sofferenze e disastri per secoli a seguire (Giosuè 17:13, Giudici 1:22 e segg.-3:6).

Il destino del tabernacolo

I Libri di Samuele raccontano della cattura dell'Arca dell'Alleanza da parte dei Filistei e ci danno anche la storia successiva delle peregrinazioni dell'Arca per alcuni anni fino a quando fu portata a Gerusalemme da Davide. Dopo la caduta e la distruzione di Shiloh nel 1050 aC, il tabernacolo e i suoi arredi - meno l'Arca - furono portati a Gerusalemme e, secondo la tradizione, alla fine furono sistemati lì sul monte Moriah dal re Davide. Quando l'Arca fu finalmente recuperata, fu evidentemente riportata al suo posto nel Sancta Sanctorum del Tabernacolo. Ora l'Arca e il Tabernacolo erano venuti a riposare permanentemente nella destinazione scelta da Dio per il Suo popolo Israele.

Secondo 2 Samuele 5 Davide, nell'ottavo anno del suo regno aveva catturato Gerusalemme dai Gebusei:

Il re Davide osservò che mentre viveva in una casa di cedro, la presenza di Dio era ancora nelle tende (il Tabernacolo). Quindi David concepì un piano per costruire una struttura più permanente, un Tempio.

Dio disse al re Davide che doveva essere costruito un tempio, ma non da lui. Davide non doveva essere colui che avrebbe costruito il Tempio perché era un uomo di guerra. Quel lavoro sarebbe appartenuto a suo figlio Salomone. Il comando originale per la costruzione del Tempio fu dato da Dio: "Edificherà una casa al mio nome" (2 Samuele 7:13).

Il fatto che altre nazioni avessero templi e Israele no non è il motivo per cui è stato costruito. Il Tempio doveva essere un memoriale per Israele per allontanare il suo cuore dagli idoli dei loro contemporanei. Il Tempio avrebbe fornito loro un incentivo a non praticare le stesse cose malvagie dei Cananei.

Dopo che il Tempio fu costruito, il Tabernacolo fu smantellato. Il suo destino è sconosciuto. Ma potrebbe essere stato conservato in una stanza sotto il Monte del Tempio se rimanesse fino a oggi.Molti leader ebrei in Israele oggi vi diranno che è così!

Quelli che confidano nel Signore sono come il monte Sion,
che non può essere spostato, ma rimane per sempre.
Come le montagne sono intorno a Gerusalemme,
così il Signore è intorno al suo popolo,
da questo momento in poi e per sempre.
Per lo scettro della malvagità
non poggerà sulla terra assegnata ai giusti,
affinché i giusti non stendano le mani per fare il male.
Fa del bene, Signore, a quelli che sono buoni,
e a coloro che sono retti nei loro cuori!
Ma quelli che deviano sulle loro vie tortuose
il Signore condurrà via con i malfattori!
La pace sia in Israele!
(Salmo 125. Salmo di Davide. Salmo di ascensioni)

Note di fine

1. Solomon Steckoll, The Temple Mount, Londra, Tom Stacey Limited, 1972, p. 9.

2. Zev Vilnay, Legends of Jerusalem, The Jewish Publication Society of America, Filadelfia, 1973.

3. La menzione dei "posti alti" si trova in 1Kg. 3, Kg. 12:31-32, 1Kg. 13, b1Kg. 14:23, 1Kg. 15:14, 1Kg. 22:43, 2 kg. 12:3, 2 Kg. 14:4, 2Kg. 15:4, 35, 2Kg. 16:4, 2 kg. 17:9-11, 2Kg. 17:29-32, 2 Kg. 18:4, 22, 2 kg. 18:22, 2Kg. 21:3, 2 Kg. 23:5-9, 2Kg. 23:13 2Kg. 23:19-20, 2Chr. 11:15, 2Chr. 14:3-5, 2Chr. 15:17, 2Chr. 17:6, 2Chr. 20:33, 2Chr. 21:11, 2Chr. 28:4, 25, 2Chr. 31:1, 2Chr. 32:12, 2Chr. 33:3, 17-19, 2Chr. 34:3, Sal. 78:58, Prov. 9:14, ecc. 10:6, Is. 15:2, Is. 36:7, Ger. 19:5, Ger. 32:35, Ez. 6:3, Ez. 6:6, Osea 10:8, Amos 7:9, Michea 1:3 e Hab. 3:19.

4. Altri popoli antichi sono nominati frequentemente negli annali dell'Antico Testamento. Questi includono: (a) I Filistei, presenti nel paese fin dai tempi antichi, invasero le coste in forze nel 1200 aC. Erano feroci popoli camitici bellicosi discendenti da Mizraim (Egitto). (b) Gli Ammoniti, discendenti di Lot tramite suo figlio Ammon. Ammon è nato dalla relazione incestuosa di Lot con una delle sue figlie. (c) I Moabiti nacquero dalla relazione di Lot con l'altra sua figlia che portò alla nascita di suo figlio, Moab. (d) Gli Edomiti discendono da Esaù, fratello gemello di Giacobbe. (e) I Madianiti erano popoli discendenti in gran parte dai figli della seconda moglie di Abramo, Keturah.


STORIA DEL MONTE DEL TEMPIO

Sia gli ebrei che i musulmani credono che la prima di tutte le magnifiche creazioni di Dio sia stata la prima pietra. Questa massiccia roccia oggi è incastonata sotto il Monte del Tempio situato nell'odierna Gerusalemme. Si crede inoltre che tutta la terra sia stata creata da questa pietra e che su di essa sia stato fatto il primo sacrificio di tutti i tempi.

Il Monte del Tempio è senza dubbio il bene più sacro, più ambito e più prezioso del pianeta terra. Sono infuriate battaglie, è stato versato sangue e sono morti martiri su questo pezzo di proprietà che originariamente era stato benedetto dal Signore come luogo di incontro tra Dio e l'uomo. Fu qui che Dio Onnipotente discese sotto forma di fuoco Shekinah e parlò direttamente all'umanità. Si dice che la Pietra della Fondazione, che si trova sul Monte, sia il luogo in cui un tempo sedeva l'Arca dell'Alleanza e il punto esatto in cui Elohim stesso appariva una volta all'anno nel Giorno dell'Espiazione.

In realtà il Monte del Tempio è semplicemente una sezione murata del più grande Monte Moriah situato nell'odierna Gerusalemme. La prima pietra è in realtà una grande massa di roccia che corre per l'intera lunghezza del Monte Moriah (dalla città di David al Monte Calvario di Gordon) e affiora in due punti diversi in cima al Monte (sotto la Cupola della Roccia e sotto la Cupola di compresse). Fu sul Monte del Tempio dove furono costruiti i primi due templi ebraici e dove si prevede che verrà costruito il terzo tempio.

Passiamo ora in rassegna le persone e i tempi della storia che sono stati più significativi per il Monte del Tempio.

L'antico re-sacerdote Melchisedec era chiamato “Re di Salem” che, come scopriremo in seguito, è un'antica parola per Gerusalemme. Sebbene il Monte stesso non sia specificamente menzionato durante questo periodo, troviamo che, anche in questa data molto antica, "Salem" era un luogo di incontro tra l'uomo e il Dio Altissimo.

Dio parlò al patriarca Abramo istruendolo di portare il suo unico figlio Isacco sul monte Moriah dove avrebbe dovuto togliersi la vita attraverso un'offerta sacrificale. Si crede che Isacco sia stato posto sulla prima pietra che serviva ad Abramo come altare dell'Altissimo. Mentre Abramo si preparava a sacrificare il frutto dei suoi lombi, apparve improvvisamente un angelo del Signore e lo fermò. L'essere angelico lo informò che questa era solo una prova e Dio si era preparato un sacrificio. Allora Abramo si voltò e vide un ariete le cui corna erano rimaste impigliate nei cespugli. Questo dramma si è svolto sul Monte Moriah che oggi chiamiamo il Monte del Tempio.

Il nipote di Abramo, il patriarca Giacobbe, era in viaggio e un giorno giunse in un certo luogo dove scelse di passare la notte. Prendendo una delle pietre del luogo, se la mise sotto la testa e si coricò per dormire. In un sogno di dimensioni spirituali vide una rampa di scale salire dalla terra, fino a raggiungere l'alto Cielo. Su questa scala salivano e scendevano gli angeli di Dio. La voce di Dio Onnipotente gli parlò dal cielo dicendo: "Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco, io darò a te e alla tua discendenza il paese sul quale sei disteso".

Quando Giacobbe si svegliò dal sonno esclamò: "Certo il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo". Ebbe paura e disse: "Questa non è altro che la casa di Dio, e questa è la porta del cielo". Gen 28:19. Giacobbe quindi unge la pietra su cui dormiva e chiamò il luogo "Betel" che significa "La casa di Dio".
Il luogo in cui Giacobbe si fermò per la notte era in realtà il Monte Moriah, la futura sede del Tempio di Gerusalemme (Giacobbe chiamato Gerusalemme Bethel – Pesahim 88a). Chiamò il luogo “Betel o Casa di Dio, anticipando intuitivamente il futuro Tempio che sarebbe stato costruito proprio su quel luogo. Un profeta scrisse "vieni, andiamo al monte di Dio alla casa di Giacobbe". Is.2:4. Molti credono che la scala significasse il "ponte" tra il cielo e la terra, poiché le preghiere e i sacrifici offerti nel Sacro Tempio saldavano una connessione tra Dio e il popolo ebraico. Si crede che la pietra su cui dormì sia stata trasportata da Mosè attraverso il deserto e riposta più tardi nel Tempio di Salomone, dove il re fu incoronato accanto ad essa. Oggi esiste a Westminster Abby una pietra racchiusa in un trono reale che si crede sia la stessa pietra unta da Giacobbe. Su questa pietra è stato incoronato e incoronato ogni sovrano inglese, da re Edoardo I a Vittoria.

Il carismatico Mosè guidò i figli d'Israele per quarant'anni attraverso il deserto infido. Dio aveva incaricato Mosè di costruire un tabernacolo con pelli e legno di acacia. All'interno del Tabernacolo c'era una stanza esoterica di grande santità chiamata il Santo dei Santi. La grande Arca dell'Alleanza era l'unico arredo che adornava questo cubicolo. Una volta all'anno, nel giorno dell'espiazione, Dio stesso sarebbe disceso in una fiamma di fuoco della shekinah e si sarebbe posato sul propiziatorio dell'Arca. Là Dio stesso si sarebbe unito e avrebbe parlato con l'uomo.

Il Tabernacolo era in realtà un "tempio portatile" in movimento. Quando i figli d'Israele aprivano il campo per andare avanti, ripiegavano il Tabernacolo e lo portavano con sé. Arrivati ​​al prossimo luogo di accampamento avrebbero disimballato il Tabernacolo, lo avrebbero rimontato, e ancora una volta si facevano sacrifici e l'Altissimo comunicava con l'uomo. Si crede che la roccia del monte Moriah sia stata portata con loro durante il loro soggiorno attraverso il deserto (non la grande pietra di fondazione ovviamente, ma una roccia sciolta che Giacobbe trovò vicino o sulla prima pietra e usata per il suo cuscino). Dovevano portare questa roccia e il Tabernacolo per quarant'anni fino a quando i figli d'Israele sarebbero finalmente entrati nella terra promessa e alla fine avrebbero riscoperto il Monte Moriah.

Il monte Moriah si trovava in una città chiamata Urusalim, una parola probabilmente di origine semitica che apparentemente significa "Fondazione di Shalem" o "Fondazione di Dio". La città era abitata da una popolazione mista nota come Gebusei. Circa 1000 aC, Urusalim fu catturato da David e fu ribattezzato Gerusalemme. Le scritture ci dicono che il re Davide acquistò un'aia di proprietà di Aravna il Gebuseo (2 Samuele, 24:18-25) che domina Gerusalemme con l'intenzione di erigere un altare. Voleva costruire lì un tempio permanente, ma poiché le sue mani erano "insanguinate" dalla guerra, gli fu proibito di farlo da solo. Il Tabernacolo, il santuario portatile trasportato attraverso il deserto, fu eretto su questo punto, ma il Tempio stesso non fu costruito fino al c. 950 a.C. da Salomone, figlio di Davide.

Salomone edificò sul Monte del Tempio l'edificio più bello che abbia mai adornato il pianeta terra. Era un tempio per eccellenza. La sontuosa bellezza dei suoi dettagli e simmetria, l'opulenza dei suoi arredi e la santità che permeava l'atmosfera che lo circondava, era una grandezza che potrebbe non essere mai più ricreata nel nostro mondo. I re della terra si meravigliarono della sua bellezza e le nazioni furono accecate dalla sua maestà. Era una gemma splendente tra i regni delle tenebre. Era pavimentato e rivestito con il legno dei possenti cedri del Libano. I suoi pavimenti e le pareti erano ricoperti d'oro. Al suo interno erano posti due cherubini di legno d'ulivo, ciascuno alto più di quindici piedi. Le loro ali spiegate misuravano quindici piedi da una punta all'altra, così che, poiché erano in piedi fianco a fianco, le ali avrebbero toccato il muro su entrambi i lati e si sarebbero incontrate nel mezzo della stanza. Una porta a due ante ricoperta d'oro stava tra quest'area e il luogo santo, anche un velo di azzurro celeste, porpora reale, rosso cremisi e lino fino. Nel Sancta Sanctorum sedeva l'Arca dell'Alleanza adorna di cheribi e un propiziatorio d'oro puro. All'interno dell'Arca c'erano le tavole di pietra su cui Dio stesso aveva scritto con il suo dito divino. L'Arca conteneva anche la manna che miracolosamente cadde dal Cielo, e la verga di Aronne che era miracolosamente sbocciata. La Scrittura ci dice che quando Salomone ebbe finito di pregare, un fuoco santo scese dal cielo e consumò l'olocausto ei sacrifici. Salomone guardava con santo timore e riverenza mentre Dio manifestava la sua maestà e la gloria del SIGNORE riempiva il tempio II Cron 7:1. I sacerdoti servivano e adoravano davanti al Signore mentre la gloria sorgeva nel tempio. Questa gloria del Divino Re di tutti i Re cadde nel Tempio sul Monte Moriah che oggi chiamiamo il Monte del Tempio e la grande Arca dell'Alleanza sedeva sulla Pietra della Fondazione che correva per tutta la lunghezza del monte.

Dopo essere rimasto in piedi per 410 anni, il Primo Tempio in tutto il suo splendore e gloria fu distrutto da Nabucodonosor e dai Babilonesi nel 586 a.C.

La ricostruzione del Tempio iniziò dopo l'esilio in Babilonia. Il popolo ebraico era in esilio da più di settant'anni. Al ritorno in patria non avevano idea di dove fosse il punto esatto in cui sorgeva il Tempio sul Monte. Tre profeti vennero e scelsero il luogo dove credevano che fosse stato. Dovevano essere poste nuove fondamenta per il nuovo tempio.

La ricostruzione del Tempio iniziò sotto Ciro quando i Persiani conquistarono per la prima volta l'impero babilonese, e fu poi interrotta per 18 anni. Riprese con la benedizione di Dario II, il re persiano che si crede fosse figlio di Ester. Viene dato onore a Ezra per la ricostruzione del Tempio, la ricostruzione spirituale del popolo ebraico e i suoi sforzi per ripristinare la legge della Torah nel paese. Uno scriba, studioso e leader della comunità ebraica in Persia, Esdra, un cohen (discendente di Aronne e Mosè), portò con sé 1.496 uomini ben scelti con capacità di comando. L'impatto di Esdra sulla nazione ebraica è così drammatico che nel Talmud è scritto di lui che "la Torah avrebbe potuto essere data a Israele attraverso Esdra, se non che Mosè lo avesse preceduto" (Sinedrio 21b).

Tuttavia, il nuovo tempio non era che una debole immagine dello splendore dell'antico tempio e la gente pianse.

Re Erode il Grande rinnovò completamente il Monte del Tempio creando una massiccia espansione della piattaforma del Monte del Tempio e un'importante espansione del Tempio intorno al 19 aC. Il monte Moriah aveva un altopiano all'estremità settentrionale e declinava ripidamente sul versante meridionale. Erode aveva progettato che l'intera montagna si trasformasse in una gigantesca piattaforma quadrata. Il Monte del Tempio doveva originariamente essere largo 1600 piedi per 900 piedi di profondità per 9 piani di altezza con pareti fino a 16 piedi di profondità, tuttavia non fu mai finito secondo questo piano originale. Come si è scoperto, la piattaforma e il tempio erano ancora notevolmente ampliati ed erano una grande conquista architettonica dell'epoca.

Era in questo tempio (che noi chiamiamo il secondo tempio, che Gesù aveva insegnato molte volte compreso l'episodio quando aveva dodici anni. All'inizio del suo ministero lesse il libro di Isaia in questo punto. Era ecco che scacciò i cambiavalute ed era questo stesso tempio che profetizzò sarebbe stato distrutto e che non sarebbe rimasta pietra su pietra, questa profezia premonitrice era destinata ad adempiersi in pochissimi brevi decenni

Fu nel 70 d.C. che il popolo ebraico visse uno degli eventi più tragici della sua storia. Appena 40 anni dopo la crocifissione di Gesù Cristo, l'esercito romano incendiò il tempio di Erode a Gerusalemme. È stata una perdita clamorosa. Questo evento ha avuto luogo il decimo giorno di Loos (29 agosto), lo stesso giorno esatto in cui i babilonesi avevano bruciato il tempio di Salomone 657 anni prima. Il popolo ebraico era disperso in tutto il mondo senza patria né re. Tuttavia, una delle note più sorprendenti della storia è il fatto che durante quasi duemila anni di dispersione non hanno mai perso la loro identità, religione o lingua.

OCCUPAZIONE CRISTIANA DEL MONTE

Intorno al 325 dC Sant'Elena, madre dell'imperatore Costantino, fece costruire la Chiesa di San Ciro e San Giovanni sul Monte. Questa struttura fu in seguito ampliata e denominata Chiesa della Santa Sapienza (la chiesa fu poi distrutta e sulle sue rovine fu costruita la Cupola della Roccia).

Nel 363 d.C., l'imperatore Giuliano II ordinò la ricostruzione del tempio ebraico. Un antico storico scrive di questo tentativo:

“Giuliano pensò di ricostruire a spese stravaganti l'orgoglioso Tempio una volta a Gerusalemme, e affidò questo compito ad Alipio di Antiochia. Alipio si mise vigorosamente al lavoro, e fu assecondato dal governatore della provincia quando spaventose palle di fuoco, scoppiate vicino alle fondamenta, continuarono i loro attacchi, finché gli operai, dopo ripetute bruciature, non poterono più avvicinarsi: e rinunciò al tentativo .”

La mancata ricostruzione del tempio fu dovuta al terremoto della Galilea del 363 d.C.? Se è così, il tempismo è stato straordinariamente inquietante.

Dopo la conquista musulmana di questa regione, ribattezzarono il Monte del Tempio come AL-Haram AL-Sharif (il Nobile Santuario).

I musulmani veneravano il Monte come luogo di culto di Dio di lunga data da parte dei profeti ebrei, nonché il luogo del viaggio notturno del profeta Maometto in paradiso. Ben presto cominciarono a considerare il Monte del Tempio il terzo luogo sacro per importanza, dopo La Mecca e Medina.

Nel 690 d.C., dopo la conquista islamica della Palestina, fu costruito un santuario ottagonale (non una moschea) attorno a uno degli affioramenti della Pietra della Fondazione, che divenne noto come Cupola della Roccia (Qubbat as-Sakhra). La Cupola della Roccia è stata costruita dai resti delle chiese cristiane locali e dai resti della Chiesa della Santa Sapienza che si trovava nello stesso punto esatto. Alcuni materiali ritenuti nella nuova struttura includevano anche alcuni resti del vecchio tempio ebraico. Fu costruito da ebrei, cristiani bizantini e lavoratori musulmani sotto la guida di Abd el-Malik. Fu costruito non come una moschea per il culto pubblico, ma piuttosto come mashhad, un santuario per i pellegrini.

La costruzione della Cupola della Roccia ha fornito almeno quattro scopi strategici per Abd el-Malik:

  1. Ha temporaneamente soddisfatto e ha vinto il sostegno morale di ebreo residenti (che desideravano la ricostruzione del Tempio ebraico) da fornendo loro un luogo di preghierae adorazione.
  2. Ha portato unità a Gerusalemme fornendo una struttura che poteva essere utilizzata anche come un luogo di pellegrinaggio da ebrei, cristiani e musulmani allo stesso modo.
  3. Ha reindirizzato i suoi residenti musulmani lontano dal pellegrinaggio alla Mecca che era nella provincia dei suoi nemici.
  4. Ha fornito una struttura destinata a rivaleggiare con le strutture cristiane dominanti a Gerusalemme.

La Cupola della Roccia non è, e non è mai stata, una Moschea o un luogo per l'Islam ma, come detto sopra, è stata costruita come mashhad, un santuario per i pellegrini.

Nel 715 d.C. la moschea di Al-Aqsa fu costruita all'estremità meridionale del Monte del Tempio, dove un tempo si trovava l'antico chanuyot (magazzino per i sacerdoti). Quando il Tempio fu distrutto nel 70 dC i chanuyot furono distrutti insieme al Tempio. Tuttavia, a differenza del Tempio, che fu completamente distrutto, una parte significativa dei chanuyot sopravvisse alle forze distruttive. L'attuale moschea comprende file di antiche colonne corinzie che chiaramente precedono l'architettura islamica. Esistono anche prove che una chiesa bizantina sedeva in questo luogo. La moschea è stata più volte distrutta dai terremoti, la versione attuale risale alla prima metà dell'XI secolo.

ORDINE CRISTIANO DEI CAVALIERI TEMPLARI

I Poveri Cavalieri del Tempio di Re Salomone, che in seguito divenne abbreviato in "Cavalieri Templari", erano un ordine religioso cristiano che occupò il Monte del Tempio per molti anni. La loro storia occupa circa due secoli durante il Medioevo. Sono passati da umili origini per diventare i più ricchi di tutti gli ordini cristiani. Alla fine ottennero il favore della Chiesa e dei monarchi europei collettivi. Sono stati i Cavalieri Templari a inventare il sistema bancario utilizzato da tutto il mondo civilizzato oggi. Credevano che fosse loro dovere proteggere il Monte del Tempio e tutta Gerusalemme dagli invasori non cristiani. Dopo molte vittorie, alla fine, persero il Monte del Tempio ai musulmani e nel 1312 furono sciolti a causa di un complotto ideato dal re Filippo. Profondamente indebitato, il re Filippo IV di Francia complottò per procurarsi le ricchezze dei Cavalieri Templari. I membri dei Templari furono arrestati, torturati per far loro false confessioni e poi bruciati sul rogo. Tutti i Templari rimasti si fusero con l'Ordine degli Ospitalieri. Il Templare Jacques De Molay ha ritrattato le false confessioni che lui e altri Templari erano stati precedentemente torturati per farle.Mentre Molay stava bruciando sul rogo, pronunciò una profezia proclamando che il re Filippo e papa Clemente avrebbero reso conto delle loro azioni davanti alla corte di Dio entro l'anno. È un agghiacciante ricordo della storia che nel giro di un mese papa Clemente fosse morto. Alla fine dell'anno re Filippo era morto.

OCCUPAZIONE MUSULMANA DEL MONTE

Dal tempo dei crociati templari fino all'attuale ventunesimo secolo, il Monte del Tempio è rimasto sotto l'occupazione musulmana.

Nel 1948 Israele tornò ad essere una nazione. Il Monte del Tempio e tutta Gerusalemme est furono catturati dagli israeliani durante la guerra dei sei giorni del 1967. Il rabbino capo delle forze di difesa guidò i soldati israeliani nelle celebrazioni religiose sul monte. Per la prima volta in duemila anni, più di 200.000 ebrei si sono riversati sul Monte e sul Muro Occidentale nel primissimo pellegrinaggio ebraico di massa. La bandiera israeliana è stata issata in aria dal sito della Cupola della Roccia. Gli shofar furono saltati. Le grida risuonarono in gioiosa celebrazione. Il generale Mordechai Gur gridò: “Il Monte del Tempio è nelle nostre mani! Ripeto, il Monte del Tempio è nelle nostre mani!”

Poi si è verificata una svolta inaspettata degli eventi. Per mantenere la pace tra ebrei e musulmani il governo israeliano ha preso una decisione. Con sgomento degli ebrei religiosi di Israele, il ministro della Difesa Moshe Dayan ha consegnato le chiavi di custodia del Monte del Tempio al Waqf musulmano. Sebbene oggi Israele abbia la sovranità sul Monte Waqf, sono i custodi del sito, autorizzati a decidere a chi è consentito l'ingresso ea chi è vietato.

PERCHÉ QUESTA È LA PRIMA VOLTA NELLA STORIA CHE IL TEMPIO POTREBBE ESSERE RICOSTRUITO

Di Dr. Curtis Ward, DD, MHC Storia del Monte del Tempio

Di seguito sono riportati alcuni siti molto interessanti ed eccellenti da controllare:

Monte del Tempio, Arca dell'Alleanza, Bibbia, Parola di Dio, Dr. Curtis Ward, “Dr. Curtis Ward”, Dr. Curtis D. Ward, Deeper Life Church, Ministeri del Curtis Ward, Global outreach


SFONDO: Storia di Gerusalemme

Gerusalemme è considerata una città santa da tre fedi principali: ebraismo, cristianesimo e islam, e occupa un posto di rilievo nel conflitto arabo-israeliano.

Dal 1004 a.C., quando il re Davide stabilì Gerusalemme come capitale del suo regno, c'è stata una continua presenza ebraica a Gerusalemme, la città più santa dell'ebraismo. In seguito alla costruzione della Chiesa del Santo Sepolcro e alla designazione di altri luoghi santi da parte di Costantino il Grande nel 333 dC, Gerusalemme divenne meta di pellegrinaggi cristiani. Durante il dominio degli Omayyadi dal 661 al 750 d.C., la Cupola della Roccia e la Moschea di Al Aqsa furono costruite sul sito dove un tempo sorgevano i templi ebraici e Gerusalemme divenne la terza città più santa dell'Islam.

Gli ebrei hanno costituito il più grande gruppo etnico di Gerusalemme dal 1820. Secondo Yehoshua Ben-Arieh, “Nella seconda metà del XIX secolo e alla fine di quel secolo, gli ebrei costituivano la maggioranza della popolazione della Città Vecchia “ 8230” (Gerusalemme nell'Ottocento). Martin Gilbert riferisce che 6.000 ebrei risiedevano a Gerusalemme nel 1838, rispetto a 5.000 musulmani e 3.000 cristiani (Gerusalemme: rinascita di una città). L'Enciclopedia Britannica del 1853 “ha valutato la popolazione ebraica di Gerusalemme nel 1844 a 7.120, rendendola il più grande gruppo religioso della città.” (Terence Prittie, Gerusalemme di chi?). E altri stimarono che il numero di ebrei residenti a Gerusalemme all'epoca fosse ancora più alto. Fino al 1860 circa, i residenti di Gerusalemme vivevano quasi esclusivamente all'interno delle mura della Città Vecchia, a Gerusalemme est. Tra il 1860 e il 1948, gli ebrei vivevano sia a Gerusalemme orientale che occidentale.

Durante i 19 anni in cui la Giordania occupò Gerusalemme orientale e i suoi luoghi santi (1948-1967), Gerusalemme fu divisa. Gli ebrei furono espulsi da Gerusalemme orientale e gli fu impedito di visitare i loro luoghi santi.

Come risultato della Guerra dei Sei Giorni, l'intera città di Gerusalemme e i suoi luoghi santi passò sotto il controllo ebraico. Israele ha riunificato la città, estendendo la legge, la giurisdizione e l'amministrazione israeliane alle parti precedentemente occupate dalla Giordania. La Knesset israeliana ha approvato leggi per proteggere i luoghi santi e garantire la libertà di culto a tutti e ha offerto la cittadinanza israeliana ai residenti arabi di Gerusalemme, la maggior parte dei quali ha rifiutato.

Dal 1967 Gerusalemme è diventata un punto focale del conflitto israelo-palestinese. Nel 1980, Israele ha superato la Legge fondamentale: Gerusalemme capitale di Israele, riaffermando la Gerusalemme unificata come sua capitale eterna e indivisa. I palestinesi insistono che Gerusalemme deve essere la capitale del loro stato designato.

Gerusalemme nella tradizione ebraica

Gerusalemme, la città più santa dell'ebraismo, è menzionata centinaia di volte nella Bibbia ebraica. Era la capitale degli antichi regni ebraici e sede del tempio più sacro del giudaismo (Beit HaMikdash). Gli ebrei di tutto il mondo antico si recavano in pellegrinaggio al Beit HaMikdash tre volte all'anno per partecipare al culto e alle feste, come comandato nella Torah. Gerusalemme e il Beit HaMikdash sono rimasti il ​​fulcro del desiderio, dell'aspirazione e delle preghiere ebraiche. Le preghiere quotidiane (dette mentre si è di fronte a Gerusalemme e al Monte del Tempio) e la grazia dopo i pasti includono molteplici suppliche per la restaurazione di Gerusalemme e il Beit HaMikdash. Gli ebrei mantengono ancora il nono giorno del mese ebraico di Av, la data in cui furono distrutti sia il Primo che il Secondo Tempio, come giorno di lutto. La cerimonia nuziale ebraica si conclude con il canto della frase biblica: "Se ti dimentico, o Gerusalemme, lascia che la mia mano destra dimentichi la sua astuzia" e la rottura di un bicchiere da parte dello sposo per commemorare la distruzione dei Templi. E i servizi dello Yom Kippur e il Seder pasquale si concludono ogni anno con la frase "L'anno prossimo a Gerusalemme".

Modello del Secondo Tempio Ebraico

Il Monte del Tempio è il luogo più sacro dell'ebraismo. Il Tempio è stato costruito, secondo la tradizione ebraica, sull'Even Hashtiya, la prima pietra su cui è stato creato il mondo. Questo è considerato l'epicentro del giudaismo, dove riposa la Presenza Divina (Shechina), dove il biblico Isacco fu portato per il sacrificio, dove un tempo si trovavano il Santo dei Santi e l'Arca dell'Alleanza che ospitavano i Dieci Comandamenti, e dove il Tempio fu nuovamente ricostruito nel 515 a.C. prima di essere distrutta dai romani nel 70 d.C. Il Monte del Tempio è anche conosciuto come Monte Moriah (Har HaMoriah), menzionato frequentemente nella Bibbia.

Il Muro Occidentale (Kotel Hama'aravi, noto semplicemente come il Muro o Kotel) è il residuo del muro di contenimento esterno costruito da Erode per livellare il terreno ed espandere l'area che ospita il Secondo Tempio Ebraico. La sua santità deriva dalla sua vicinanza al sito del Tempio e in particolare dalla sua vicinanza al Muro Occidentale del Santo dei Santi del Tempio (Kodesh Hakodashim—il santuario interno che ospitava l'Arca dell'Alleanza – l'Aron HaBrit – e dove il Sommo Sacerdote–Kohen Solo a Gadol fu permesso di entrare nello Yom Kippur). Secondo fonti midrashiche, la Presenza Divina non si è mai allontanata dal muro occidentale del Santo dei Santi del Tempio. Nelle ultime centinaia di anni, gli ebrei hanno pregato al Muro Occidentale di Erode perché era il luogo accessibile più vicino al luogo più sacro dell'ebraismo.

Gerusalemme nella tradizione musulmana

Gerusalemme assunse un significato come luogo sacro islamico durante il dominio degli Omayyadi (661-750 d.C.). Di fronte alla sfida al suo potere da parte di Ibn al-Zubayr, un ribelle che controllava la Mecca, il califfo siriano Abd al Malik ha cercato di consolidare la sua leadership stabilendo un luogo di culto per i suoi seguaci a Gerusalemme al posto della Mecca. Costruì la Cupola della Roccia (Masjid Qubbat As Sakhrah) nel 688-691 d.C. nel punto in cui si trovavano i templi ebraici.

Due decenni dopo, nel 715 d.C., gli Omayyadi costruirono un'altra moschea sul Monte del Tempio che chiamarono la Moschea più lontana (Masjid al Aqsa) per connotare la "moschea più lontana" a cui si allude nel Corano (17:1). Questo era il punto metaforico da cui si diceva che Maometto fosse asceso al cielo in una visione (indicato in arabo come Mi'raj) dopo un viaggio notturno dalla Mecca (l'Isra) su un destriero alato di nome Al Buraq.

Sebbene il Corano non menzioni Gerusalemme o il Monte del Tempio, la designazione di un sito concreto a quello che fino ad allora era stato solo un nome figurativo ha fornito ai musulmani un nuovo orientamento religioso. Diversi versetti coranici furono successivamente interpretati come riferiti obliquamente a Gerusalemme. Il Monte del Tempio è stato ribattezzato dai musulmani il Nobile Santuario (al Haram al Sharif).

Nel corso degli anni, la statura di Gerusalemme come città santa islamica è aumentata e diminuita. Durante il periodo tra il 1948 e il 1967, quando era sotto il controllo giordano, Gerusalemme ei suoi luoghi santi furono in gran parte trascurati dal mondo musulmano. Da quando Israele ha ottenuto il controllo di Gerusalemme Est e riunificata la città, tuttavia, c'è stato un crescente tentativo da parte dei palestinesi di schierare il fervore religioso del mondo arabo e musulmano per strappare Gerusalemme a Israele.

Gerusalemme nella tradizione cristiana

Chiesa del Santo Sepolcro

Secondo la tradizione cristiana, molti degli eventi della vita e del ministero di Gesù hanno avuto luogo nella Città Santa. L'Ultima Cena, riferendosi all'ultimo pasto condiviso da Gesù con i suoi discepoli prima della sua morte, si crede abbia avuto luogo nel "Cenacolo" o Cenaculum, al secondo piano di un edificio sopra la tomba del re Davide sul monte Sion. Il Giardino del Getsemani — secondo il Nuovo Testamento, il luogo dove Gesù soffrì per i peccati del mondo la notte prima di essere crocifisso — si trova ai piedi del Monte degli Ulivi a Gerusalemme. Sul Monte degli Ulivi si trova il Santuario dell'Ascensione, dove si crede che Gesù sia asceso al cielo. (Ora è gestito da musulmani e una cupola copre la struttura.) La Chiesa del Santo Sepolcro, costruita da Costantino il Grande per celebrare il luogo della Resurrezione, si trova all'interno delle mura della Città Vecchia. Si crede che i resti del Golgota, la collina su cui fu crocifisso Gesù, si trovino all'interno della chiesa. La chiesa ospita sacerdoti della Chiesa cattolica romana e di numerose tradizioni ortodosse orientali. La Via Dolorosa, o “Via dell'Addolorata”, che conduce alla Chiesa del Santo Sepolcro, è il tradizionale percorso compiuto dai pellegrini cristiani per rivivere simbolicamente gli eventi della passione di Gesù. A causa del legame storico di Gesù con questi e altri luoghi, Gerusalemme è venerata dai cristiani di tutto il mondo.

Il 29 novembre 1947, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite raccomandò la suddivisione della Palestina in due stati: arabo ed ebraico. Il piano prevedeva che Gerusalemme diventasse un corpus separatum, una città internazionale amministrata dall'ONU, per un intervallo di 10 anni, dopodiché lo status della città doveva essere rideterminato in un referendum. Mentre i leader ebrei hanno accettato con riluttanza questo, i leader arabi hanno respinto l'intero piano, inclusa l'internazionalizzazione di Gerusalemme. I delegati arabi all'ONU dichiararono invalida la partizione. Sono aumentati gli attacchi mortali arabi contro i residenti ebrei della Palestina e le forze arabe hanno bloccato la strada per Gerusalemme. Quando Israele dichiarò l'indipendenza nel maggio 1948, cinque paesi arabi vicini invasero il nuovo stato.

Guerra arabo-israeliana del 1948

Durante la guerra arabo-israeliana del 1948, la Legione araba della Transgiordania tentò di catturare l'intera città di Gerusalemme, bombardandola e tagliando fuori i suoi residenti ebrei dalla pianura costiera. Le parti occidentali di Gerusalemme sono passate sotto il controllo di Israele solo dopo che le forze israeliane hanno rotto l'assedio arabo della città. Nelle prime quattro settimane di attacchi arabi, 200 civili ebrei sono stati uccisi e oltre 1.000 feriti a Gerusalemme. Ma, difendendosi, le forze israeliane sono riuscite a catturare alcuni sobborghi e villaggi agli arabi.

I difensori israeliani non hanno avuto lo stesso successo nel proteggere la comunità ebraica di Gerusalemme orientale. Il 28 maggio 1948, il quartiere ebraico della Città Vecchia cadde nelle mani della Legione Araba. Dopo 10 mesi di combattimenti, il 3 aprile 1949 fu firmato un accordo di armistizio che divideva Gerusalemme lungo le linee di cessate il fuoco delle forze israeliane e transgiordane del novembre 1948, con diverse aree di terra di nessuno. La linea dell'armistizio fungeva da confine temporaneo tra quelle che in precedenza erano state due comunità miste. Gerusalemme occidentale divenne la capitale di Israele, mentre Gerusalemme orientale, compresi i luoghi santi, fu occupata dalla Transgiordania, che nel 1949 divenne il Regno hascemita di Giordania. La città era essenzialmente divisa tra due campi armati separati da filo spinato, muri di cemento, campi minati e bunker.

1948-1967: occupazione giordana di Gerusalemme orientale

Distruzione e profanazione di siti religiosi

Espulsione degli ebrei dalla città vecchia di Gerusalemme, 1948

Dopo la sua cattura da parte della Legione Araba, il quartiere ebraico della Città Vecchia fu distrutto ei suoi abitanti espulsi. Cinquantotto sinagoghe, vecchie di alcune centinaia di anni, furono distrutte, il loro contenuto saccheggiato e profanato. Alcuni siti religiosi ebraici sono stati trasformati in pollai o stalle per animali. Il cimitero ebraico sul Monte degli Ulivi, dove gli ebrei seppellivano i loro morti da oltre 2500 anni, è stato saccheggiato tombe sono state profanate migliaia di lapidi sono state frantumate e utilizzate come materiale da costruzione, pietre per lastricati o per latrine nei campi dell'esercito della Legione Araba. L'Intercontinental Hotel è stato costruito in cima al cimitero e le tombe sono state demolite per far posto a un'autostrada per l'hotel. Il Muro Occidentale divenne una baraccopoli.

L'annessione illegale della Giordania

Sinagoga Hurva prima (in alto) e dopo (in basso) l'occupazione giordana. I giordani distrussero 58 sinagoghe, vecchie di alcune centinaia di anni, quando occuparono illegalmente Gerusalemme orientale.

Nel 1950, la Giordania annetteva i territori che aveva conquistato nella guerra del 1948: Gerusalemme orientale e la Cisgiordania. La risoluzione del 24 aprile dichiarava "il suo sostegno alla completa unità tra le due sponde del Giordano e alla loro unione in un unico Stato, che è il Regno hashemita di Giordania, alla cui testa regna il re Abdullah Ibn al Husain…"

Gran Bretagna e Pakistan sono stati gli unici paesi che hanno riconosciuto l'annessione della Cisgiordania da parte della Giordania – tutte le altre nazioni, inclusi gli stati arabi, l'hanno rifiutata. Tuttavia, la Gran Bretagna non ha mai riconosciuto l'annessione giordana di Gerusalemme orientale. Considerava illegali sia l'annessione della Giordania del 1950 che l'annessione di Gerusalemme ovest da parte di Israele.

Restrizioni religiose e negazione dell'accesso ai luoghi santi

In diretta violazione degli accordi di armistizio del 1949, la Giordania non consentiva agli ebrei l'accesso ai loro luoghi santi o al cimitero ebraico sul Monte degli Ulivi.

L'articolo VIII dell'Accordo di armistizio israelo-giordano (3 aprile 1949) istituì un comitato speciale che "rivolgerebbe la sua attenzione alla formulazione di piani e accordi concordati" compreso "il libero accesso ai Luoghi Santi e alle istituzioni culturali e l'uso del cimitero su il Monte degli Ulivi”. Tuttavia, e nonostante le numerose richieste da parte di funzionari israeliani e gruppi ebraici alle Nazioni Unite, agli Stati Uniti e ad altri di tentare di far rispettare l'accordo di armistizio, agli ebrei è stato negato l'accesso al Muro Occidentale, al cimitero ebraico e a tutti i siti religiosi nella parte orientale di Gerusalemme. Le linee dell'armistizio furono sigillate poiché i cecchini giordani si sarebbero appollaiati sulle mura della Città Vecchia e avrebbero sparato agli israeliani attraverso le linee.

Anche agli arabi israeliani è stato negato l'accesso alla moschea di Al Aqsa e alla Cupola della Roccia, ma i loro siti musulmani a Gerusalemme est sono stati rispettati.

Sebbene ai cristiani, a differenza degli ebrei, fosse consentito l'accesso ai loro luoghi santi, anch'essi erano soggetti a restrizioni secondo la legge giordana. C'erano dei limiti al numero di pellegrini cristiani ammessi nella Città Vecchia ea Betlemme durante il periodo natalizio e pasquale. Agli enti di beneficenza e alle istituzioni religiose cristiane era proibito acquistare immobili a Gerusalemme o possedere proprietà vicino a luoghi santi. E le scuole cristiane erano soggette a severi controlli. Erano tenuti a insegnare in arabo, vicino al venerdì, il giorno santo dei musulmani, ea insegnare il Corano a tutti gli studenti. Allo stesso tempo, non potevano insegnare materiale religioso cristiano ai non cristiani.

1967: Riunificazione di Gerusalemme

Durante la guerra del 1967, Israele fece appello alla Giordania affinché restasse fuori dalla guerra, ma nonostante questo appello, le forze giordane spararono raffiche di artiglieria da Tel Aviv a Gerusalemme. Sebbene le forze israeliane non abbiano risposto inizialmente, non volendo aprire un fronte giordano nella guerra, la Giordania ha continuato ad attaccare e ad occupare il quartier generale delle Nazioni Unite a Gerusalemme. Le forze israeliane hanno reagito e in due giorni sono riuscite a respingere le forze giordane e riconquistare Gerusalemme est. (Per maggiori dettagli, vedere Guerra dei sei giorni: Fronte giordano)

l-r: generali Uzi Narkiss, Moshe Dayan, Yitzchak Rabin entrando nella Città Vecchia nel giugno 1967

Il 7 giugno 1967, i paracadutisti dell'IDF avanzarono attraverso la Città Vecchia verso il Monte del Tempio e il Muro Occidentale, portando il luogo più sacro di Gerusalemme sotto il controllo ebraico per la prima volta in 2000 anni. Ci sono registrazioni sonore della scena, mentre il comandante della brigata, il tenente generale Mordechai (Motta) Gur, si avvicina alla Città Vecchia e annuncia ai suoi comandanti di compagnia: "Siamo seduti proprio ora sul crinale e stiamo vedendo la Città Vecchia. Tra poco entreremo nella Città Vecchia di Gerusalemme, che tutte le generazioni hanno sognato. Saremo i primi ad entrare nella Città Vecchia…” e poco dopo, “Il Monte del Tempio è nelle nostre mani! Ripeto, il Monte del Tempio è nelle nostre mani!” Il generale Rabbi Shlomo Goren, cappellano capo dell'IDF, suonò lo Shofar al Muro Occidentale per significare la sua liberazione. Per gli israeliani e gli ebrei di tutto il mondo, questa è stata un'occasione gioiosa e importante. Molti lo consideravano un dono di Dio.

Reazione israeliana alla riconquista del muro occidentale e della città vecchia di Gerusalemme

“Per circa duemila anni il Monte del Tempio fu proibito agli ebrei. Fino a quando non siete venuti, voi paracadutisti, e l'avete restituita al seno della nazione. Il Muro Occidentale, per il quale ogni cuore batte, è di nuovo nostro. Molti ebrei hanno preso in mano la loro vita nel corso della nostra lunga storia, per raggiungere Gerusalemme e vivere qui. Infinite parole di desiderio hanno espresso il profondo desiderio di Gerusalemme che batte nel cuore degli ebrei.. Ti è stato dato il grande privilegio di completare il cerchio, di restituire alla nazione la sua capitale e il suo centro sacro: Gerusalemme è tua per sempre".
–Il comandante Motta Gur alla sua brigata alla riconquista della Città Vecchia di Gerusalemme e dei luoghi santi

“Siamo tornati a tutto ciò che è santo nella nostra terra. Siamo tornati per non essere mai più separati da esso.”
–Ministro della Difesa Moshe Dayan, dopo aver raggiunto il Muro del Pianto

“Il Muro era davanti a noi. ho tremato.Eccolo come l'avevo conosciuto: immenso, possente, in tutto il suo splendore... sopraffatto, chinai il capo in silenzio.»
–Generale Uzi Narkiss, Capo del Comando Centrale durante la Guerra dei Sei Giorni

“Mi sono sentito veramente scosso e sono rimasto lì a mormorare una preghiera per la pace. I paracadutisti di Motta Gur stavano lottando per raggiungere il Muro e toccarlo. Eravamo in mezzo a un groviglio di uomini robusti e stanchi della battaglia che non erano in grado di credere ai propri occhi o di trattenere le proprie emozioni. I loro occhi erano umidi di lacrime, il loro discorso incoerente. Il desiderio travolgente era quello di aggrapparsi al Muro, di aggrapparsi a quel grande momento il più a lungo possibile”.
–Capo di Stato Maggiore Yitzchak Rabin

“Ti parlo dalla piazza del Muro Occidentale, ciò che resta del nostro Santo Tempio. ‘Consola il mio popolo, consolalo, dice il Signore tuo Dio. Questo è il giorno che abbiamo sperato, rallegriamoci ed esultiamo per la sua salvezza. La visione di tutte le generazioni si sta realizzando davanti ai nostri occhi: la città di Dio, il sito del Tempio, il Monte del Tempio e il Muro del Pianto, il simbolo della redenzione della nazione, sono stati redenti oggi da voi, eroi della Difesa Israeliana forze. Così facendo hai adempiuto il giuramento di generazioni: "Se io ti dimentico, Gerusalemme, la mia destra dimentichi la sua astuzia". Noi non ti abbiamo dimenticato, Gerusalemme, nostra santa città, nostra gloria. A nome dell'intero popolo ebraico in Israele e nella Diaspora, con la presente recito con somma gioia: Benedetto sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'universo, che ci ha tenuti in vita, che ci ha preservato e ci ha permesso per raggiungere questo giorno. Quest'anno a Gerusalemme – ricostruita! “
–Generale Rabbi Shlomo Goren, Cappellano delle Forze di Difesa Israeliane, al Muro Occidentale

In una dichiarazione al Muro Occidentale, il ministro della Difesa Moshe Dayan ha indicato l'intento pacifico di Israele e si è impegnato a preservare la libertà religiosa per tutte le fedi a Gerusalemme:

Ai nostri vicini arabi tendiamo, soprattutto a quest'ora, la mano della pace. Ai membri delle altre religioni, cristiani e musulmani, prometto fedelmente che la loro piena libertà e tutti i loro diritti religiosi saranno preservati. Non siamo venuti a Gerusalemme per conquistare i Luoghi Santi degli altri.

Prima di visitare il Muro Occidentale, il Primo Ministro Levi Eshkol ha incontrato i leader spirituali di diverse fedi nel suo ufficio e ha rilasciato una dichiarazione di pace, assicurando che tutti i luoghi santi sarebbero stati protetti e che tutte le fedi sarebbero state libere di adorare nei loro luoghi santi in Gerusalemme. Ha dichiarato la sua intenzione di dare ai capi spirituali delle varie religioni la gestione interna dei propri Luoghi Santi. Il ministro della Difesa Dayan ha immediatamente ceduto il controllo amministrativo interno del complesso del Monte del Tempio al Waqf (fiducia islamica) giordano, mentre il controllo generale della sicurezza dell'area è stato mantenuto da Israele. Dayan annunciò che agli ebrei sarebbe stato permesso di visitare il Monte del Tempio, ma non di tenere lì servizi religiosi.

Dayan diede anche ordini immediati di demolire i muri anti-cecchinaggio, sgombrare i campi minati e rimuovere le barriere di filo spinato che segnavano la spartizione di Gerusalemme. In poche settimane, la libera circolazione attraverso Gerusalemme divenne possibile e centinaia di migliaia di ebrei israeliani si radunarono nella Città Vecchia per intravedere il Muro Occidentale e toccarne le pietre. Ai musulmani israeliani è stato permesso di pregare nella Moschea di Al Aqsa e nella Cupola della Roccia per la prima volta dal 1948. E i cristiani israeliani sono venuti a visitare la Chiesa del Santo Sepolcro.

Il 27 giugno 1967, la Knesset israeliana estese la giurisdizione legale e amministrativa di Israele a tutta Gerusalemme e allargò i confini municipali della città. Eshkol assicurò ancora una volta ai capi spirituali di tutte le fedi che Israele era determinato a proteggere i Luoghi Santi. La Knesset ha approvato la legge sulla protezione dei luoghi santi che concede uno status giuridico speciale ai luoghi santi e rende reato la profanazione o la violazione degli stessi, o l'impedimento della libertà di accesso ad essi. Gerusalemme divenne una città riunificata che garantiva a tutti la libertà di religione e l'accesso ai luoghi santi.

Le libertà religiose di cui godevano ebrei, cristiani e musulmani nella Gerusalemme riunificata erano state sconosciute durante l'occupazione giordana della città, spingendo persino un ex ambasciatore giordano alle Nazioni Unite, Adnan Abu Odeh, a riconoscere che "la situazione a Gerusalemme prima del 1967 [sotto il dominio giordano] era una delle … esclusione religiosa” mentre dopo il 1967, Israele cerca “di raggiungere un punto di inclusione religiosa …” (The Catholic University of America Law Review, Spring 1996 ).

1980: Legge fondamentale: Gerusalemme capitale di Israele

Dal 1958, la Knesset israeliana ha approvato 14 leggi fondamentali. Queste leggi, relative al governo, al presidente, all'esercito, all'economia, alla magistratura, alla terra, ai diritti umani e altro, intendono formare l'essenza della costituzione dello Stato di Israele. Nel 1980, la Knesset israeliana approvò una legge fondamentale che dichiarava Gerusalemme riunificata l'eterna capitale di Israele. La legge prevede la protezione e la libertà di accesso ai luoghi santi di ciascuna religione. Di seguito è riportato il testo della legge, a cui è possibile accedere sul sito Web della Knesset israeliana.


L'importanza del posto del Monte del Tempio nella storia ebraica

Matthew Schultz è l'autore della raccolta di saggi "What Came Before" (2020). È uno studente rabbinico all'Hebrew College di Newton, nel Massachusetts.

Sul Monte del Tempio si trova la prima pietra - l'ombelico del mondo - un pezzo di roccia da cui l'universo si è riversato fuori per comando di Dio.

Tutte le cose erano lì in principio — a Gerusalemme quando Gerusalemme non era Gerusalemme — quando era solo un punto fisso nel vuoto.

Chiunque abbia visto la Moschea di Al-Aqsa, che si trova in cima al Monte del Tempio, può attestare il potere di questo luogo. L'idea che questo sia il centro dell'universo non è mera mitologia: è suggerita visceralmente dalla disposizione del sito stesso. Completamente piatto e pavimentato con pietra antica, Al-Aqsa è scolpito in rilievo dal Monte del Tempio come una scultura su un piedistallo. Il risultato è forte e singolare.

La Torah chiama il Monte del Tempio "il luogo che Dio sceglierà", sebbene in verità sia il luogo che Dio scelse ancora e ancora e ancora. Il luogo in cui la terra è stata raccolta e scolpita nella forma di Adamo. Il luogo dove Noè offrì il suo sacrificio dopo il diluvio. Il sito del pennello di Isacco con il filicida. Il luogo dove Giacobbe, sonnecchiando con una roccia come cuscino, vide angeli indaffarati che salivano e scendevano su scale mobili celesti. Il luogo dove fu circonciso Cristo. Il luogo in cui Maometto, cavalcando in cima al Buraq — un mulo alato — atterrò prima della sua ascesa al cielo.

Il Monte del Tempio era anche, ovviamente, sede del Sacro Tempio.

Una meraviglia del mondo antico.

Un luogo di storia e sangue versato.

Un detto talmudico narra che chi non ha mai visto il Tempio non ha mai visto un bell'edificio. Iperbolico? Non lo sapremo mai.

Semplice e imponente, era costituito da un cortile murato e da un edificio con tre camere interne, ciascuna più stretta e più santa dell'altra. Passando davanti alla menorah, all'altare per bruciare l'incenso sacro e alla tavola dei pani dell'offerta (pagnotte mistiche, che restavano fresche e calde per una settimana prima di essere mangiate), si arrivò finalmente al luogo dove si trovava l'Arca dell'Alleanza conservata, appoggiata sulla prima pietra. Il Kadosh Ha'Kadoshim (Santo dei Santi) è stato inserito solo dal sommo sacerdote e solo a Yom Kippur.

Nel cortile del Tempio, dove la gente si radunava in canti e preghiere, i sacrifici animali venivano bruciati su un altare all'aperto, creando un gradevole profumo per il Signore.

Se non fosse stato spazzato via dalla Terra, sapremmo tutto questo nello stesso modo in cui sappiamo, in un modo o nell'altro, che aspetto ha il Colosseo e cosa succedeva lì.

Ma il Tempio fu distrutto. Due volte. Una volta dai Babilonesi.

“ L'idea che questo sia il centro dell'universo non è mera mitologia: è suggerita visceralmente dalla disposizione del sito stesso.”

Non mancano buone ragioni per il popolo ebraico per non costruire un Terzo Tempio. Per non parlare delle ragioni etiche (fare qualsiasi cosa per "sfrattare" la Moschea di Al-Aqsa dal suo posto sul Monte del Tempio è, ovviamente, moralmente impensabile), la religione ebraica ha da tempo una serie di ragioni religiose interne per cui il Tempio non poteva, non doveva e non voleva essere ricostruita nel nostro tempo. L'assenza di un Messia, per esempio. O dibattiti sulle dimensioni esatte di un "cubito".

Sospetto che la vera ragione dei molti ostacoli sia quella di fornire una copertura agli ebrei in modo che possano rimandare il fare qualcosa che non vogliono fare ma che sono religiosamente obbligati a desiderare.

Questo tipo di pensiero duale, che desidera la restaurazione del Tempio in linea di principio se non di fatto, non è una novità nel pensiero ebraico. Maimonide affermò che Dio fece distruggere il Tempio per spingere gli ebrei verso forme di culto spiritualmente più sofisticate. Rav Kook suggerì notoriamente che il futuro Tempio avrebbe sacrificato solo il grano.

Ci sono, tuttavia, individui con meno riserve. All'Istituto del Tempio di Gerusalemme, sono a buon punto i preparativi per costruire un Terzo Tempio il prima possibile e con ogni mezzo necessario.

Oltre a redigere piani architettonici dettagliati, hanno predisposto le attrezzature necessarie: cetre, corni, un altare, vesti sacerdotali, una menorah, un lavabo.

I coltelli sono stati affilati. I sacerdoti addestrati.

I manufatti che hanno modellato sono straordinariamente fedeli alla storia. Detto questo, sono anche piuttosto appiccicosi.

Ciò è dovuto in parte alle carenze estetiche dello stesso Temple Institute. Ma non è tutta colpa loro.

Troppo tempo è passato da allora a oggi, e gli arredi del Tempio parlano un linguaggio sartoriale che non capiamo più. Le gemme colorate sugli indumenti sacerdotali - che un tempo dovevano sembrare piuttosto impressionanti - ora sembrano sciocche, come il costume di un bambino.

Questa disparità raggiunge il culmine quando viene rivelata l'Arca dell'Alleanza. Dietro una finestra di vetro, una tenda rossa si apre mentre la fanfara reale risuona da un altoparlante. Dietro il sipario siede l'Arca - che risplende delirante - due piccioni d'oro accovacciati sulla sua copertura. Se questo non è un campo, non so cosa lo sia.

Sfogliando i modelli e i piani del Temple Institute, si inizia a cogliere la parodia estetica di un antico luogo sacro ricostruito con gli strumenti architettonici che il tardo capitalismo ci ha lasciato in eredità. Una massa di acciaio e vetro con tocchi di pietra "locale" - questa è la bruttezza unica di un Centro Scientology o di un Tempio Mormone - grandezza profetica fusa con squallido parco di uffici.

Ma l'Istituto del Tempio non è niente di cui farsi beffe. Il museo può essere una stranezza quasi comica, ma sarebbe sciocco respingere questi individui. In Israele, la frangia è spesso un palcoscenico per idee che, sebbene oggi indicibili, troveranno la loro strada nel mainstream in pochi decenni.

Anche il Tempio stesso non è nulla di cui schernire. Né i sacrifici. Così spesso liquidato come un po' di barbarie del passato, c'è qualcosa di commovente nell'antica pratica del sacrificio, che parla di un'intimità materiale con l'infinito che è stata persa nel tempo.

Ma al Temple Institute non sono commosso. Vedendo tutto dal vivo, in tre dimensioni, sono immerso nella valle misteriosa della Bibbia.

Non è che non ci sia bellezza nel sogno dell'era messianica. C'è.

È una preghiera per la fine della storia e per la fine del conflitto. Ma alcuni futuri sono destinati a rimanere luci lontane. Anche se non ci avviciniamo mai, ci guidano giustamente mentre vaghiamo.

Il restauro del Tempio è uno di questi lampioni all'orizzonte.

Matthew Schultz è uno scrittore che vive e lavora a Tel Aviv.


Rapporto sulla storia del Monte del Tempio

Uno dei principali ostacoli ai precedenti sforzi di pacificazione è stato il problema della divisione di Gerusalemme e del controllo sul Monte del Tempio. La negazione musulmana dei legami storici e religiosi dell'ebraismo con Gerusalemme e il Monte del Tempio, la costruzione illegale del Waqf e la risposta violenta alle attività ebraiche lì rappresentano un ostacolo agli sforzi di pacificazione.

Sia Israele che i palestinesi rivendicano Gerusalemme e i suoi luoghi santi. Israele mantiene la sicurezza e il controllo legale sul Monte del Tempio mentre il Waqf musulmano ha lì un controllo religioso, economico, amministrativo e di sicurezza. I negoziati passati hanno vacillato sulla negazione palestinese di qualsiasi connessione religiosa o storica ebraica e dei diritti al Monte del Tempio. Durante i negoziati del luglio 2000 a Camp David, Yasser Arafat si rifiutò di riconoscere i legami ebraici con il Monte del Tempio, sostenendo che il tempio ebraico non fosse mai esistito lì. Quando i colloqui ripresero a Taba nello stesso anno, gli israeliani accettarono la piena sovranità palestinese sul Monte del Tempio, ma chiesero ai palestinesi di riconoscere la sacralità del Monte del Tempio all'ebraismo. Hanno rifiutato. Secondo l'allora ministro degli Esteri Shlomo Ben-Ami:

Ciò che mi ha particolarmente indignato in quell'occasione non è stato solo il fatto che si sono rifiutati, ma il modo in cui si sono rifiutati: per una sorta di disprezzo totale, un atteggiamento di sdegno e arroganza. In quel momento ho capito che in realtà non sono Sadat. Che non erano disposti a muoversi verso la nostra posizione anche a livello emotivo e simbolico. Al livello più profondo, non sono pronti a riconoscere che qui abbiamo alcun tipo di titolo. [Intervista con Ari Shavit, Haaretz, 25 novembre 2001]

È quindi utile ripercorrere la storia del conflitto. Nel corso della storia, la statura di Gerusalemme come città santa musulmana in genere è diminuita durante i periodi in cui era saldamente sotto il controllo musulmano. Come ha raccontato il dottor Daniel Pipes in una panoramica sull'argomento, "la statura della città e le emozioni che la circondano aumentano inevitabilmente per i musulmani quando Gerusalemme ha un significato politico. Al contrario, quando l'utilità di Gerusalemme scade, così anche il suo status e le passioni su di essa.” (Vedi “The Muslim Claim to Jerusalem,” Trimestrale Medio Oriente, settembre 2001)

Dal 1967, c'è stato un crescente tentativo da parte dei palestinesi di schierare il fervore religioso del mondo arabo e musulmano per strappare Gerusalemme al controllo israeliano. Come ha documentato lo storico Dr. Yitzhak Reiter in uno studio del 2005 intitolato “From Jerusalem to Mecca and Back: The Islamic Consolidation of Jerusalem,” la loro campagna consiste nel negare il collegamento ebraico a Gerusalemme e al Monte del Tempio mentre avanza Gerusalemme e in particolare al -La sacralità del composto di Aqsa nell'Islam contemporaneo. Implica anche reinventare la storia per creare una connessione araba con Gerusalemme precedente a quella ebraica.

Anche ora, ci sono crescenti accuse che il Waqf musulmano stia deliberatamente distruggendo antichi manufatti e strutture ebraiche del periodo del Primo Tempio con il pretesto di ristrutturazioni sul Monte del Tempio al fine di cancellare qualsiasi prova archeologica dell'esistenza ebraica lì.

SFONDO

1) La centralità del Monte del Tempio per l'ebraismo

Reverenza ebraica per il Monte del Tempio (Har HaBayit) precede di molto la costruzione della Cupola della Roccia e della Moschea di Al Aqsa nel VII secolo d.C., e precede anche la costruzione del primo tempio ebraico (Beit HaMikdash) dal re Salomone quasi 2000 anni prima nel 954 a.C. e che fu distrutta nel 587 a.C.

Il Beit HaMikdash fu costruito, secondo la tradizione ebraica, sul Anche Hashtiya, la prima pietra su cui è stato creato il mondo. Questo è considerato l'epicentro del giudaismo, dove la Presenza Divina (Shechina) riposa, dove il biblico Isacco fu portato per il sacrificio, dove un tempo si trovavano il Santo dei Santi e l'Arca dell'Alleanza che ospitavano i Dieci Comandamenti, e dove il Tempio fu nuovamente ricostruito nel 515 a.C. prima di essere distrutto dai romani nel 70 d.C. Il Monte del Tempio è anche conosciuto come Monte Moriah (Har HaMoriah), menzionato frequentemente nel Torah.

Gerusalemme, la città più santa dell'ebraismo, è menzionata centinaia di volte nel Tanakh. Era la capitale degli antichi regni israeliani e sede del tempio più sacro del giudaismo. Gli ebrei di tutto il mondo antico si recavano in pellegrinaggio al Beit HaMikdash tre volte all'anno per partecipare al culto e alle feste, come comandato nella Torah. Gerusalemme e il Beit HaMikdash sono rimasti il ​​fulcro del desiderio, dell'aspirazione e delle preghiere ebraiche. Le preghiere quotidiane (dette mentre si è di fronte a Gerusalemme e al Monte del Tempio) e la grazia dopo i pasti includono molteplici suppliche per la restaurazione di Gerusalemme e il Beit HaMikdash. Gli ebrei mantengono ancora il nono giorno del mese ebraico di Av, la data in cui furono distrutti sia il Primo che il Secondo Tempio, come giorno di lutto. La cerimonia nuziale ebraica si conclude con il canto della frase biblica: "Se ti dimentico, o Gerusalemme, lascia che la mia mano destra dimentichi la sua astuzia" e la rottura di un bicchiere da parte dello sposo per commemorare la distruzione dei Templi. E i servizi dello Yom Kippur e il Seder pasquale si concludono ogni anno con la frase "L'anno prossimo a Gerusalemme".

Il muro occidentale (Kotel Hama'aravi, conosciuto semplicemente come il Muro o Kotel) è il residuo del muro di contenimento esterno costruito da Erode per livellare il terreno ed espandere l'area che ospita il Secondo Tempio ebraico. La sua santità deriva dalla sua vicinanza al sito del Tempio e in particolare dalla sua vicinanza al Muro Occidentale del Santo dei Santi del Tempio (Kodesh Hakodashim—il santuario interno che ospitava l'Arca dell'Alleanza–Aron HaBrit–e dove il Sommo Sacerdote–Kohen Gadol— solo è stato permesso di entrare in Yom Kippur). Secondo fonti midrashiche, la Presenza Divina non si è mai allontanata dal muro occidentale del Santo dei Santi del Tempio.

Nelle ultime centinaia di anni, gli ebrei hanno pregato al Muro Occidentale di Erode perché era il luogo accessibile più vicino al luogo più sacro dell'ebraismo. Secondo la tradizione ebraica, il terzo e ultimo Tempio sarà ricostruito con la venuta del Messia.

C'è una controversia tra i rabbini ortodossi per quanto riguarda l'ammissibilità di entrare nel complesso del Monte del Tempio. Molti vietano di entrare nel complesso a causa del rischio che qualcuno ritualmente impuro possa calpestare il sito del Sancta Sanctorum di cui non si conosce l'esatta ubicazione. Altri permettono di entrare nel Monte del Tempio, dicendo di aver determinato dove si può stare senza toccare il suolo sacro. Quest'area include l'espansione del Tempio di Erode, come le Scuderie di Salomone, e la striscia dietro il Muro Occidentale.

2) Il Monte del Tempio come luogo sacro islamico

Gerusalemme assunse un significato come luogo sacro islamico durante il dominio degli Omayyadi (661-750 d.C.). Di fronte alla sfida al suo potere da parte di Ibn al-Zubayr, un ribelle che controllava la Mecca, il califfo siriano Abd al-Malik ha cercato di consolidare la sua leadership stabilendo un luogo di culto per i suoi seguaci a Gerusalemme al posto della Mecca. Ha costruito la Cupola della Roccia (Masjid Qubbat As-Sakhrah) nel 688-91 d.C. nel punto in cui sorgevano i templi ebraici.

Due decenni dopo, nel 715 d.C., gli Omayyadi costruirono un'altra moschea sul Monte del Tempio che chiamarono Masjid al Aqsa (La moschea più lontana) per connotare la “moschea più lontana” a cui si allude nel Corano (17:1). Questo era il punto metaforico da cui si diceva che Maometto fosse asceso al cielo in una visione (indicato in arabo come il Mi'raj) dopo un viaggio notturno dalla Mecca (il Israele) su un destriero alato di nome Al Buraq.

Sebbene il Corano non menzioni mai Gerusalemme o il Monte del Tempio, la designazione di un sito concreto a quello che fino ad allora era stato solo un nome figurativo ha fornito ai musulmani un nuovo orientamento religioso. Diversi versetti coranici furono successivamente interpretati come riferiti obliquamente a Gerusalemme. Il Monte del Tempio è stato ribattezzato dai musulmani al Haram al Sharif, il Nobile Santuario.

Dopo la fine del dominio omayyade nel 750 d.C., l'interesse musulmano per Gerusalemme svanì fino a quando i crociati presero il sopravvento nel XII secolo d.C. Il leader curdo Saladino (Salah-al-Din ibn Ayyub) riconquistò Gerusalemme nel 1187, ristabilendovi il dominio musulmano e intraprendendo una campagna di costruzioni, che continuò sotto i suoi discendenti, gli Ayyubidi. Durante il dominio ayyubide, ci furono periodi in cui Gerusalemme e i suoi luoghi santi furono ceduti ai crociati cristiani, che costruirono chiese sul Monte del Tempio. Forse in reazione alle conquiste crociate, Gerusalemme si è affermata nella coscienza musulmana come la terza città santa dell'Islam, dopo La Mecca e Medina. Anche così, il culto in questo luogo sacro è stato seguito da lunghi periodi di abbandono e disinteresse dei musulmani.

Il Muro Occidentale, dove gli ebrei si radunavano per pregare sin dalla conquista ottomana all'inizio del XVI secolo, ebbe scarso interesse o significato per i musulmani fino al periodo del mandato britannico. In seguito alla Dichiarazione Balfour del governo britannico nel 1917, che sosteneva l'istituzione di un focolare nazionale per il popolo ebraico in Palestina, il Muro del Pianto iniziò ad assumere un significato nazionale oltre che religioso per i sionisti e gli ebrei iniziarono a radunarsi lì in numero maggiore. Il Gran Mufti di Gerusalemme, Haj Amin al Husseini, utilizzò il Muro come punto focale per le sue campagne antisioniste. Ha incitato i musulmani proclamando il Muro del Pianto un luogo sacro per i musulmani che gli ebrei stavano cercando di impadronirsi. Il Muro Occidentale, dopo essere stato ignorato per secoli, fu improvvisamente dichiarato il luogo a cui Maometto aveva legato il suo destriero alato durante il suo Viaggio Notturno. Il Muro è stato rinominato Al Buraq dopo il cavallo. (Prima di questo punto, c'erano stati diversi siti menzionati come il luogo in cui Maometto aveva legato il suo destriero, compreso il muro orientale e il muro meridionale, ma mai il muro occidentale.) Le rivolte musulmane nel 1929 contro i fedeli ebrei al Muro furono istigate da l'affermazione che la preghiera ebraica metteva in pericolo le moschee sacre all'Islam.

Mentre agli ebrei era vietato entrare e pregare nei loro luoghi santi durante il dominio giordano (1948-67), Gerusalemme e il Monte del Tempio furono in gran parte ignorati come importanti luoghi santi musulmani. Ma quando Israele ottenne il controllo di Gerusalemme est e del Monte del Tempio nel 1967, l'area divenne ancora una volta un punto focale per il fervore e l'incitamento religioso musulmano. Nonostante il fatto che le autorità israeliane abbiano ceduto il controllo del Monte del Tempio al Waqf islamico giordano come gesto di pace, i musulmani hanno seguito l'esempio di Haj Amin al Husseini e hanno tentato di usare il Monte del Tempio come pretesto per ottenere il sostegno del mondo contro l'autorità ebraica su Gerusalemme.

CONTROLLO DEL MONTE DEL TEMPIO

Durante i 19 anni di occupazione giordana di Gerusalemme est (1948-1967), i luoghi santi ebraici furono profanati, vandalizzati e distrutti. Agli ebrei è stato negato l'accesso ai loro luoghi santi (incluso il Muro Occidentale e l'area del Monte del Tempio) in violazione dell'Articolo 8 dell'Accordo di armistizio israelo-giordano del 1949. Alle chiese cristiane era proibito acquistare proprietà a Gerusalemme e alle organizzazioni religiose cristiane era vietato possedere proprietà vicino ai luoghi santi. (Per maggiori dettagli vedere: Backgrounder: History of Jerusalem)

Dopo la cattura da parte di Israele nel 1967 di Gerusalemme est contenente i siti più sacri dell'ebraismo, il ministro della Difesa israeliano Moshe Dayan ordinò immediatamente ai soldati di rimuovere una bandiera israeliana che era stata issata sul Monte del Tempio. Ha dichiarato:

Ai nostri vicini arabi tendiamo la mano della pace. Ai membri delle altre religioni, cristiani e musulmani, prometto fedelmente che la loro piena libertà e tutti i loro diritti religiosi saranno preservati. Non siamo venuti a Gerusalemme per conquistare i Luoghi Santi degli altri. (Meron Benvenisti, Gerusalemme: la città lacerata, Isratypeset, Gerusalemme, 1976)

Consegnando il controllo amministrativo sul Monte del Tempio al Waqf islamico giordano, Dayan ha vietato agli ebrei di tenere lì i servizi di preghiera. Israele, tuttavia, ha mantenuto la sovranità e il controllo di sicurezza dell'area.

Israele ha promesso di mantenere lo status speciale del Regno hashemita nell'amministrazione dei luoghi santi islamici a Gerusalemme. Ma in seguito agli accordi di Oslo II nel 1994, il leader palestinese Yasser Arafat ha tentato di sostituire l'autorità del Waqf giordano sul Monte del Tempio. Nominò lo sceicco Ikrima Sabri Mufti di Gerusalemme e Hassan Tahboub Ministro del Waqf e degli affari religiosi, mettendo in ombra il capo del Waqf islamico nominato dai giordani, Adnan Husseini. Sebbene Husseini non fu licenziato dal suo incarico, la sua posizione divenne meno rilevante , e il Regno hashemita di Giordania così di fatto perse il controllo amministrativo e religioso del Waqf a favore dell'Autorità Palestinese di Arafat.

Nel 2004, i giordani hanno cominciato a riaffermare il loro controllo sul Waqf di Gerusalemme. Nel luglio 2006, lo sceicco Ikrima Sabri, che si stava sempre più allineando con il radicale arabo-israeliano, fu sostituito dallo sceicco Mohammad Hussein come Gran Mufti di Gerusalemme. Nel marzo 2007, lo sceicco Azzam Khatib al Tamimi è diventato capo del Waqf islamico di Gerusalemme.

RISCRIVERE LA STORIA: CANCELLARE IL COLLEGAMENTO EBRAICO AI LUOGHI SANTI E CREARE UNA STORIA ARABA FANTASTICA

Nel 1924, il Consiglio Supremo Musulmano pubblicò una guida turistica in lingua inglese al Monte del Tempio intitolata “A Brief Guide to al-Haram al-Sharif,” che affermava:

Il sito è uno dei più antichi al mondo. La sua santità risale ai tempi più antichi. La sua identità con il sito del Tempio di Salomone è fuori discussione. Questo è anche il luogo, secondo la credenza universale, sul quale Davide vi costruì un altare al Signore e offrì olocausti e sacrifici di pace.

Ma il riconoscimento musulmano di un legame storico ebraico con questo luogo sacro è cambiato dopo la vittoria di Israele nella guerra del 1967, quando Gerusalemme passò sotto il controllo di Israele. I leader palestinesi e musulmani hanno cominciato a modificare la loro linea. Mentre le storie che raccontano differiscono l'una dall'altra, sono coerenti nel loro tentativo di cancellare la connessione ebraica con il Monte del Tempio, Gerusalemme e in effetti tutto Israele.

Di seguito sono riportati esempi di dichiarazioni di leader politici e religiosi palestinesi e accademici, nonché di altri leader arabi e musulmani che negano il collegamento ebraico con Gerusalemme e il Monte del Tempio, in particolare durante i negoziati su Gerusalemme e i suoi luoghi santi.

1) Leader politici palestinesi

Yasser Arafat

L'ambasciatore Dennis Ross, che ha plasmato il coinvolgimento degli Stati Uniti nel processo di pace in Medio Oriente come Coordinatore speciale per il Medio Oriente e che ha presieduto al vertice di pace israelo-palestinese fallito del presidente Clinton nel 2000 a Camp David, ha riferito che il leader palestinese Yasir Arafat ha sollevato solo un'idea a i discorsi di Camp David – vale a dire, negare il nucleo della fede ebraica affermando che il Tempio non era mai esistito a Gerusalemme, ma a Nablus.

Arafat temeva di riconoscere l'esistenza di un legame ebraico. Ha detto a Clinton “Sono un uomo religioso e non permetterò che si scriva di me [nella storia] che ho... confermato l'esistenza del cosiddetto tempio sotto la montagna.” <Al-Hayat Al-Jadida, 12 agosto 2000, Traduzione: MEMRI )

Più tardi, in un'intervista del 5 ottobre 2002 con London's Al Hayat, è andato ancora oltre nella sua negazione della storia ebraica, cambiando ancora una volta la storia. Ha affermato non solo che il Tempio ebraico non è mai esistito a Gerusalemme, ma che non era mai esistito in nessuna Palestina:

Per 34 anni [gli ebrei] hanno scavato tunnel, il più pericoloso dei quali è il grande tunnel. Non trovarono una sola pietra che provasse che il Tempio di Salomone era lì, perché storicamente il Tempio non era in Palestina [per niente]. Hanno trovato solo i resti di un santuario dell'Erode romano. (Traduzione: MEMRI)

Mahmoud Abbas

Il presidente palestinese Mahmoud Abbas, sostenuto dall'Occidente come un moderato, nega allo stesso modo che esistesse un tempio ebraico sul Monte del Tempio. È stato citato come dicendo:

Chiunque voglia dimenticare il passato [gli israeliani] non può venire a dire che il tempio [ebraico] è situato sotto l'Haram. Esigono che dimentichiamo quello che è successo 50 anni fa ai rifugiati – e parlo come un rifugiato vivente e che respira – mentre allo stesso tempo affermano che 2000 anni fa avevano un tempio. Sfido l'affermazione che sia così [che ci sia mai stato un tempio ebraico>. Ma anche se è così, non lo accettiamo, perché non è logico per chi vuole una pace pratica. (Kul Al-Arab (Israele), 25 agosto 2000 Traduzione: MEMRI)

Nabil Sha'ath

Altri leader politici palestinesi hanno seguito l'esempio. Ad esempio, Nabil Sha'ath del Consiglio legislativo palestinese e consigliere anziano del presidente Mahmoud Abbas, che in precedenza era stato capo negoziatore nei colloqui israelo-palestinesi, etichetta il tempio ebraico come "fittizio". Ha detto:

[Gli israeliani] insistono sulla sovranità sulla moschea di Al-Aqsa con il pretesto che sotto di essa è sepolto un tempio israeliano e che, attraverso la loro continua sovranità, un giorno potranno portarlo alla luce... La loro affermazione non è stata suffragata dagli scavi che hanno condotto fuori intorno e sotto la moschea. [Voce della stazione radio palestinese, 26 luglio 2000]

Israele chiede il controllo del Monte del Tempio in base alla sua affermazione che il suo tempio fittizio si trovava lì. (Al-Ayyam, 27 luglio 2000).

Walid Awad, portavoce della stampa estera per la Fatah Central Media Commission ed ex direttore delle pubblicazioni estere per il Ministero dell'Informazione dell'OLP, ha dichiarato un'intervista all'IMRA il 25 dicembre 1996:

Non ci sono prove tangibili dell'esistenza ebraica dalla cosiddetta ‘Era del Monte del Tempio’. . . . La posizione del Monte del Tempio è in questione. . . . Potrebbe essere a Gerico o da qualche altra parte.

In un articolo online “Jerusalem, A City Crying Out For Justice” pubblicato da Awad come direttore delle pubblicazioni estere per il Ministero dell'Informazione dell'AP (il sito Web dell'AP non è più disponibile), Awad accusa Israele di falsificare la storia e archeologia dopo il 1967 per creare un collegamento ebraico con Gerusalemme:

Immediatamente dopo che i soldati israeliani occuparono la Gerusalemme Est araba nel 1967, l'Università Ebraica, il Ministero degli Affari Religiosi israeliani e il Dipartimento delle Antichità, collettivamente e individualmente, iniziarono una massiccia campagna di scavi nella Gerusalemme Est Araba nel tentativo di trovare tracce dell'esistenza ebraica. dal cosiddetto ‘Era del Monte del Tempio.’

Il fatto è che quasi trent'anni di scavi non hanno rivelato nulla di ebreo, nessuna prova tangibile di loro è stata portata alla luce. Con loro grande dispiacere, ciò che è emerso dai loro scavi sotterranei si è rivelato essere più palazzi, corti e moschee musulmani. Altri scavi hanno rivelato rovine archeologiche appartenenti a romani, greci e cananei…

…Per dare credibilità a queste affermazioni e tradurre gli ingegnosi resoconti storici falsificati della città al fine di ottenere l'autenticità mondiale, [gli archeologi e le autorità israeliane] hanno deciso di manipolare la storia di Gerusalemme come volevano che fosse visto dal mondo, e presentarlo in un modo accettabile per il pensiero contemporaneo della gente comune…

…Gerusalemme non è una città ebraica, nonostante il mito biblico impiantato in alcune menti. Nulla di tangibile è stato trovato per dare credibilità a queste affermazioni.

2) Leader religiosi palestinesi

Sheikh Ikrima Sabri, ex Mufti di Gerusalemme

Ikrima Sabri, fino a poco tempo fa il mufti di Gerusalemme nominato dall'Autorità Palestinese e la più alta autorità clericale islamica nell'Autorità Palestinese, insiste sul fatto che gli ebrei non hanno alcun legame con nessuna parte del Monte del Tempio, incluso il Muro Occidentale. Nel 1997 ha proclamato:

Il muro di Al-Buraq [Muro occidentale] e la sua piazza sono una proprietà religiosa musulmana e le decisioni del governo israeliano non lo influenzano... Il muro di Al-Buraq fa parte della moschea di Al Aqsa. Gli ebrei non hanno alcun rapporto con esso. (Al Ayam, 22 novembre 1997)

Nel 2000, ha ribadito questo in un settimanale arabo-israeliano:

Nessuna pietra del muro di Al-Buraq [il muro occidentale] ha alcuna relazione con l'ebraismo. [Kul Al-Arab, 18 agosto 2000]

E pochi mesi dopo, ha rilasciato un'intervista a un quotidiano tedesco in cui ha affermato di nuovo:

Non c'è [nemmeno] la più piccola indicazione dell'esistenza di un tempio ebraico in questo luogo in passato. In tutta la città, non c'è nemmeno una pietra che indichi la storia ebraica… Gli ebrei non possono legittimamente rivendicare [il muro occidentale], né religiosamente né storicamente. Il Comitato della Società delle Nazioni raccomandò nel 1930 di permettere agli ebrei di pregare lì, per farli tacere. Ma in nessun modo ha riconosciuto che il muro appartiene a loro. [Die Welt, 17 gennaio 2001]

Nel 2002, Sabri ha scritto un opuscolo intitolato Palestina – il fattore umano e la terra che è stato pubblicato in Egitto nell'agosto 2002. In esso, ha usato come prova la falsificazione antisemita “I Protocolli dei Savi di Sion”per sostenere la sua affermazione che gli ebrei hanno segretamente complottato per secoli per impadronirsi della Palestina. Ha negato qualsiasi collegamento storico ebraico e diritto alla terra, etichettando il Tempio ebraico costruito da Salomone come "immaginario".

Tayseer Tamimi, capo della giustizia religiosa della PA

Il principale funzionario religioso dell'Autorità Palestinese, Tayseer Tamimi, parla spesso in occasione di eventi pubblici e alla TV palestinese. In un'intervista televisiva del 9 giugno 2009, ha demonizzato gli ebrei, negando l'eredità ebraica e i legami con Gerusalemme e il Monte del Tempio.

Conosco luoghi sacri musulmani e cristiani a [Gerusalemme]. Non conosco nessun luogo sacro ebraico in esso. Israele ha scavato dal 1967 alla ricerca dei resti del loro tempio o della loro storia ebraica fittizia.

Capovolgendo la storia e capovolgendo la verità, ha accusato gli ebrei di aver falsamente convertito il muro di “Al Buraq” in un sito ebraico.

Quando il Profeta [Maometto] entrò a Gerusalemme, dopo essere atterrato con il suo ‘cavallo’ nel viaggio notturno dalla Mecca a Gerusalemme, lo legò al muro occidentale, che oggi è conosciuto [dai musulmani] come il Muro di al-Buraq , e che gli ebrei hanno usurpato con la falsificazione e l'inganno [dicendo che è il Muro Occidentale del Tempio].

Ha fatto accuse assurde sui tentativi scientifici ebraici di distruggere i luoghi sacri arabi:

Lo scopo degli scavi [israeliani] dell'8217 è distruggere la moschea di Al-Aqsa. In effetti, le sue fondamenta sono state rimosse. Gli acidi chimici sono stati iniettati nelle rocce per dissolverle. Il terreno e i pilastri [sono stati spostati] così la moschea è sospesa a mezz'aria. C'è un piano israeliano per distruggere la moschea di Al-Aqsa e costruire il tempio.

3) Accademici palestinesi

Gli accademici palestinesi, usando le loro credenziali per dare peso alle loro affermazioni, spesso sulla TV educativa palestinese, hanno spesso negato la connessione storica ebraica con la terra, sostituendola con una fittizia connessione araba. Secondo loro, la Bibbia non ha veridicità storica. I palestinesi, affermano, sono i discendenti diretti dei cananei, mentre gli ebrei, dicono, sono discendenti dei cazari che non hanno alcun diritto sulla terra.

Il dottor Issam Sissalem, professore di storia del Medio Oriente presso l'Università islamica di Gaza, appare frequentemente in televisione dell'Autorità Palestinese, negando qualsiasi collegamento ebraico con il Monte del Tempio, Gerusalemme e la Terra d'Israele.

A proposito del Tempio di Salomone, afferma:

Questa è la più grande bugia della storia di quei bugiardi. (PA TV, 8 ottobre 2001)

Non esiste alcun testo storico che dimostri l'esistenza [del Tempio di Salomone] o che abbia una storia reale diversa dalla Bibbia, e la Bibbia, come abbiamo menzionato in precedenza... è stata scritta sulla base di antiche leggende. (PA TV, 2 agosto 2004)

E riguardo al Muro Occidentale, afferma:

Questo è il luogo in cui Maometto è andato in paradiso e fa parte della moschea di Al-Aqsa. Il nemico sionista afferma falsamente che questo muro fa parte del cosiddetto tempio. Questa è una bugia ingannevole.

In effetti, Sissalem tenta di cancellare ogni connessione ebraica con la Terra d'Israele:

Come ho già detto, gli antichi ebrei furono distrutti. Assolutamente decimato. In realtà, erano stranieri in questa terra. Erano beduini primitivi del deserto arabo. Questa terra è nostra. Gerusalemme e ogni sua pietra sono nostre.

Voglio sottolineare che non dovremmo concentrarci molto su quelle che vengono chiamate le tribù ebraiche [bibliche], che sono in realtà tribù beduine – arabe. Non c'è alcun collegamento tra loro e questi ebrei cazari [di Israele oggi]. (2 agosto 2004)

Gli ebrei vivevano in zone isolate, nei ghetti in Polonia e in Russia. Erano i resti dei Khazar senza alcun legame con la nostra terra o la sua storia … (PA TV, 21 novembre 2004)

Lo storico ed ex consigliere di Arafat Jarar al Qidwa fa affermazioni simili:

Il Tempio di Salomone, credo, fu costruito dai Cananei che erano i vicini degli Israeliti, gli Israeliti. Voglio dire chiaramente alcune parole: la Bibbia è diventata un documento d'archivio, non rappresentando ciò che erano gli israeliani e i primi ebrei, ma cosa pensavano di essere, cosa immaginavano. Il Tempio è il frutto della loro immaginazione. In ogni caso, quando la nostra nazione o i nostri antenati cananei vennero in Palestina, costruirono il Tempio... un tempio a Gerusalemme…

…La questione del tempio è un'innovazione sionista.Nessuno ha detto che il tempio che è stato costruito a Gerusalemme, né quello cananeo né quello romano, nessuno ha detto che fosse al posto dell'[islamico] Al Haram.” (PA TV, 2 agosto 2004)

4) Altre rivendicazioni arabe e musulmane

Il tentativo di cancellare il legame ebraico con Israele non si limita ai palestinesi. La misura in cui questa negazione ha preso piede nel mondo arabo e musulmano è stata rivelata dallo studio di Yitzhak Reiter (in ebraico) che si basava su migliaia di sentenze legali islamiche, proclami e scritti che ha trovato alla fiera del libro del Cairo, siti web arabi e librerie islamiche. (Ha'aretz l'editorialista Nadav Shragai ha riassunto alcune delle scoperte di Reiter in un articolo del 27 novembre 2005 intitolato "In principio era Al-Aqsa".

Di seguito sono riportati solo alcuni dei tanti esempi dal 1967:

Il 30 dicembre 1973, il re Feisal dell'Arabia Saudita proclamò su Radio Riyadh

Gli ebrei non hanno alcun legame con Gerusalemme e non hanno sacramenti lì. Affermano che il Tempio di Salomone è lì…Il Tempio di Salomone non esiste a Gerusalemme…Pertanto gli ebrei non hanno alcun legame o diritto ad avere alcuna presenza a Gerusalemme, o alcuna autorità lì.

Lo storico saudita Muhammed Hassan Sharab dichiara che la moschea coranica Al Aqsa comprende l'intero complesso del Monte del Tempio compreso il Muro Occidentale e che il Tempio di Salomone non è mai stato situato lì.

L'archeologo egiziano Abed al-Rahim Rihan Barakat, Direttore delle Antichità nell'area di Dahab nel Sinai. Barakat afferma:

La leggenda sul tempio ebraico è il più grande crimine storico di falsificazione.

Il docente dell'Università del Cairo e un tempo conduttore televisivo Abed al-Tuwab Mustafa afferma che non ci sono basi per la pretesa ebraica di un tempio sacro sul monte Moriah.

Lo storico libanese Kamal Salibi, professore emerito all'Università americana di Beirut, teorizza che gli antichi israeliti non abbiano mai abitato la Palestina e che gli eventi biblici si siano verificati non in Palestina ma nell'Arabia sudoccidentale, tra la Mecca e lo Yemen. Espone su questa teoria in un libro del 1985, La Bibbia viene dall'Arabia, basando le sue affermazioni sul fatto che molti luoghi in Arabia portano nomi biblici.

Negli Stati Uniti, Nadia Abu El Haj, professore di ruolo di Antropologia al Barnard College, ha scritto un libro in cui sostiene che l'archeologia israeliana è compromessa da motivi politici nazionalisti per convalidare il "mito delle origini" della nazione. , respinge le vaste prove archeologiche a sostegno dei resoconti storici e biblici della lunga presenza ebraica in Israele come manipolate al fine di produrre prove di una connessione israelita con la terra.

5) Sostiene che la Moschea di Al Aqsa sia stata costruita da Adam

Negli ultimi anni sono emerse nuove e diverse affermazioni su chi abbia costruito la moschea di Al Aqsa. Quasi tutte queste affermazioni sono anteriori alla costruzione del Primo Tempio ebraico da parte di Salomone nel 954 a.C. Ma l'accusa che sta guadagnando più popolarità tra i musulmani è che questa moschea è stata costruita da Adamo. Abdullah Marouf, un ex addetto ai media e alle pubbliche relazioni della moschea di al-Aqsa, ora gestisce un sito Web (http://www.ouraqsa.com/english/) dedicato alla moschea di Al Aqsa che fornisce ai lettori inglesi la riscritta “storia& #8221 della struttura:

La prima costruzione della moschea di al-Aqsa fu fatta dal Profeta Adamo (PBUH), poi è stata rinnovata e ricostruita molte volte, una di queste fu dal Profeta Sulayman (Salomone) (PBUH), ma la sua costruzione di al-Aqsa fu solo una ristrutturazione della moschea, non un edificio per la prima volta. Pertanto, non possiamo dire che il Profeta Sulayman sia stato colui che HA COSTRUITO la moschea di al-Aqsa, ma possiamo dire che lui (PBUH) ha RISTRUTTURATO o RICOSTRUITO la moschea.

I giornalisti occidentali devono trovare difficoltà a comprendere una storia revisionista araba che rifiuta e nega le verità fondamentali accettate nella tradizione giudaico-cristiana. E quindi tendono a respingerlo o ignorarlo. Ma comprendere la negazione araba del fondamento dell'ebraismo e quindi del diritto di esistere di Israele è essenziale per comprendere l'intero processo di pace arabo-israeliano.

IL TENTATIVO DEL WAQF’S DI CAMBIARE LO STATUS QUO

Nel 1967, Israele ha approvato la legge sulla protezione dei luoghi santi, concedendo uno status giuridico speciale ai luoghi santi e rendendo reato la profanazione, la violazione o l'impedimento della libertà di accesso ad essi.

Altre leggi richiedevano il previo accordo del Ministero degli Affari Religiosi o del Ministero dell'Istruzione e della Cultura per effettuare scavi all'interno o nelle vicinanze di un luogo sacro. Una legge sulle antichità del 1978 stabilisce che, laddove tale sito venga utilizzato per motivi religiosi, la pavimentazione, l'estrazione di cave, l'inumazione e altre azioni possono essere eseguite solo con l'accordo scritto del Direttore del Dipartimento delle Antichità.

Il Waqf musulmano, tuttavia, rifiuta costantemente di riconoscere la sovranità israeliana o le leggi che governano i luoghi santi. Nel tentativo di cambiare lo status quo del Monte del Tempio, il Waqf ha ripetutamente violato queste leggi con scavi e costruzione di nuove moschee. Molti credono che sotto l'apparenza di lavori di ristrutturazione sul Monte del Tempio, il Waqf stia deliberatamente distruggendo le prove archeologiche della storia ebraica del sito.

Negli anni '70 e '8217, il Waqf ha scavato illegalmente una trincea per le linee di servizio senza supervisione archeologica. Questo scavo ha esposto un muro di 16 piedi di lunghezza e sei piedi di spessore che si credeva facesse parte del complesso del Tempio di Erode. Il muro è stato smontato e coperto.

Un articolo del 1983 e un editoriale in Rassegna di archeologia biblica accusò il Waqf di nascondere le prove del Primo (Salomonico) e del Secondo Tempio con terra, piantagioni e pavimentazione. L'editoriale chiedeva che gli archeologi qualificati avessero accesso per esaminare il sito del Monte del Tempio e invitava gli archeologi musulmani ed ebrei a cooperare per preservare i resti archeologici lì. La rivista ha pubblicato prima e dopo le immagini del danno archeologico..

Le autorità israeliane hanno ripetutamente omesso di far rispettare le leggi sull'antichità o di fermare gli scavi non autorizzati del Waqf perché ritenevano che sarebbero stati dannosi per le relazioni arabo-israeliane. Ciò ha portato a una causa contro il Waqf e le autorità israeliane da parte di "The Temple Mount Faithful", un gruppo israeliano che cercava di ricostruire un terzo tempio ebraico sul sito del Primo e del Secondo Tempio. La Corte Suprema ha stabilito che il Waqf aveva effettivamente violato le leggi israeliane sulle antichità in 35 occasioni, causando danni irreparabili o distruzione alle antichità, ma ha rifiutato di intervenire a causa di sensibilità politiche e della comprensione che le leggi sarebbero state applicate in modo appropriato in futuro.

Ma nel 1996, il Waqf ha intrapreso la conversione dell'area sotto l'angolo sud-orientale del Monte del Tempio - le Scuderie di Salomone e la Porta di Hulda orientale - in quella che doveva essere la più grande moschea del paese con una capacità di 7-10.000 persone. . Chiamandola moschea Marwani, il Waqf ha affermato che si trattava semplicemente di una ristrutturazione di una moschea preesistente, anche se gli archeologi hanno affermato che non c'erano prove per questo. Operando senza alcuna supervisione archeologica e senza permessi, il Waqf ha introdotto di nascosto macchinari pesanti e ha proceduto alla costruzione, spingendo il comune di Gerusalemme a ottenere un ordine del tribunale per fermare l'edificio non sorvegliato. Questo è diventato altamente politicizzato quando i palestinesi hanno reagito con violente rivolte al tentativo di Israele di aprire una seconda uscita dai tunnel asmonei (vedi sotto). Non volendo aggravare la situazione, il governo laburista israeliano ha permesso al Waqf di completare il suo lavoro e aprire la moschea.

Negli anni successivi, il Waqf continuò con la sua costruzione unilaterale e non approvata e inaugurò una nuova moschea, chiamata al Aqsa al Qadima. Questo incorporava il doppio passaggio della porta occidentale di Hulda, l'unico passaggio completo rimasto dal tempo del Secondo Tempio.

Nel 1999, dopo aver ricevuto l'approvazione per aprire un'uscita di emergenza nella moschea Marwani, il Waqf ha utilizzato i bulldozer per espandere la moschea Stabile di Salomone e scavare un'enorme apertura (18.000 piedi quadrati per 36 piedi). Come Ha’aretz l'editorialista Nadav Shragai ha scritto: "Per la prima volta dal 1967, una flotta di dozzine di bulldozer e camion è stata messa al lavoro sul Monte del Tempio e 6.000 tonnellate di terra dal Monte sono state dissotterrate e rimosse". queste macerie nella valle del Kidron. Amir Drori, all'epoca direttore dell'Autorità per le Antichità, lo definì "un crimine archeologico" e il procuratore generale Elyakim Rubenstein lo denunciò come "un assalto alla storia ebraica". Dissacrazioni“)

Gli archeologi hanno affermato che tra queste macerie sono stati trovati importanti manufatti del Primo e del Secondo Tempio e nel 2004 è stato avviato un progetto per setacciare il materiale scaricato. Finanziati dalla Fondazione Città di David e diretti dal professor Gabriel Barkai e Tzachi Zweig, archeologi e volontari hanno scoperto migliaia di manufatti rari e importanti dei periodi del Primo e del Secondo Tempio, nonché dei periodi romano, bizantino, ottomano e proto-arabo, tra questi una rara bulla risalente al periodo del Primo Tempio.

Il Waqf ha interrotto ogni accesso all'Autorità Israeliana per le Antichità dal Monte del Tempio nel 2000. In risposta ai continui lavori di costruzione non autorizzati da parte del Waqf sul Monte del Tempio, è stato formato un comitato di volontariato non politico per agire. Chiamato “Comitato per la prevenzione della distruzione delle antichità sul Monte del Tempio,” (CPDATM) includeva eminenti archeologi, giudici, avvocati, letterati e altri personaggi pubblici di tutto lo spettro politico israeliano. Hanno chiamato il Primo Ministro Il ministro ha ordinato l'immediato arresto della costruzione illegale e senza supervisione da parte del Waqf sul Monte del Tempio - lavoro che, secondo loro, stava causando "gravi danni all'archeologia". Il Waqf è stato accusato di costruzione su larga scala su un'area di migliaia di metri quadrati, utilizzando macchinari pesanti, pavimentando aree estese e rimuovendo terreni ricchi di reperti archeologici. Lo Shin Bet ha anche avvertito il primo ministro del progetto Waqf di aprire ulteriori moschee sul Monte del Tempio.

Nonostante il divieto imposto dal Waqf ad archeologi, giornalisti e funzionari governativi di entrare nell'area, fotografie aeree, reportage e filmati sotto copertura hanno fornito un quadro di ciò che stava accadendo. Una lettera del CPDATM all'allora primo ministro Ariel Sharon include dettagli sui danni e sulla distruzione da parte del Waqf. Nonostante le numerose richieste legali di CPDATM e di altri gruppi per fermare la costruzione illegale del Waqf, la Corte Suprema ha continuato a rifiutarsi di intervenire.

Sempre nell'estate del 2007, il Waqf ha iniziato a scavare una profonda trincea per sostituire i vecchi cavi elettrici. Sebbene la polizia israeliana e l'Autorità per le Antichità abbiano approvato lo scavo, sono stati utilizzati trattori pesanti. Il CPDATM ha protestato contro l'uso di attrezzature pesanti e la mancanza di un'attenta supervisione archeologica, ma i lavori sono andati avanti, danneggiando apparentemente quelle che in seguito si sono rivelate strutture risalenti al Primo e al Secondo Tempio.

Ha’aretz l'editorialista Nadav Shragai ha scritto della mancanza di supervisione sull'edificio illegale del Waqf. Sottolinea che sia l'Autorità per le Antichità israeliane che il dipartimento delle licenze e delle ispezioni municipali sono stati negati l'accesso al Monte del Tempio e le informazioni su ciò che accade lì. Inoltre, sembra esserci una “interferenza deliberata” da parte della polizia e di chiunque sia incaricato di impedire che le informazioni raggiungano l'autorità per le antichità. (Vedi “Gli ultimi danni alle antichità sul Monte del Tempio” di Nadav Shragai.)

Al contrario, un tentativo nel 1981 del rabbino del Muro del Pianto, Yehuda Meir Getz, di riaprire segretamente un antico cancello sigillato e scavare manualmente un tunnel esistente scavato nella roccia sotto il Monte del Tempio (che si ritiene conduca al Santo dei Santi e forse l'originale perduta Arca dell'Alleanza) fu fermata dal governo israeliano, che ordinò l'apertura sigillata con cemento armato. (Vedi “I predatori dell'arca perduta” di Nadav Shragai)

La riluttanza a far rispettare le leggi israeliane che proteggono le antichità e le prove della sua eredità ebraica è radicata nel desiderio di prevenire la violenza e le rivolte arabe.

CHIAMATE ALLA JIHAD NELLA “DIFESA” DEI LUOGHI SANTI MUSULMANI

Anche mentre tentano di cambiare lo status quo del Monte del Tempio, i leader musulmani si oppongono a qualsiasi tentativo ebraico di visitare, investigare, scavare, riparare o rinnovare l'area. Dagli anni '20 al'8217 in poi, i leader arabi hanno ripetutamente incitato alla violenza antiebraica e alla jihad in nome della "difesa" dei luoghi santi musulmani, una pretesa per la jihad in nome dell'Islam.

Nel settembre 1928, un piccolo gruppo di ebrei eresse una “mechitza” (un divisorio per separare uomini e donne durante le preghiere) per le preghiere dello Yom Kippur al Muro Occidentale. Gli inglesi smantellarono con la forza il divisore, ma il Gran Mufti di Gerusalemme Haj Amin al Husseini usò questo incidente come pretesto per incitare i musulmani. Ha accusato gli ebrei di aver tentato di impossessarsi dei luoghi santi musulmani, inclusa la moschea di al Aqsa.

Una virulenta campagna di propaganda che invocava il jihad contro gli ebrei portò al frequente pestaggio e lapidazione degli ebrei che adoravano il Muro e culminò in disordini sanguinari e diffusi in tutta la Palestina nell'agosto 1929. "Difendere i luoghi santi" divenne il grido di battaglia.

Durante l'occupazione giordana di Gerusalemme, gli ebrei non furono in grado nemmeno di raggiungere i loro luoghi santi. Dopo che Israele ottenne il controllo del Monte del Tempio, il sito più sacro dell'ebraismo, il professor Benjamin Mazar iniziò spedizioni archeologiche su larga scala vicino all'area del Muro Occidentale, seguite da ulteriori scavi di Meir Ben Dov e Dan Bahat. Hanno scoperto strati di storia di oltre 2000 anni, dal periodo del Primo Tempio all'epoca ottomana, che sono stati conservati e mostrati. Nonostante i preziosi reperti storici - molti dei quali musulmani, hanno incontrato resistenza e sforzi spesso violenti per ostacolare gli scavi israeliani con il pretesto dell'"aggressione" israeliana ai luoghi santi musulmani.

Un progetto di tunnel in corso per esplorare la lunghezza del Muro Occidentale sotto la supervisione di Ben Dov e Bahat ha esposto le mura erodiane e un complesso di spazi sotterranei a volta che si estendono lungo di esso insieme a drammatici reperti archeologici: una passeggiata erodiana lungo il Monte, cisterne, antica muratura, costruzione musulmana e un antico acquedotto asmoneo. L'acquedotto, scoperto nel secolo precedente da archeologi britannici, è stato riesaminato nel 1987, collegandosi allo scavo del tunnel di 500 metri già completato per rivelare la lunghezza del Muro Occidentale. Chiamata "tunnel del muro occidentale", l'area è stata aperta al pubblico nel 1987. Nei nove anni successivi, il ministero degli affari religiosi israeliano fece diversi tentativi per aprire una seconda uscita all'estremità nord dell'Asmoneo. acquedotto/tunnel a livello del suolo vicino (ma non all'interno) del Monte del Tempio in modo che i visitatori non debbano tornare sui propri passi attraverso lo stretto tunnel. Questi tentativi sono stati accolti da rivolte incitate dai leader del Waqf che hanno invitato gli arabi a difendere i loro luoghi santi, affermando falsamente che gli ebrei stavano cercando di minare i santuari musulmani.

Nel 1993, le autorità israeliane hanno iniziato a costruire un tunnel di uscita e una scalinata dal tunnel asmoneo che usciva sulla Via Dolorosa, a una distanza considerevole (più di 200 metri) dalla moschea di Al Aqsa. Il 24 settembre 1996 il governo Netanyahu diede l'approvazione all'apertura di questa uscita. Israele aveva negoziato con il Waqf, accettando un culto musulmano limitato nelle scuderie di Salomone in cambio dell'accettazione da parte del Waqf della nuova porta. Tuttavia, la reazione palestinese è stata rapida e violenta, con i membri del Waqf che si sono uniti.

Il leader dell'AP Yasir Arafat ha invitato i palestinesi a protestare contro questo "grande crimine contro i nostri luoghi religiosi e sacri". Il membro del Consiglio palestinese Saeb Erekat ha inventato in televisione che "gli israeliani" hanno annunciato che apriranno questo tunnel per costruire … un nuovo tempio ora al posto della moschea di Al-Aqsa.” L'Autorità Palestinese ha orchestrato violente proteste, che ricordano quelle del 1929. Per la prima volta, la polizia dell'AP ha sparato sui soldati israeliani. Centinaia di persone, sia israeliane che palestinesi, sono state uccise o ferite. (Vedi “The Media’s Tunnel Vision 1” e “The Media’s Tunnel Vision 2“)

Quando il membro della Knesset Ariel Sharon visitò il Monte del Tempio (ma nessuna delle moschee lì) nel settembre 2000, Arafat lo usò come pretesto per lanciare una violenta e sanguinosa intifada contro Israele che durò per anni e in cui migliaia di persone furono uccise o mutilate.

Nel 2004, la rampa Mughrabi - che porta dalla Western Wall Plaza alla Mughrabi Gate (costruita su un'antica porta del tempio e l'unica da cui ai non musulmani è permesso accedere al Monte del Tempio) - è parzialmente crollata durante una tempesta. Dopo ampie deliberazioni, l'Autorità per le Antichità di Israele ha deciso di costruire un ponte temporaneo, rimuovere la rampa in un attento scavo di salvataggio e sostituirla con una nuova via di accesso. Il ponte provvisorio è stato costruito alla fine del 2005 e, dopo un ulteriore anno di deliberazioni, è stato finalmente rilasciato il permesso per la nuova costruzione. Le linee guida per la costruzione del nuovo ponte richiedevano una cura e un'attenzione speciali per non ledere la sensibilità religiosa, i luoghi santi o altri interessi religiosi.

L'Autorità per le Antichità vieta gli scavi sul Monte del Tempio stesso e quindi i lavori dovevano essere eseguiti a più di 60 metri di distanza. Il Waqf è stato debitamente informato dei piani. Ma quando gli scavi e la costruzione sono finalmente iniziati nel febbraio 2007, i leader musulmani hanno incitato le rivolte palestinesi con il loro grido di battaglia collaudato dal tempo "Difendere i luoghi santi", accusando che gli scavi venivano effettuati per danneggiare la moschea di Al Aqsa. . Hanno minacciato una nuova intifada, mentre i gruppi terroristici palestinesi hanno promesso di rispondere effettuando attacchi all'interno di Israele. Di fronte alla violenza palestinese, alcuni funzionari e archeologi israeliani hanno chiesto di fermare la costruzione. Seguirono proteste internazionali e la costruzione fu sospesa.

La battaglia su Gerusalemme e sul Monte del Tempio è in corso e la questione più importante che deve affrontare i pacificatori arabi e israeliani. Una conoscenza approfondita delle forze in gioco è quindi essenziale.

I LEADER PALESTINESI NEGANO IL PASSATO DI GERUSALEMME

Di Bari Weiss [Wall Street Journal]

Gli ebrei non hanno storia nella città di Gerusalemme: non hanno mai vissuto lì, il Tempio non è mai esistito e gli archeologi israeliani lo hanno ammesso. Coloro che negano questo sono semplicemente bugiardi. O almeno così dice lo sceicco Tayseer Rajab Tamimi, giudice capo islamico dell'Autorità palestinese.

Le sue affermazioni, fatte il mese scorso, sarebbero ridicole se non fossero così comuni tra i palestinesi. Lo sceicco Tamimi è solo l'ultimo ad insistere sul fatto che, nelle sue parole, Gerusalemme è esclusivamente "una città araba e islamica e lo è sempre stata". I suoi commenti seguono quelli di Shamekh Alawneh, docente di moderna storia all'Università Al Quds. In un programma televisivo dell'11 agosto dell'AP, "Gerusalemme: storia e cultura", il signor Alawneh ha sostenuto che gli ebrei hanno inventato la loro connessione con Gerusalemme. "Non ha radici storiche", ha detto, aggiungendo che gli ebrei sono impegnati in "un attacco alla storia, il furto della cultura, la falsificazione dei fatti, la cancellazione della verità e la giudaizzazione del luogo".

Il Muro Occidentale e la Cupola della Roccia

Mentre i politici si preparano a proporre l'ennesimo piano per la pace arabo-israeliana, farebbero bene a concentrarsi meno su questioni importanti ma secondarie come la crescita degli insediamenti, e noteranno invece che i massimi leader intellettuali e politici palestinesi negano le verità fondamentali sulla maggior parte dei problemi della regione. città importante. È usanza diffusa allora recitare il salmo 137 (“Se ti dimentico, o Gerusalemme, la mia mano destra avvizzisca, la mia lingua si attacchi al mio palato. . .”).

Secondo la tradizione ebraica, la designazione di Gerusalemme come città più sacra del giudaismo ha reso il luogo ovvio per il re Salomone per costruire il Sacro Tempio dopo la morte di suo padre, il re Davide. Dopo la distruzione del tempio da parte dei Babilonesi, fu ricostruito dal re Erode prima di essere distrutto dai romani nel 70 d.C.

All'inizio di questo mese, gli archeologi dell'Autorità per le antichità israeliane hanno scoperto un muro di Gerusalemme di 3.700 anni, il più antico e il più grande mai scoperto nella regione, che ritengono sia stato costruito dai Cananei prima del periodo del Primo Tempio. È vero: ci sono scarse prove archeologiche del Primo Tempio. Ma non è così per il Secondo Tempio, che è accettato come fatto storico dalla maggior parte degli archeologi.

Del periodo erodiano, a parte decine di bagni rituali ebraici che circondano il tempio che sono stati scoperti, esiste ancora un muro di contenimento del tempio, il Muro Occidentale.

Ma lo sceicco Tamimi non ha bisogno di prendere la parola degli ebrei per tutto questo, o quella di legioni di studiosi di livello mondiale. Per provare il legame ebraico con Gerusalemme, gli basta guardare gli scritti della sua stessa tradizione religiosa.

Il Corano, che fa riferimento a molte storie bibliche e sostiene figure come Abramo come profeti islamici, riconosce anche l'esistenza dei templi ebraici.

La storica Karen Armstrong ha scritto che il Corano fa riferimento al Tempio di Salomone come a un "grande luogo di preghiera" e che i primi musulmani si riferivano a Gerusalemme come alla "Città del tempio". Martin Kramer, uno storico che ha setacciato i riferimenti coranici ai templi in arabo, nota surra 34, versetto 13, che discute il processo di costruzione di Salomone: “Loro [jinn/spirits] lavorava per lui come desiderava, (facendo) archi, immagini, bacini grandi come pozzi e (cucinando) calderoni fissati (al loro posto).”

La guida autentica del Monte del Tempio del 1924 dice la verità


Prima edizione (1924) copertina di Al-Haram Al-Sharif
Esiste ancora un riconoscimento musulmano ufficiale più recente della storia ebraica di Gerusalemme - un opuscolo (ordinane una copia qui) pubblicato nel 1924 dal Consiglio Supremo Musulmano chiamato “Una breve guida ad Al-Haram Al-Sharif.” Al-haram al-sharif, il nome arabo per il Monte del Tempio, è attualmente il sito della Cupola della Roccia e della moschea di Al Aqsa. È, secondo la tradizione islamica, il luogo in cui Maometto ascese al cielo. Eppure è anche, secondo il libretto del concilio, un sito di indiscussa importanza per gli ebrei. “Il sito è uno dei più antichi al mondo. La sua santità risale ai tempi più antichi (forse dalla preistoria).

La sua identità con il sito del Tempio di Salomone è fuori discussione.” E l'opuscolo cita il libro di Samuele: “Questo è anche il luogo, secondo la credenza universale, sul quale ‘David vi costruì un altare al Signore, e offrì olocausti e offerte di pace.” Più tardi, il libretto dice che la struttura sotterranea conosciuta come le Scuderie di Re Salomone risale probabilmente “al lontano dalla costruzione del Tempio di Salomone.”

Citando lo storico Flavio Giuseppe, si sostiene che le scuderie furono probabilmente utilizzate come "luogo di rifugio dagli ebrei al momento della conquista di Gerusalemme da parte di Tito nell'anno 70 d.C."

Allora perché quelli come il signor Tamimi negano ciò che i loro predecessori hanno riconosciuto? Per minare Israele, che si è guadagnato lo stato nel 1948 e ha conquistato la Città Vecchia di Gerusalemme durante la Guerra dei Sei Giorni del 1967. Da allora, i leader palestinesi hanno combattuto per cancellare ogni legame ebraico con i luoghi sacri, in particolare il Monte del Tempio.

Mentre Israele non ha mai esitato a riconoscere la santità di Gerusalemme nell'Islam, pur dicendo che ha meno importanza della Mecca, i leader palestinesi insistono sul fatto che gli ebrei sono trapiantati nella regione, nient'altro che colonialisti europei bianchi. Questa negazione ha costituito la base per la loro tesi secondo cui Gerusalemme dovrebbe diventare la capitale della Palestina. Questo è il motivo per cui il precedente mufti dell'Autorità Palestinese, lo sceicco Ikrama Sabri, liquida il Muro Occidentale come "solo un recinto". Il capo negoziatore di Arafat, disse al presidente Clinton a Camp David nel 2000: "Non credo che ci fosse un tempio in cima all'Haram [luogo sacro], davvero non credo".

Questi sentimenti trovano eco nei libri di testo della scuola elementare palestinese, predicati nelle moschee e stampati sui giornali ufficiali.

La leadership palestinese non sta soffrendo per i confini: sta affermando, a piena voce, che Israele non ha diritto alla sua eredità storica e religiosa più elementare.

Questo non è un fondamento per “colloqui di pace.”

— Questo articolo è apparso sul Wall Street Journal (25 settembre 2009).
— La signora Weiss, l'autrice, è assistente redattrice di servizi editoriali presso il Wall Street Journal.

QUALCOSA DA CONSIDERARE

La popolazione islamica globale è di circa 1.200.000.000
UN MILIARDO DUECENTO MILIONI o il 20% della popolazione mondiale.

Hanno ricevuto i seguenti premi Nobel:

1978 – Mohamed Anwar El Sadat..
1990- Elias James Corey
1994 – Yaser Arafat:
1999 – Ahmed Zewai.

1960 – Peter Brian Medawar
1998 – Ferid Mourad

La popolazione ebraica globale è di circa 14.000.000
Solo QUATTORDICI MILIONI o circa lo 0,02% della popolazione mondiale.

Hanno ricevuto i seguenti premi Nobel:

1910 – Paul Heyse
1927 – Henri Bergson
1958 – Boris Pasternak
1966 – Shmuel Yosef Agnon
1966 – Nelly Sachs
1976 – Saul Bellow
1978 – Isaac Bashevis Singer
1981 – Elias Canetti
1987 – Joseph Brodsky
1991 – Nadine Gordimer World

1911 – Alfred Fried
1911 – Tobias Michael Carel Asser
1968 – Rene Cassin
1973 – Henry Kissinger
1978 – Menachem Begin
1986 – Elie Wiesel
1994 – Shimon Peres
1994 – Yitzhak Rabin

1905 – Adolph Von Baeyer
1906 – Henri Moissan
1907 – Albert Abraham Michelson
1908 – Gabriel Lippmann
1910 – Otto Wallach
1915 – Richard Willstaetter
1918 – Fritz Haber
1921 – Albert Einstein
1922 – Niels Bohr
1925 – James Franck
1925 – Gustav Hertz
1943 – Gustav Stern
1943 – George Charles de Hevesy
1944 – Isidor Issac Rabi
1952 – Felix Bloch
1954 – Max Born
1958 – Igor Tamm
1959 – Emilio Segre
1960 – Donald A. Glaser
1961 – Robert Hofstadter
1961 – Melvin Calvin
1962 – Lev Davidovich Landau
1962 – Max Ferdinand Perutz
1965 – Richard Phillips Feynman
1965 – Julian Schwinger
1969 – Murray Gell-Mann
1971 – Dennis Gabor
1972 – William Howard Stein
1973 – Brian David Josephson
1975 – Benjamin Mottleson
1976 – Burton Richter
1977 – Ilya Prigogine
1978 – Arno Allan Penzias
1978 – Peter L Kapitza
1979 – Stephen Weinberg
1979 – Sheldon Glashow
1979 – Herbert Charles Brown
1980 – Paul Berg
1980 – Walter Gilbert
1981 – Roald Hoffmann
1982 – Aaron Klug
1985 – Albert A. Hauptman
1985 – Jerome Karle
1986 – Dudley R. Herschbach
1988 – Robert Huber
1988 – Leon Lederman
1988 – Melvin Schwartz
1988 – Jack Steinberger
1989 – Sidney Altman
1990 – Jerome Friedman
1992 – Rudolph Marcus
1995 – Martin Perl
2000 – Alan J. Heeger

1970 – Paul Anthony Samuelson
1971 – Simon Kuznets
1972 – Kenneth Joseph Arrow
1975 – Leonid Kantorovich
1976 – Milton Friedman
1978 – Herbert A. Simone n
1980 – Lawrence Robert Klein
1985 – Franco Modigliani
1987 – Robert M. Solow
1990 – Harry Markowitz
1990 – Merton Miller
1992 – Gary Becker
1993 – Robert Fogel

1908 – Elie Metchnikoff
1908 – Paul Erlich
1914 – Robert Barany
1922 – Otto Meyerhof
1930 – Karl Landsteiner
1931 – Otto Warburg
1936 – Otto Loewi
1944 – Joseph Erlanger
1944 – Herb ert Spencer Gasser
1945 – Ernst Boris catena
1946 – Hermann Joseph Muller
1950 – Tadeus Reichstein
1952 – Selman Abraham Waksman
1953 – Hans Krebs
1953 – Fritz Albert Lipmann
1958 – Joshua Lederberg
1959 – Arthur Kornberg
1964 – Konrad Bloch
1965 – Francois Jacob
1965 – Andre Lwoff
1967 – George Wald
1968 – Marshall W. Nirenberg
1969 – Salvador Luria
1970 – Giulio Axelrod
1970 – Sir Bernard Katz
1972 – Gerald Maurice Edelman
1975 – Howard Martin Temin
1976 – Baruch S. Blumberg
1977 – Roselyn Sussman Yalow
1978 – Daniel Nathans
1980 – Baruj Benacerraf
1984 – César Milstein
1985 – Michael Stuart Brown
1985 – Joseph L. Goldstein
1986 – Stanley Cohen [& Rita Levi-Montalcini]
1988 – Gertrude Elion
1989 – Harold Varmus
1991 – Erwin Neher
1991 – Bert Sakmann
1993 – Richard J. Roberts
1993 – Phillip Sharp
1994 – Alfred Gilman
1995 – Edward B. Lewis

TOTALE: 129 – CENTO VENTNOVE!

Questo elenco di premi Nobel non è presentato per mostrare chi è più intelligente. L'intelligenza non mostra favoritismi, trascendendo tutte le razze, etnie e religioni.

Lo scopo dietro i fatti riguardanti i premi Nobel è mostrare cosa può succedere quando l'obiettivo della propria esistenza è imparare e restituire agli altri.

È facile incolpare, abbattere e distruggere. Ci vuole duro lavoro, attenzione alla responsabilità personale, determinazione e motivazione adeguata per costruire.

I fatti sono chiari: gli ebrei NON promuovono il lavaggio del cervello dei bambini nei campi di addestramento militare, insegnando loro come farsi esplodere e causare il massimo delle morti di ebrei e altri non musulmani!

Gli ebrei NON dirottano aerei, né uccidono atleti alle Olimpiadi, né si fanno esplodere nei ristoranti tedeschi. NON c'è un solo ebreo che ha distrutto una chiesa. NON c'è un solo ebreo che protesti uccidendo le persone.

Gli ebrei NON trafficano schiavi. Gli ebrei NON hanno leader che chiedono la Jihad e la morte di tutti gli Infedeli.

Forse i musulmani del mondo dovrebbero considerare di investire di più nell'istruzione standard e meno nell'incolpare gli ebrei e gli americani per tutti i loro problemi.

I musulmani devono chiedersi ‘cosa possiamo fare per l'umanità?’ prima di chiedere che l'umanità li rispetti!! L'Islam è davvero una religione pacifica? Se è così, perché tutti i musulmani che si rispettano non si prendono cura del proprio — condannando pubblicamente tutto il terrorismo, cercando e poi sradicando tutti gli atti di terrorismo?

Indipendentemente dai tuoi sentimenti sulla crisi tra Israele e i palestinesi e i vicini arabi, anche se credi che ci sia più colpa da parte di Israele, la seguente dichiarazione dice davvero tutto:

Se gli arabi deponessero le armi oggi, non ci sarebbe più violenza. Se gli ebrei deponessero le armi oggi, non ci sarebbe più Israele.” — Benjamin Netanyahu

Anche coloro che non sono particolarmente simpatizzanti per Benjamin Netanyahu di Israele, potrebbero trarre una buona dose di soddisfazione da questa intervista con la televisione britannica durante la rappresaglia contro il bombardamento di Israele da parte di Hamas.

L'intervistatore gli ha chiesto: “Come mai in questo conflitto sono stati uccisi così tanti palestinesi in più degli israeliani?”

Netanyahu: “Sei sicuro di voler iniziare a chiedere in quella direzione?”

Intervistatore: (Cadendo nella trappola) Perché no?

Netanyahu: "Perché nella seconda guerra mondiale sono stati uccisi più tedeschi di britannici e americani messi insieme, ma non c'è dubbio nella mente di nessuno che la guerra sia stata causata dall'aggressione della Germania. E in risposta al blitz tedesco su Londra, gli inglesi hanno spazzato via l'intera città di Dresda, bruciando a morte più civili tedeschi del numero di persone uccise a Hiroshima. Inoltre, potrei ricordarvi che nel 1944, quando la R.A.F. ha cercato di bombardare il quartier generale della Gestapo a Copenaghen, alcune delle bombe hanno mancato il bersaglio e sono cadute su un ospedale pediatrico danese, uccidendo 83 bambini. Forse hai un'altra domanda?”

Apparentemente, Benjamin Netanyahu ha rilasciato un'intervista e gli è stato chiesto dell'occupazione israeliana delle terre arabe. La sua risposta è stata: “It’s our land”. Il giornalista (CNN o simili) è rimasto sbalordito –
leggi sotto “È la nostra terra…” Sono informazioni importanti poiché non riceviamo notizie corrette e accurate dai media e i fatti tendono a perdersi nella confusione degli eventi quotidiani.

CORSO CRASH SUL CONFLITTO ARABO/ISRAELE

Qui ci sono fatti trascurati nella situazione attuale e passata del Medio Oriente. Questi sono stati compilati da un professore universitario: BREVE FATTI SUL CONFLITTO ISRAELIANO OGGI… (Ci vogliono solo 1,5 minuti per leggerlo!) Ha senso e non è inclinato. Ebreo e non ebreo, non importa.

1. Nazionalità e Gerusalemme. Israele divenne una nazione nel 1312 aEV, duemila anni prima dell'ascesa dell'Islam.

2. I rifugiati arabi in Israele hanno iniziato a identificarsi come parte di un popolo palestinese nel 1967, due decenni dopo la costituzione del moderno Stato di Israele.

3. Dalla conquista ebraica nel 1272 aEV, gli ebrei hanno avuto il dominio sulla terra per mille anni con una presenza continua nella terra negli ultimi 3.300 anni.

4. L'unico dominio arabo dalla conquista nel 635 dC durò non più di 22 anni.

5. Per oltre 3.300 anni Gerusalemme è stata la capitale ebraica. Gerusalemme non è mai stata la capitale di nessuna entità araba o musulmana. Anche quando i giordani occuparono Gerusalemme, non cercarono mai di farne la loro capitale, e i leader arabi non vennero a visitarla.

6. Gerusalemme è menzionata più di 700 volte in Tanach, le Sacre scritture ebraiche. Gerusalemme non è menzionata una volta nel Corano.

7. Il re Davide fondò la città di Gerusalemme. Maometto non è mai venuto a Gerusalemme.

8. Gli ebrei pregano di fronte a Gerusalemme. I musulmani pregano con le spalle rivolte a Gerusalemme.

9. Rifugiati arabi ed ebrei: nel 1948 i profughi arabi furono incoraggiati a lasciare Israele da leader arabi che promettevano di epurare la terra degli ebrei. Il sessantotto per cento è partito senza mai vedere un soldato israeliano.

10 I profughi ebrei furono costretti a fuggire dalle terre arabe a causa della brutalità araba, della persecuzione e dei pogrom.

11. Si stima che il numero di rifugiati arabi che hanno lasciato Israele nel 1948 sia di circa 630.000. Si stima che il numero di rifugiati ebrei dai paesi arabi sia lo stesso.

12. I profughi arabi non sono stati INTENZIONALMENTE assorbiti o integrati nelle terre arabe in cui sono fuggiti, nonostante il vasto territorio arabo. Dei 100.000.000 di rifugiati dalla seconda guerra mondiale, il loro è l'unico gruppo di rifugiati al mondo che non è mai stato assorbito o integrato nelle terre della propria gente. I rifugiati ebrei furono completamente assorbiti in Israele, un paese non più grande dello stato del New Jersey..

13. Il conflitto arabo-israeliano: gli arabi sono rappresentati da otto nazioni separate, esclusi i palestinesi. C'è solo una nazione ebraica. Le nazioni arabe hanno iniziato tutte e cinque le guerre e hanno perso. Israele si è difeso ogni volta e ha vinto.

14. La Carta dell'OLP chiede ancora la distruzione dello Stato di Israele. Israele ha dato ai palestinesi la maggior parte della terra in Cisgiordania, l'autonomia sotto l'Autorità Palestinese, e li ha forniti.

15. Sotto il dominio giordano, i luoghi santi ebraici furono profanati e agli ebrei fu negato l'accesso ai luoghi di culto. Sotto il dominio israeliano, tutti i siti musulmani e cristiani sono stati preservati e resi accessibili a persone di tutte le fedi.

16. Il verbale delle Nazioni Unite su Israele e gli arabi: delle 175 risoluzioni del Consiglio di sicurezza approvate prima del 1990, 97 erano dirette contro Israele.

17. Delle 690 risoluzioni dell'Assemblea Generale votate prima del 1990, 429 erano dirette contro Israele.

18. L'ONU rimase in silenzio mentre 58 sinagoghe di Gerusalemme furono distrutte dai giordani.

19. L'ONU tacque mentre i giordani dissacravano sistematicamente l'antico cimitero ebraico sul Monte degli Ulivi.

20. L'ONU rimase in silenzio mentre i giordani applicavano una politica simile all'apartheid per impedire agli ebrei di visitare il Monte del Tempio e il Muro Occidentale.

Questi sono tempi incredibili. Dobbiamo chiederci quale dovrebbe essere il nostro ruolo. Cosa diremo ai nostri nipoti di quello che abbiamo fatto quando c'è stata una svolta nel destino ebraico, un'opportunità per fare la differenza?

Clicca qui per rivedere un pdf di tutte le 16 pagine di un'edizione del 1927 di al-Haram al-Sharif (Guida al Monte del Tempio). — Le pagine 4 e 16 hanno il contenuto più significativo nel contesto di questo blog. (pdf fornito da BiblePlaces.com).

ORDINE: Per quantità della prima edizione della riproduzione del 1924 della Guida del Monte del Tempio. Si prega di includere il proprio nome, città/paese (per determinare il costo di S&H) e numero di telefono quando si effettuano richieste. Quale indirizzo email è il migliore per contattare?
Israele (solo): [email protected]
Resto del mondo: [email protected]

MEDIA: Per informazioni sui media contattare The Simon Wiesenthal Center (LA):
TEL: 310.553.9036 EMAIL: [email protected]

“Proliferazione peculiare dei rifugiati palestinesi: lo status è passato da una generazione all'altra”

Di tutte le questioni che guidano il conflitto arabo-israeliano, nessuna è più centrale, maligna, primitiva, duratura, emotiva e complessa dello status di quelle persone conosciute come rifugiati palestinesi.

Le origini di questo caso unico, osserva Nitza Nachmias dell'Università di Tel Aviv, risalgono al conte Folke Bernadotte, mediatore del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite. Riferendosi a quegli arabi che fuggirono dal mandato britannico della Palestina, nel 1948 sostenne che le Nazioni Unite avevano una "responsabilità del loro soccorso" perché era una decisione delle Nazioni Unite, l'istituzione di Israele, che li aveva resi rifugiati. Per quanto impreciso il suo punto di vista, rimane ancora vivo e potente e aiuta a spiegare perché l'ONU dedichi un'attenzione unica ai rifugiati palestinesi in attesa del proprio stato.

Folke Bernadotte, conte di Wisborg (1895-1948), la cui eredità guida ancora la politica delle Nazioni Unite nei confronti dei palestinesi.

Fedele all'eredità di Bernadotte, le Nazioni Unite hanno istituito una serie di istituzioni speciali esclusivamente per i rifugiati palestinesi. Di questi, l'Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e il lavoro per i rifugiati palestinesi, fondata nel 1949, si distingue come la più importante. È sia l'unica organizzazione di rifugiati che si occupa di un popolo specifico (l'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati si occupa di tutti i rifugiati non palestinesi) sia la più grande organizzazione delle Nazioni Unite (in termini di personale).

L'UNRWA sembra definire i suoi reparti con grande specificità: “I rifugiati palestinesi sono persone il cui luogo di residenza normale era la Palestina tra il giugno 1946 e il maggio 1948, che hanno perso sia le loro case che i mezzi di sussistenza a causa del conflitto arabo-israeliano del 1948.& #8221 I ranghi di questi rifugiati (che inizialmente includevano alcuni ebrei) sono, ovviamente, molto diminuiti negli ultimi 64 anni. Accettando il numero (esagerato) dell'UNRWA di 750.000 rifugiati palestinesi originari, solo una frazione di quel numero, circa 150.000 persone, rimane in vita.

Il personale dell'UNRWA ha compiuto tre passi importanti nel corso degli anni per ampliare la definizione di rifugiati palestinesi. In primo luogo, e contrariamente alla pratica universale, ha mantenuto lo status di rifugiato di coloro che sono diventati cittadini di uno stato arabo (Giordania in particolare). In secondo luogo, nel 1965 ha preso una decisione poco nota che ha esteso la definizione di "rifugiato palestinese" ai discendenti di quei rifugiati che sono maschi, un cambiamento che consente ai rifugiati palestinesi di trasmettere unicamente il loro status di rifugiato alle generazioni successive. Il governo degli Stati Uniti, il più grande donatore dell'agenzia, ha solo moderatamente protestato contro questo cambiamento epocale. L'Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha approvato dit nel 1982, così che ora la definizione di rifugiato palestinese include ufficialmente "discendenti di maschi rifugiati palestinesi, compresi i bambini legalmente adottati". i suoi ruoli oggi costituiscono circa un quinto del totale dei profughi palestinesi.

Questi cambiamenti hanno avuto risultati drammatici. A differenza di tutte le altre popolazioni di rifugiati, che diminuiscono di numero man mano che le persone si stabiliscono o muoiono, la popolazione di rifugiati palestinesi è cresciuta nel tempo. L'UNRWA riconosce questo bizzarro fenomeno: “Quando l'Agenzia ha iniziato a lavorare nel 1950, rispondeva ai bisogni di circa 750.000 profughi palestinesi. Oggi, 5 milioni di rifugiati palestinesi hanno diritto ai servizi dell'UNRWA.” Inoltre, secondo James G. Lindsay, un ex consigliere generale dell'UNRWA, secondo la definizione dell'UNRWA, quella cifra di 5 milioni rappresenta solo la metà di quelli potenzialmente ammissibili per i rifugiati palestinesi. stato.

In altre parole, invece di diminuire di 5 volte in sei decenni, l'UNRWA ha fatto aumentare la popolazione dei rifugiati di quasi 7 volte. Quel numero potrebbe crescere ancora più velocemente a causa del crescente sentimento che le donne rifugiate dovrebbero anche trasferire il loro status di rifugiato. Anche quando, tra circa 40 anni, morirà l'ultimo vero rifugiato dalla Palestina obbligatoria, gli pseudo-rifugiati continueranno a proliferare. Così lo status di "rifugiato palestinese" è destinato a crescere indefinitamente. In altre parole, come osserva Steven J. Rosen del Middle East Forum, "visti gli standard dell'UNRWA, alla fine tutti gli esseri umani saranno rifugiati palestinesi".

Se lo status di rifugiato palestinese fosse sano, questa espansione infinita non avrebbe importanza. Ma lo status ha risvolti distruttivi per due partiti: Israele, che subisce le depredazioni di una categoria di persone le cui vite sono troncate e distorte da un sogno impossibile di ritorno alle case dei loro bisnonni e gli stessi “rifugiati” , il cui status implica una cultura di dipendenza, risentimento, rabbia e futilità.

Una chiave gigante (che si dice sia la più grande del mondo) si trova in cima all'ingresso del campo profughi di Aida a Betlemme, ricordando ai residenti di insistere sul loro "diritto al ritorno".

Tutti gli altri rifugiati dell'era della seconda guerra mondiale (compresi i miei genitori) sono stati risolti da tempo, lo status di rifugiato palestinese è già durato troppo a lungo e deve essere ridotto ai veri rifugiati prima che provochi ulteriori danni.


IL MONTE DEL TEMPIO

All'inizio del periodo del Secondo Tempio, l'area del Monte del Tempio era di cinquecento cubiti quadrati (circa duecentocinquanta metri quadrati). Durante il tempo di Erode, l'area fu notevolmente ampliata e raggiunse le dimensioni odierne, circa 36 acri (150.000 metri quadrati). Il Tempio Santo e i suoi cortili erano situati sul Monte del Tempio.

Il Monte del Tempio: Seconda Era del Tempio

L'immagine in basso a sinistra raffigura il Monte del Tempio dopo l'espansione di Erode alle dimensioni attuali (circa 36 acri). L'immagine in alto a sinistra mette in evidenza il Sacro Tempio e l'area dei Cortili del Tempio, circondati dal muretto detto il Soreg, oltre il quale punto si incontravano ebrei con tamei (impurità dovuta al contatto con un cadavere), e non ebrei, erano vietato entrare. L'immagine a destra mostra i sacerdoti del Tempio e i pellegrini pasquali con i loro agnelli, che passano attraverso le aperture nel Soreg.

Le mura del Monte del Tempio: Il muro orientale

Il muro che circondava il Monte del Tempio si elevava a un'altezza di quaranta cubiti. Tuttavia sul lato orientale il muro era più basso, in modo che il kohen (sacerdote) potesse vedere direttamente nell'ingresso dell'Heichal (Santuario) del Sacro Tempio, mentre si trovava sul Monte degli Ulivi, (chiamato anche Monte dell'Unzione) , ad est del Tempio Santo, dove macellava e preparava le ceneri della giovenca rossa.

Il Monte del Tempio: la Stoa e le torri di guardia

I Leviti facevano la guardia in torri di guardia che erano situate ai quattro angoli del muro che circondava la piazza del Monte del Tempio. La stoa era un'area coperta che si ergeva su pilastri, (un portico, o colonnato) che correva lungo l'intera circonferenza della piazza del Monte del Tempio.

Il Monte del Tempio: Santità

Il Monte del Tempio è stato definito come il "Campo dei Leviti". La fonte per la santità del "Campo dei Leviti" è il Campo dei Leviti nel deserto il suo parallelo nel Tempio è l'intera piazza del Monte del Tempio (visibile nelle immagini a destra all'interno della linea rossa), racchiusa dal colonnato della Stoa . Maimonide scrive: “Il Monte del Tempio è più sacro della città stessa, in quanto le donne che hanno appena partorito [e altre che sono temporaneamente impure] non possono entrarvi. [D'altra parte,] un cadavere può essere portato lì, e certamente può entrare uno che è impuro per essere entrato in contatto con la morte” (Beit HaBechira 7:15).

Quelli a cui era proibito entrare nella Piazza del Monte del Tempio (Campo dei Leviti) erano:

Uomini e donne che sperimentano emissioni irregolari.

Donne mestruate Donne che hanno partorito da poco.

lebbrosi. (Anche ai lebbrosi era proibito entrare nella città murata di Gerusalemme.)

Il Soreg: Coloro che erano stati resi impuri attraverso l'esposizione ai morti non potevano procedere oltre il recinto del Soreg, che era un tramezzo basso, (visto nelle immagini a sinistra all'interno della linea rossa). Numerose aperture nel Soreg consentivano il passaggio dei pellegrini autorizzati.

Ai Gentili fu permesso di entrare nel Monte del Tempio fino al recinto di Soreg. Lungo il Soreg erano posti grandi cartelli in pietra con scolpiti avvertimenti che vietavano l'ingresso ai gentili e agli impuri. Alcuni di questi segni sono stati trovati negli scavi archeologici. Scritti in greco e latino, i cartelli recitano: "Lo straniero non può oltrepassare il Soreg e il tramezzo intorno al Tempio. Uno straniero che entra, lo fa a proprio rischio".

Monte del Tempio: usi e doveri

Il Monte del Tempio fungeva da luogo di ritrovo per i pellegrini che arrivavano in occasione delle tre feste.

L'area della stoa serviva anche come deposito per vari oggetti come le quattro specie, che venivano collocate lì durante il festival di Sukkot, quando si svolgeva di sabato.

L'immagine a destra mostra i pellegrini di Sukkot con in mano le loro quattro specie (arba minim) che hanno appena prelevato dalla Stoa dove erano state temporaneamente conservate.

Sulla sinistra si può vedere un diagramma in sezione trasversale del portico della Stoa che circondava il Monte del Tempio. Dietro c'è un modello del Monte del Tempio. Il rosso pece copriva la Stoà lungo il bordo meridionale del Monte del Tempio. Lungo le pareti occidentali, settentrionali e orientali la Stoa ha un tetto piatto bianco.

Monte del Tempio: Le porte esterne: Le porte Chuldah

Le porte Chuldah sono le porte meridionali del Monte del Tempio. Queste porte fungevano da ingresso principale al Monte del Tempio, poiché la maggior parte della popolazione viveva nell'area della Città di Davide, che si trovava a sud del Monte del Tempio. Le porte Chuldah servivano sia da ingresso che da uscita e quindi erano doppie. Le doppie porte immettevano in un tunnel che portava i pellegrini fino alla piazza del Monte del Tempio.

Due ragioni sono suggerite per il nome del cancello:

R. La profetessa Chuldah aveva l'abitudine di sedersi lì. (vedi 2 Re 22:14–20 e 2 Cronache 34:22–28)

B. I tunnel sotterranei che portavano dai cancelli al complesso del Monte del Tempio assomigliavano a tunnel scavati da una talpa nel terreno. (Chuldah in ebraico significa "talpa".)

Monte del Tempio: Le porte di Chulda: Santità

Attraverso queste porte si entrava nell'area del Monte del Tempio, la cui santità era parallela a quella del "Campo dei Leviti". Tuttavia, poiché le porte stesse erano al di sotto del livello del Monte del Tempio, e c'è un principio secondo cui i tunnel sotterranei non erano santificati, coloro a cui era proibito entrare nella piazza del Monte del Tempio potevano entrare nel complesso del cancello.

Le immagini a sinistra mostrano la posizione delle uscite dei tunnel delle Porte Chuldah sulla parte meridionale del Monte del Tempio (indicate dalle frecce) e le Porte stesse (indicate dai cerchi).

Il modello in alto a destra del Monte del Tempio dell'era del 2° Tempio mostra gli ingressi delle Porte Chuldah alla base della parete meridionale del Monte del Tempio.

L'immagine in basso a destra raffigura i pellegrini pasquali con i loro agnelli pasquali, fuori dalle porte di Chuldah. I pellegrini si tolgono i sandali di cuoio in preparazione per entrare nei cancelli e salire al Monte del Tempio. È vietato indossare scarpe di cuoio sul Monte del Tempio.

Monte del Tempio: la Porta di Kiponos

La Porta di Kiponos era situata sul lato occidentale del Monte del Tempio, appena a sud di dove si trova oggi la moderna Piazza del Muro Occidentale. Ci sono molte opinioni sull'origine del nome. Ad esempio, Kiponos è forse il nome greco dell'uomo che ha costruito il cancello o, in alternativa, il nome di un roseto adiacente al cancello. (Kiponos in greco significa "rosa" Fonte: Tractate Midot 1:3).

Le immagini a destra raffigurano i pellegrini del Tempio Santo che si avvicinano alla Porta di Kiponos a Shavuot (foto in alto) e a Pasqua (foto in basso).

La Porta di Kiponos si trovava a nord dell'odierna Piazza del Muro Occidentale ed è identificata con l'odierna Porta Shalshelet (Catena), attraverso la quale i fedeli ebrei sul Monte del Tempio escono dal Monte.

Tutte le porte del Santo Tempio erano alte venti cubiti e larghe dieci cubiti. La Porta di Kiponos aveva un architrave quadrato, così come le altre porte che si aprivano nella Piazza del Tempio Santo (con l'eccezione della Porta di Tadi), e le sue porte erano ricoperte d'oro.

Monte del Tempio: La Porta di Kiponos: Funzione:

La Porta di Kiponos fungeva da ingresso e uscita per il Monte del Tempio. Tutti quelli che entravano sarebbero entrati dal lato destro, avrebbero camminato intorno al Monte del Tempio ed sarebbero usciti dal lato sinistro. L'area interna della porta aveva il livello di santità del Monte del Tempio.

Monte del Tempio: La Porta Tadi:

La Porta Tadi era la porta settentrionale, una delle cinque porte del Monte del Tempio. Si trovava accanto alla Fortezza Antonia, costruita da Erode per proteggere il Tempio Santo. Questa porta non fungeva da ingresso o uscita per i pellegrini, ma era utilizzata esclusivamente dai sacerdoti del Tempio che erano diventati impuri e quindi era situata a nord, più vicina al luogo del focolare e alla camera di immersione dei sacerdoti. Da lì i sacerdoti sarebbero usciti attraverso un tunnel speciale direttamente a questo cancello. C'è chi sostiene che il nome non fosse Tadi ma Tari, che indica lo speciale architrave della porta costruito con due pietre, una appoggiata sull'altra, che insieme formano un triangolo - "tri" in greco. (Fonte: Trattato Midot 2:3). Come tutte le porte del Tempio Santo, la Porta Tadi era alta venti cubiti e larga dieci cubiti. Il lato interno della porta aveva lo stesso livello di santità del Monte del Tempio.

Monte del Tempio: la Porta di Shushan

La Porta di Susa era il nome della porta orientale, una delle cinque porte del Monte del Tempio. La fonte del nome Shushan: gli ebrei che tornarono dall'esilio babilonese/persiano incisero l'immagine della città di Shushan (la capitale persiana) sulla porta - per indicare il loro apprezzamento per il regno persiano che fu determinante nella costruzione del Secondo Tempio . Come le altre porte del Monte del Tempio, la Porta di Susa era alta venti cubiti e larga dieci cubiti, e le sue porte erano rivestite d'oro. L'architrave della Porta di Shushan era più basso del muro del Monte del Tempio. Ciò consentiva al sacerdote che si trovava sul Monte degli Ulivi e officiava nel rogo della giovenca rossa di guardare sopra il cancello e guardare direttamente attraverso il cancello orientale del Cortile delle Donne. In questo modo il sacerdote ha potuto vedere dentro l'ingresso del Santuario, adempiendo così all'obbligo di "guardare al Tabernacolo" mentre preparava la giovenca rossa. Quando una giovenca rossa veniva macellata e preparata, il sacerdote e quelli che lo accompagnavano condussero la giovenca rossa fuori attraverso questo cancello, e attraverso un ponte speciale, al Monte degli Ulivi. A Yom Kippur un individuo è stato incaricato di uscire attraverso questa porta con il capro espiatorio che è stato gettato via nel deserto come espiazione. L'interno della porta aveva lo stesso livello di santità del Monte del Tempio.

Nota: la misura ebraica, "amah", tradotta come cubito, è la lunghezza di un avambraccio: 50 centimetri (20 pollici).

Immagine in alto a sinistra: la Porta di Shushan è indicata dal cerchio rosso.

L'immagine in basso a sinistra mostra la preparazione per l'incendio della giovenca rossa, mentre il Kohen (sacerdote) si trova di fronte al Santuario del Tempio.

L'immagine a destra mostra il se'ir l'azazel (il capro espiatorio) che viene condotto fuori dal Tempio attraverso la Porta di Shushan a Yom Kippur.

Monte del Tempio: Piazza del Monte del Tempio

Il Temple Mount Plaza si trova sul Monte Moriah ed è anche chiamato il "Cortile esterno". I pellegrini del festival si riunivano qui prima di entrare nel Tempio Santo. Il Monte del Tempio aveva cinque porte: le due porte Chuldah a sud, la porta Kiponos a ovest, la porta Tadi a nord e la porta Shushan a est. Le persone che entravano nel Monte del Tempio inizialmente camminavano a destra tranne che per i dolenti. Questi camminerebbero contro il flusso della folla - a sinistra. Ciò è stato fatto per rendere evidente la loro situazione al pubblico, consentendo loro di ricevere le condoglianze.

L'ingresso al Monte del Tempio è vietato portando con sé un bastone da passeggio (come vistoso segno di status, non come aiuto per camminare, che è consentito), mentre si trasportano monete impacchettate in modo evidente, mentre si indossano scarpe di cuoio o mentre si è impegnati in qualsiasi altra attività che trasmetta una mancanza di rispetto. Inoltre, era vietato usare il Monte del Tempio come scorciatoia tra due punti. (Fonti: Trattato Midot 2:2 Brachot 62).

Nelle due immagini a volo d'uccello è evidenziato il cortile esterno. Si estende dal perimetro della Piazza del Monte del Tempio fino al basso Muro di Soreg che inizia l'area di maggiore santità dove l'ingresso è limitato agli ebrei che non erano impuri per esposizione alla morte.

L'immagine in alto a sinistra mostra i pellegrini pasquali che scorrono attraverso il cortile esterno ed entrano nel Cheil, l'area oltre il Soreg.

L'immagine in basso a destra raffigura un kohen (sacerdote del tempio) che cammina attraverso il cortile esterno all'alba. Sta ricevendo un segnale dal kohen nella torre lontana che il sole è apparso nel cielo orientale ed è ora che inizi il servizio mattutino.

Monte del Tempio: Il Cheil

L'area tra il Soreg e il muro del cortile è chiamata Cheil. Nel Cheil c'erano 12 scale che portavano ai cortili del Santo Tempio. La larghezza del Cheil era di dieci cubiti (circa 50 centimetri o 20 pollici) intorno all'intero cortile. Secondo la legge della Torah, la sua santità era solo quella del "Campo levita". Tuttavia, come salvaguardia, i nostri saggi hanno messo in atto ulteriori misure di rigore per quanto riguarda l'ingresso oltre il Cheil. Solo gli ebrei che erano puri (dell'impurità spirituale contratta attraverso il contatto con un cadavere) potevano entrare. Quando la vigilia di Pasqua avvenne di Shabbat, furono apportate diverse modifiche alla procedura dell'offerta pasquale a causa del divieto di Shabbat di portare da un dominio all'altro. Generalmente, dopo che l'offerta era stata portata, la gente portava a casa le parti consentite da arrostire e mangiare. Durante lo Shabbat, tuttavia, ciò non è consentito, quindi tutti rimarrebbero nell'area del Tempio fino alla fine dello Shabbat.

Le due immagini in alto che raffigurano viste a volo d'uccello del Monte del Tempio mostrano l'area del Cheil in evidenza. L'immagine in basso raffigura una scena del tempio durante lo Shabbat della vigilia di Pasqua (come descritto in Mishna Pesachim 5:10). Il primo gruppo di coloro che sono venuti a portare il loro agnello pasquale ha finito di aspettare (a destra) nella piazza del Monte del Tempio la fine dello Shabbat. Accanto a loro si vede una delle loro offerte, avvolta nella pelle dell'agnello, con il coltello da macellaio appoggiato su di essa.Il secondo gruppo attende nel Cheil (bastione), sui gradini (a sinistra) dietro il tramezzo Soreg (cancello a graticcio). Il terzo gruppo è ancora nell'Azara (cortile interno, all'estrema sinistra), in attesa che scenda l'oscurità. Quando si vedono tre stelle e lo Shabbat è finito, tutti partono per arrostire i loro agnelli pasquali nei forni pasquali in tutta Gerusalemme.

Monte del Tempio: Il muro del Monte del Tempio

Il muro circondava il Monte del Tempio su quattro lati. La sua altezza era di circa quaranta cubiti, fatta eccezione per il muro orientale, che era più corto. Il muro delimitava l'area del sacro Monte del Tempio. Il muro aveva cinque porte: la porta di Kiponos a ovest, la porta di Shushan a est, la porta di Tadi a nord e le due porte di Chulda a sud. Agli angoli delle mura c'erano delle torri di guardia in cui i Leviti facevano la guardia. Il lato orientale del muro era il più antico, risalente all'epoca del Tempio di Salomone. Si pensa generalmente che le altre mura siano state costruite da Erode.

Il muro è stato costruito con pietre giganti, estratte dalle montagne intorno alla città di Gerusalemme. Alcune delle pietre ritrovate hanno raggiunto una lunghezza di 14 metri e mezzo! Il muro si elevava ad un'altezza di una ventina di metri. Il muro aveva una porta su ogni lato, e sul lato meridionale c'erano due porte chiamate Chuldah Gates.

Il muro del Monte del Tempio circonda il "Campo dei Leviti". Oltre il muro, era vietato l'ingresso a uomini e donne che soffrivano di emissioni irregolari, donne mestruate e donne che avevano appena partorito.

Le due immagini dall'alto mostrano le pareti di supporto del Monte del Tempio evidenziate. L'immagine in basso raffigura un gruppo di pellegrini di fronte al Santo Tempio dal Monte degli Ulivi, a est del Monte del Tempio. Vedono, dal riflesso del sole nascente nella Lampada d'Oro che era sospesa sopra l'ingresso del Tempio Santuario, che è ora di recitare la preghiera mattutina "Shema". La lampada era un dono della regina Elena, convertita al giudaismo.

"La pietra più grande, (vedi foto), nota anche come 'pietra occidentale', è la pietra più grande del muro occidentale di Gerusalemme e si trova nei tunnel di Kotel. È registrata come uno degli oggetti più pesanti mai sollevati da umani senza l'assistenza di alcun macchinario. Questa pietra è lunga circa 45 piedi (13,6 metri), larga circa 13 piedi (4 metri) e pesa circa 570 tonnellate. La pietra più grande è stata rivelata durante gli scavi del tunnel del Muro Occidentale. L'area aperta del muro occidentale è lunga circa 200 piedi e la maggior parte è sepolta sotto terra. I tunnel servono come viale per un ulteriore accesso al muro a circa 1600 piedi.


Collegamento storico tra Amin al-Husseini e l'edizione del 1924 della Guida al Monte del Tempio

Haj Amin al-Husseini & 1924 Guida al Monte del Tempio


Amin al-Husseini

Gli inglesi (contro il voto musulmano locale) nominarono Amin al-Husseini Gran Mufti di Gerusalemme nel 1921. Nel 1922 Amin al Husseini attuò il restauro della Cupola della Roccia e della Moschea di Al Aqsa a Gerusalemme. Aveva la Cupola placcata in oro per la prima volta. Da allora in poi, Gerusalemme assume più importanza come luogo sacro musulmano agli occhi del mondo arabo.

L'offerta di Al-Husseini è stata inizialmente respinta per la preoccupazione di interrompere le relazioni anglo-tedesche alleandosi con un leader anti-britannico.

Nel 1938, le relazioni anglo-tedesche non erano più un problema. L'offerta di al-Husseini fu accettata. I legami di al-Husseini con il regime nazista erano molto stretti. Da Berlino, al-Husseini ha svolto un ruolo significativo nella politica inter-araba.

Nel 1941 Amin al-Husseini incontrò Adolf Hitler a Berlino e fu attivo nella decisione di sterminare tutti gli ebrei attraverso la famigerata Soluzione Finale. Amin Al Husseini creò la divisione Hanzar dei soldati musulmani nazisti in Bosnia, che chiamò "la crema dell'Islam" — diventando la più grande divisione dell'esercito del Terzo Reich (26.000 uomini).

Nel 1946 di origine egiziana Yasser Arafat (vero nome prima che lo cambiasse: Mohammed Abder Rauf Arafat al-Kudwa al-Husseini) ha incontrato Amin al-Husseini (presumibilmente prozio di Arafat) all'età di 17 anni e ha iniziato a lavorare per lui. Amin al-Husseini ha incaricato Yasser Arafat dell'approvvigionamento e della spedizione di armi per le forze irregolari del Mufti: "I santi combattenti". Nel 1974 Amin al-Husseini morì in Siria, lasciando un'eredità di terrore, che continua ancora oggi.

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Più sfondo storico


Recentemente abbiamo acquistato una copia della prima edizione tedesca del 1947 del libro di Simon Wiesenthal, “ GrossMufti — GrossAgent der Achse.” (Capo Mufti: Agente dell'Asse).

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Importante sfondo storico

Amin Al-Husseini, il Gran Mufti islamico di Gerusalemme, in Jugoslavia in visita ai volontari bosniaci delle Waffen-SS dell'esercito tedesco nel gennaio 1944. L'Hanzar (anche scritto Hansar, Handjar o Hanjar, che significa “sciabola”) Divisione è stata addestrata e armata come formazione di montagna — la più grande divisione SS sollevata dai nazisti. La foto e l'articolo sono apparsi su Minsker Zeitung (Giornale di Minsk), un settimanale tedesco in "Russia bianca occupata", pubblicato il 26 gennaio 1944. Amin Al-Husseini (nella foto a destra) era uno degli alleati più venerati di Hitler e del Terzo Reich.

Breve videoclip su Amin al-Husseini — 1:23

Un altro breve videoclip su Amin Al-Husseini — 3:28

13° Handzar delle Waffen-SS
Emblema della bandiera della divisione

Amin Al Husseini, il Gran Mufti islamico di Gerusalemme, in Jugoslavia in visita ai volontari bosniaci delle Waffen-SS dell'esercito tedesco nel gennaio 1944. Il Handzar (anche scritto Hansar, Handjar o Hanjar, che significa “sciabola”) La divisione è stata addestrata e armata come formazione di montagna — la l argest Divisione SS sollevata dai nazisti.

La foto e l'articolo sono apparsi in, Minsker Zeitung (Minsk Newspaper), un settimanale tedesco in "Russia Bianca occupata", pubblicato il 26 gennaio 1944. Amin Al-Husseini (nella foto sopra) era uno degli alleati più venerati di Hitler e del Terzo Reich.


Piscina di Betesda

La Piscina di Betesda si trova appena a nord del Monte del Tempio a Gerusalemme. Nel suo racconto evangelico, Giovanni descrive Gesù che si reca in una tale piscina, circondata da cinque colonnati coperti.
Gesù salì a Gerusalemme per una delle feste ebraiche. Ora c'è a Gerusalemme, presso la porta delle pecore, una piscina, che in aramaico si chiama Betesda e che è circondata da cinque portici coperti. Qui giaceva un gran numero di disabili: i ciechi, gli zoppi, i paralitici. (Giovanni 5:1-3)

Prima di entrare nel racconto evangelico, ecco il contesto culturale della Piscina di Bethesda. I greci avevano creato un culto intorno ad Asclepio, il dio pagano della guarigione. Durante il periodo ellenistico, i greci costruirono "Asklepions" - o antichi centri di guarigione, in tutto l'impero greco. I malati e i disabili si riunivano in questi centri di cura regionali. Bevevano e si bagnavano nelle acque dell'Asklepion e poi dormivano all'interno delle mura del tempio. Dormivano su stuoie disposte in una sezione del sancta sanctorum del tempio chiamata "abaton". L'abaton doveva essere il luogo dei sogni divini, dove Asclepio oi suoi serpenti potevano apparire per dare ai malati indizi sulla loro guarigione.

In parole povere, i greci attribuivano agli spiriti i poteri curativi delle sorgenti naturali. Questa credenza si fece strada nel culto di Asclepio. I suoi templi erano tipicamente costruiti vicino a sorgenti sacre con piscine poco profonde e bagni. I partecipanti avrebbero aspettato vicino all'acqua, pregando, digiunando, cantando, ecc., fino a quando Asclepio oi suoi utili "spiriti di serpente" agitavano l'acqua. Questo era il momento migliore per un miracolo di guarigione: quando bolle o increspature si facevano strada dalla sorgente alla piscina.

Piscina di BetesdaGesù guarisce il paralitico

L'associazione tra la guarigione divina e l'attività dell'acqua sacra era un pilastro di ogni Asklepion. Era un punto fermo culturale in tutto il mondo ellenizzato. Ora, con questo come sfondo, torniamo al Pool of Bethesda:

Uno che era lì era invalido da trentotto anni. Quando Gesù lo vide sdraiato e seppe che era in questa condizione da molto tempo, gli chiese: "Vuoi guarire?"
"Signore", rispose l'infermo, "non ho nessuno che mi aiuti a entrare nella piscina quando l'acqua è agitata. Mentre cerco di entrare, qualcun altro scende prima di me".
Allora Gesù gli disse: «Alzati! Prendi il tuo tappetino e cammina». Immediatamente l'uomo fu guarito, prese la sua stuoia e camminò. (Giovanni 5:5-9)

Quindi, nel contesto, questa non era solo un'altra guarigione miracolosa. Gesù era entrato in un altro territorio pagano e si era confrontato con un mito culturale di vecchia data. Voleva che il suo pubblico ebreo ellenizzato acquisisse una nuova comprensione. Come nel suo incontro con la Samaritana al pozzo, Gesù stava affermando di essere la vera fonte di guarigione: era la fonte di "acqua viva".
È interessante notare che fino al 19° secolo non c'erano davvero prove archeologiche per la Piscina di Betesda, quindi gli scettici usarono questo come prova che il racconto di Giovanni fu scritto da un fanatico successivo che non aveva conoscenza di Gerusalemme o di una vera piscina chiamata Betesda. .

Oggi, la maggior parte degli studiosi ritiene che questa sia la posizione della Piscina di Betesda dai racconti evangelici. Questi stessi colonnati erano visibili a Giovanni al tempo di Gesù. Questo stesso disegno a cinque portici è stato descritto da lui nel capitolo 5 del suo Vangelo.